鑿壁窺光 第95章 西方思想及宗教簡史之十六！

中國王朝曆史一般由下一代王朝給上一代王朝寫曆史，由於元朝是蒙古人建立的，明朝認為元朝不是正統的中國朝代，因此明朝沒有給元朝寫曆史。加上元朝倒台後，原來在元朝擔任史官的文人們擔心被明朝清算，他們要麽跟隨蒙古人逃迴北方草原，要麽銷毀元朝的曆史文稿、檔案文獻，隱姓埋名在中國民間苟且偷生。因此，在中國遺留的元朝朝廷曆史文稿、檔案文獻很少，加上中國曆朝曆代文人對蒙古非常痛恨和反感，因此蒙古給現代中國人的曆史印象是野蠻、沒文化、依靠武力和狠毒獲得天下，中國當代教員在談到成吉思汗時，他說：“成吉思汗隻識彎弓射大雕！”，教員認為征服歐亞大陸的成吉思汗隻是草原上一個會打鳥的牧民而已！事實真是如此嗎？！

我們先來看，蒙古帝國崛起（公元1206年）之前，中國燕雲十六州及其北方地區（這裏是成吉思汗故鄉，是蒙古帝國的發祥地）發生了什麽大事件？

唐朝末年爆發農民起義戰爭，從公元859年的浙東裘甫起義開始，到公元884年黃巢起義的失敗結束，曆時25年，起義軍席捲瞭如今的山東、河南、安徽、江西、江浙、福建、兩廣、兩湖、陝西等12省，沉重地打擊了腐朽的唐朝統治，加速了唐朝的滅亡。

在這個階段，唐朝廷開放西北和北方邊境，讓居住在西北、中國燕雲十六州及其北方地區，與唐朝有結盟關係的突厥、鮮卑、契丹等遊牧民族軍隊，進入中國內地，參加唐朝廷對起義軍的戰爭。

因此，中國西北、北方的遊牧民族又獲得蓬勃發展的機會。成吉思汗出生的蒙古部落，當時還沒有揚威立名，當時蒙古屬於鮮卑族慕容部，慕容部是鮮卑族一個很大的部落，在曆史上出過很多君王和將領，當我們知道這些曆史真相，我們還敢認為成吉思汗從小獲得家族教養，隻是那些放羊、打鳥、騎馬和泡妞等淺薄知識和本領嗎？

唐朝滅亡後，中國進入五代十國時期（公元907年至960年），在這個階段，突厥、鮮卑、契丹等遊牧民族勢力強盛，他們控製著中國北方地區，是中國五代朝廷裏王侯將相，掌握著中國的經濟、軍事、文化和技術。契丹出身於鮮卑族耶律部，慕容部與耶律部有相互通婚近親關係，此時契丹已經成為中國燕雲十六州及其北方地區的霸主，同時中國五代的晉朝、漢朝和周朝等向契丹稱臣納貢，契丹三朝的宗主國，獲得三朝的上貢，包括不計其數的錢財及各種物資。難道這些潑天富貴，成吉思汗的祖輩們一點都沒有沾光？！

五代平穩進入中國北宋（公元960年至1127年），此時契丹是整個中國的宗主國，契丹獲得中國的上貢是原來的幾十倍，因此契丹人日子過得越來越安逸，越來越貪得無厭！

正所謂“得意便猖狂”、“死於安樂，生於憂患”，契丹人直到垮台時也沒有搞明白，原來在東北鬆花江上打漁的，給他們上貢海東青和山貨的金人，竟然聯合北宋推翻他們的統治，消滅了他們的遼國（公元907年至1125年，期間108年）。

雖然，契丹人的好日子結束了，但是在他們經營契丹遼國108年的過程中，鮮卑人、契丹人和遼人緊緊得到中國的金錢和物資嗎？不是，他們還獲得一百多年高階中華文化的熏陶和教養，他們的貴族、官吏、商人和平民精通中國文字、經典和文化，他們在中國文字的基礎上創造契丹文和遼文，他們從中國內地引進文人和學者，興辦學校，並讓這些文人和學者在他們朝廷裏當官，為契丹統治階級出謀劃策，管理各項機要；他們高薪聘請中國的科學家、技師和工匠，幫助他們發展天文立法、地理地圖、計算設計、冶金製陶、武器製造、生產及生活用具製造、紡織、製皮等科學技術，使得中國北方和東北地區的文化及科技水平與中原處於同一水平。因此成吉思汗的祖上不是文盲和莽夫，他們是滿腹經綸、精通人性、文武雙全的人才，否則這塊土地和土地上人民如果培養出如此英明而偉大的成吉思汗？！

公元1125年，金滅遼，雖然一部分契丹貴族和朝廷官吏等跟隨遼國王子耶律大石，去新疆和中亞建立了西遼，但是契丹族的大部分人民仍然留在中國燕雲十六州及其北方地區，這裏是成吉思汗的家鄉。

西遼建立後，耶律大石仍然想著東征複國，與中國北方地區鮮卑族和契丹族等保持著經濟、文化和人員方麵密切往來，直到蒙古崛起，這種往來也沒有中斷過。

公元1206年，鮮卑蒙古部落首領鐵木真，統一蒙古各部，號稱成吉思汗，建立蒙古帝國。此時，距離契丹遼國垮台僅僅81年，這點時間不可能抹掉一個民族的文化記憶。

成吉思汗立國後，他的宰相和謀臣是耶律楚才，此人是契丹貴族，精通中國兵法和文化。蒙古定都燕京後，成吉思汗聘請中國道教道長丘處機為國師。由此可見，成吉思汗對中國文化非常精通，他能與中國學者進行思想、宗教和哲學等高深知識的無障礙溝通。

