戰國策 第三十二篇宋衛策

商鞅立木行賞，終致秦國法令暢通、改革一日千裡。為政者的言行是一個國家秩序和信用的源泉，如果為政者有法不依、有令不行，就是一兩件小事，也不僅會使為政者喪失信用，而且會把社會的風氣帶壞、民眾道德水平下滑。

公輸般為楚設機

【提要】

墨家在戰國政治舞台上也時有露麵，墨家主張“兼愛”“非攻”，主張人生的辛苦和職責，為當時的和平事業作出了貢獻。

【原文】

公輸般為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般，謂之曰：“吾自宋聞子。吾欲藉子殺王。”公輸般曰：“吾義固不殺王。”墨子曰：“聞公為雲梯，將以攻宋。宋何罪之有?義不殺王而攻國，是不殺少而殺眾。敢問攻宋何義也?”公輸般服焉，請見之王。

墨子見楚王曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人也?”王曰：“必為有竊疾矣。”

墨子曰：“荊之地方五千裡，宋方五百裡，此猶文軒之與弊輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿盈之，江、漢魚鱉黿鼉，為天下饒，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶梁肉之與糟糠也。荊有長鬆、文梓、豫樟，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。惡以王吏之攻宋，為與此同類也。王曰：“善哉！請無攻宋。”

【譯文】

公輸般為楚國製造攻城的雲梯，預備用來攻打宋國。墨子聽到這件事，步行萬裡，腳底磨起了厚繭，趕著去見公輸般，對他說道：“我在宋國就聽說了先生的大名。我想藉助您的力量去殺一個人。”公輸般說：“我是講道義的，決不sharen。”墨子說：“聽說您在造雲梯，用來攻打宋國，宋國有什麼罪?你口口聲聲說講道義，不sharen，如今攻打宋國，這分明是不殺少數人而殺多數人呀!請問你攻打宋國是什麼道義呢?”公輸般被說服了，墨子請他為自己引見楚王。

墨子見到楚王，說道：“假如這兒有一個人，放著自己華美的彩車不坐，卻想去偷鄰居家的一輛破車；放著自己錦繡織成的衣服不穿，卻想去偷鄰居的粗布短衫；放著自己家裡的好飯好菜不吃，卻去偷鄰居的酒糟和糠皮。這是個什麼樣的人呢?”楚王說：“一定是有偷東西的癖好。”墨子接著說：“楚國土地縱橫五千裡，而宋國纔不過五百裡，這就如同用華美的彩車和破車相比。楚國有雲夢澤，犀牛和麋鹿充斥其中，長江和漢水的魚鱉、大黿和鱷魚，為天下最多，而宋國卻是連野雞、兔子、鯽魚都不產的地方，這就如同用精美的飯菜和糟糠相比。楚國有高大的鬆樹，帶花紋的梓樹，以及樹、楠樹、豫樟樹等名貴樹種，而在宋國大樹找不到一棵，這就如同用錦繡和粗布短衫相比。因此我認為大王去攻打宋國，與有盜竊癖差不多。”楚王說：“說得好!我不去攻打宋國了。”

【評析】

墨家的吃苦耐勞精神得到後世誌士們的仿效。象曾國藩就在孔孟老莊基礎上雜用墨家之道，工作非常勤勞和辛苦，起早貪黑、日理萬機；鞠躬儘瘁、死而後已。墨家愛好和平，也擅長遊說，這次首先通過“sharen”這一誘語，使公輸班上鉤，然後把殺一人推廣到攻殺宋國人，使上鉤的魯班不能不覺得理虧。緊接著墨子通過形象的類比、豐富的辭藻、壯美的氣勢，將楚國攻宋說成是有病的小偷的行為，使楚王自己都覺得違背常理、於是停戰歸和。

智伯欲伐衛

【提要】

絕對不能忽視事物的反常現象，這些現象背後肯定隱藏著陰謀。下麵此篇中的南文子就具有這種先見之明。

【原文】

智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百，白璧一。衛君大悅。群臣皆賀，南文子有憂色。衛君曰：“大國大歡，而子有憂色何?”文子曰：“無功之賞，無力之禮，不可不察也。野馬四，白璧一，此小國之禮也，而大國致之。君其圖之。”衛君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衛，至境而反曰：“衛有賢人，先知吾謀也。”

智伯欲襲衛，乃佯亡其太子，使奔衛。南文子曰：“太子顏為君子也，甚愛而有寵，非有大罪而亡，必有故。”使人迎之於境，曰：“車過五乘，慎勿納也。”智伯聞之，乃止。

【譯文】

智伯想攻打衛國，就送給衛君四匹名為野馬的良馬和一支白璧。衛君十分高興，群臣都來慶賀，南文子卻麵帶愁容。衛君說：“全國上下一片喜慶，而你卻愁眉苦臉，這是為什麼呢?”文子說：“冇有功勞就受到賞賜，冇費力氣就得到禮物，不可以不慎重對待。四匹野馬和一支白璧，這是小國應該送給大國的禮物，而如今大國卻將這種禮物送給我們，您還是慎重考慮為好。”衛君把南文子的這番話告訴邊防人員，讓他們加以戒備。果然不出南文子所料，智伯出兵偷襲衛國，到了邊境又返回去了。智伯失望地說：“衛國有能人，預先知道了我的計謀。”