蒙軍進行西征和中國征戰使用炮、銃、火弩機、拋雷機等高階火器，使用拋石機、撞擊機、裝甲樓車等高階攻城器械，使用精鋼馬刀、流星錘、強弓、連發弩機等精良武器，這些器械裝備從哪裏來？！難道是鐵木真那些放牛放養的老鄉憑空想象後，隨手製造的？！顯然不是，它們是中國科學家、技師和工匠，在宋朝朝廷武器械及裝備的法式和規範的基礎上，結合蒙古軍隊以騎兵為主等情況後，改良而來的。

蒙古軍隊在西征和對中國的戰爭中，大量使用漢族中高階將領，在西方的蒙古汗國（蒙古王稱可汗，可汗kehan連讀是官guan，官也是觀，是觀察、監視、督察、總督等意思，可汗來至華夏管製）中大量使用漢族文官，負責可汗國家朝廷和衙門建設和管理，並從中國的引入大量的漢族科學家、技師和工匠，發展當地科技、文化、農業和製造業，使中國文明第一次全麵而係統的照亮了中亞、南亞、中東和歐洲，使西方世界的社會形態和文明形態獲得突飛猛進的大發展，為歐洲文化興起、科技發展和社會進步奠定了基礎。

因此，西方人並不像亞洲人那樣反感蒙古，他們認為蒙古是上帝之鞭，解放者，蒙古人幫他們推翻腐朽的神權和王權，給他們帶來了自由和文明，西方人的這些評價是客觀的。

蒙古西征的全麵勝利，表明蒙古的強大來源蒙古完美而係統地吸收了中華文化和技術的精髓，獲得了中國社會精英階層的全麵幫助和參與，同時得到西方被壓迫、被剝削人民的廣泛支援和參與。

同時蒙古西征的全麵勝利，由西方的文明程度太低，人口稀少、經濟方式原始落後、社會鬆散分裂等因素促成，當時西方國家仍然停留在奴隸製、家族製和部落製的原始社會水平上，人民都是奴隸，沒有自由，也沒有財產，更加沒有國家意識。當時西方這樣的社會形態和國家形態，如何能夠抵抗蒙古軍隊和中國文化強烈攻擊！

在蒙古第三次西征中，漢族大將郭侃是蒙古王子旭烈兀的兩萬先鋒軍的統帥，郭侃在中東遇到唯一勁敵是位於今巴格達的哈裏發（相當伊教教王）守城軍隊，雖然是勁敵，但是郭侃圍城火攻幾天後，哈裏發馬上乖乖帶著文武百官，出城投降，朝廷上下沒有任何血戰到底的意思。

隨後，郭侃領軍進入今敘利亞、土耳其等地區，當時這裏沒有像樣的城市，更沒有國家，社會散亂，人民貧困，該地區人民信仰雜亂，伊教、基督教、佛家、拜火教皆有人信仰。郭侃離開該地，向南沿著地中海東岸進軍，一路上郭侃軍收服一些小城和村莊，沒有遇到任何抵抗。

隨後，郭侃軍向西進入埃及，在埃及郭侃軍收服了一些城鎮，但是沒有作戰記錄，也許那個時候，埃及並不是西方人吹噓的那種大國。郭侃軍在北非地區繼續西征，收服不少城鎮，沒有遇到像樣的抵抗。

郭侃到達直布羅陀海峽南岸後，旭烈兀命令郭侃率軍渡海去征服法克蘭（今法國），郭侃軍渡海後，在今西班牙、意大利等地遇到幾個城邦小國，他們國王都號稱圖難（即蘇丹，伊斯蘭國家對國王的稱呼，是權威者的意思），這些小國被圍城之後馬上投降，與蒙古帝國簽訂稱臣納貢條約。

之後，郭侃軍北上進入法克蘭地區，當時整個法克蘭隻有一個大城（可能是巴黎），法克蘭的國王即圖難和朝廷住在這裏。郭侃軍包圍大城後，法克蘭國王忙上帶領文武百官出城投降，國王風趣地對郭侃說：“唉！昨天晚上我夢到上帝，他告訴我有一個天神要來幫助我！原來這個天神就是郭將軍啊！”。

根據郭侃軍的隨行史官記載，都是郭侃軍經過歐洲各地，人民以信仰佛教為主，各地建有西藏形式的佛教寺廟，出家和尚穿著紅袍，頭戴雞冠大絨帽，樣子跟現在西藏寺廟裏喇嘛差不多。唉，難怪現代歐洲精英和學者知道如何使用佛教卍字，而且對西藏的文化、風俗和地理非常熟悉和癡迷，原來他們的祖先曾經信仰過佛教。

與法克蘭國王簽訂稱臣納貢條約後，郭侃軍南下，渡過馬爾馬拉海峽進入小亞細亞，東行，在巴格達與旭烈兀會師，交接戰利品和各國稱臣納貢協議（這些協議是旭烈兀建立伊爾汗國的稅收來源啊，否則這趟算郭侃軍白跑了！）後，旭烈兀讓郭侃迴國去四川向蒙古帝國大汗蒙哥述職，如果不是蒙哥戰死釣魚城（今重慶），郭侃肯定得到蒙古帝國的重用。