智伯還是想襲擊衛國，處心積慮地假裝逐出他的太子，讓他逃奔衛國。南文子說：“太子顏是個好人，智伯又很寵愛他，他冇有犯什麼大罪卻逃亡出來，這其中必有蹊蹺。”南文子讓人到邊境迎接人，並告誡道：“如果太子的兵車超過五輛，就要慎重，千萬不要讓他入境。”智伯聽說後，無可奈何，隻好打消了偷襲衛國的念頭。

【評析】

智伯送給衛君重禮，是為了麻痹魏國，鬆懈武備；再次叫太子到魏國，是為了找尋發動戰爭的理由，智伯明白，作戰之前一定要有準備，要有一個發動戰爭的名正言順的響亮名義。南文子高過智伯一籌的是在開戰之前就挫敗了敵方的戰爭謀劃，贏得了國家的利益和尊嚴。“伐課”，就可收到不戰而勝，不戰而屈人之兵的效果。現代戰爭和商場上的競爭也是如此，在正式開戰之時，實際上勝負大局基本上已經定了。

衛嗣君時胥靡逃之魏

【提要】

這是古人尊重法治的名篇。衛君就是付再大的代價，也要使國家的法令得到彰現，使法治精神能夠教化民眾，使為政者樹立信用。中國傳統中尚且如此推崇法治，何況現今吸收西方法治精神的當代社會呢？

【原文】

衛嗣君時，胥靡逃之魏，衛贖之百金，不與。乃請以左氏。群臣諫曰：“以百金之地，贖一胥靡，無乃不可乎?”君曰：“治無小，亂無大。教化喻於民，三百之城，足以為治；民無廉恥，雖有十左氏，將何以用之?”

【譯文】

衛嗣君執政的時候，有個罪犯胥靡逃到魏國，衛國想用百金把他贖回來審判，魏國不同意。於是衛君想用左氏城邑換回胥靡。大臣們都勸告說：“用這樣價值不菲的土地，去換回一個小小的罪犯，恐怕不合適吧?”衛君說：“治，無所謂小國；亂，無所謂大國。用教化來引導百姓，即使是三百戶人家的城邑也能治理好；如果百姓不講廉恥禮儀，即使有十座左氏城池，那又有什麼用呢?”

【評析】

為政的遵守法治、賞罰有信，那麼這個國家的道德狀況、社會的社會風氣就會凸現秩序和正義。就象商鞅立木行賞，終致秦國法令暢通、改革一日千裡。為政者的言行和決策是一個國家秩序和信用的源泉，如果為政者有法不依、有令不行，就是一兩件小事，也不僅會使為政者喪失信用，而且會把社會的風氣帶壞、民眾道德水平下滑。

衛人迎新婦

【提要】

這是《戰國策》中少有的寫普通老百姓言語問題的篇章。話語的價值不在修辭的華美上，而貴在說得恰到時候。有些人為進一句言而等了好幾年，而那些無社會閱曆的人說話時根本不考慮時機、處境和身份，從而隻能引起他人嗤笑。

【原文】

衛人迎新婦，婦上車，問：“驂馬，誰馬也?”禦曰：“借之。”新婦謂仆曰：“拊驂，無笞服。”車至門，扶，教送母：“滅灶，將失火。”入室見臼，曰：“徙之牖下，妨往來者。”主人笑之。此三言者，皆要言也，然而不免為笑者，蚤晚之時失也。

【譯文】

衛國有個人迎娶新媳婦。新娘子上車就問道：“兩邊拉套的馬是誰家的?”車伕說：“借的。”新娘子就對車伕說：“打兩邊的馬，彆打中間駕轅的馬。”車子到了夫家門口，新娘子剛被扶下車，就囑咐伴娘說：“快去滅掉灶膛裡的火，小心火災。”她走進屋裡，看見地上有塊石臼，就說：“快把它搬到窗外去，放在這裡妨礙人來回走路。”夫家的人聽了，都禁不住笑她。這三句話本來都是很要緊的話，然而卻不免被人恥笑，那是因為當時還不是該說這些話的時候呀。

【評析】

新媳婦話雖要緊，但她隻是一個正在過門的新人，根本冇有對他人指手畫腳、處處逞能的資格，也冇有指點他人的話語權。所以她說的話不僅彆人不聽，而且會遭到人們的恥笑。話不擇時、不合時宜，就會顯得膚淺、幼稚和不穩重。話從口出，但口是由大腦來控製的。話不擇時的根本原因是個性中的逞能、虛榮和對人情的無知造成的。所以我們切忌說話脫口而出，在說話之前一定要仔細考量一番，免得引起他人的反感。