鑿壁窺光 第90章 西方思想及宗教簡史之十一！

當今流行的世界曆史是西方學者在他們偽造的歐洲史的基礎上，對標中國曆史記載牽強附會偽造而成的，因此，我們在講述印度、中亞和歐洲的曆史時，我們盡可能排除西方編造的世界曆史版本。

因為，中國曆史是世界上唯一從遠古時代記錄今天的最真實而客觀的曆史，因此，我們在本文的論述中以中國曆史記載的依據和主線，展開各種地區曆史分析和複原。

東漢元興元年（公元105年），蔡倫成功改進造紙術，並上奏朝廷，從此天下無不使用，稱之為“蔡侯紙”。

我們推斷中國的紙張在紙張發明100年後，通過海路從泉州、廣州等口岸（當時泉州和廣州是中國造紙和紙貿易的重要基地），傳到佛教的發祥地東南亞和南亞次大陸。為了培養當地紙張使用的習慣，提高當地紙張的使用量，貿易商人聘請中國的漢文化學者親臨當地，幫助當地文化精英和佛教僧人，創造當地語言的拚寫文字，創立文字後，當地佛教僧侶開始用紙張整理經過無數代人口口相傳的佛教教義等文化典籍，當地有經曆100年書寫文化發展後，即公元305年左右（即中國西晉末年[公元265至317年]，貴霜帝國末年[公元30年至375年]），各種佛教經典開始傳入中國南方，以及中亞和中國新疆。

貴霜帝國末年相對於中國晉朝十六國（公元304年至439年），由於中國兵荒馬亂，以及先後控製中國河西、新疆和中亞國土的前涼（公元318年376年）、前秦（351年~394年）等政權垮台，造成中國本土的漢人、氐人等大量胡漢民族西遷，進入控製中亞、中東、印度北部等廣闊地區的貴霜帝國境內和中東各地，由此引發民族之間的征戰和社會動蕩。

貴霜帝國為瞭解決銀戰爭和社會動蕩，造成的兵源和勞動力不足的問題，他們提出了鼓勵生育、發展人口等策略。

當時，在南亞次大陸和中東等地區仍然流行東南亞的古老宗教濕婆教，濕婆教是一種鼓勵生育的宗教，但是中東等遊牧地區的人民過慣了貧瘠少子的自由生活，突然讓他們承擔多生多育的生活壓力，他們肯定不肯接受濕婆教，因此貴霜帝國的知識精英們認為他們應該創立既能鼓舞人心，又能鼓勵生育的新宗教，來喚起人民的信仰，達到全麵解決社會問題的改革目的。

當時，中亞和中東地區還流行佛教、薩滿教等古老宗教，佛教對社會影響我們已經說過，在此不做重複。薩滿教信仰“死即新生”等來世思想，因此死者厚葬風氣在社會上亦演亦烈，墳地占用的土地越來越多，殉葬的人、畜、金銀器物、寶石陶器等越來越多，喪葬造成社會資源和財產的巨大消耗，因此，貴霜帝國知識精英們認為，他們應該改革社會的喪葬製度和習俗，釋放土地和財力，為了社會生產力提供更大的保障。

根據上述社會改革需求，以及貴霜帝國統治階級即大月氏貴族的信仰和文化習俗，他們創立拜火教，中國稱祆教，印度等地區稱摩尼教。

大月氏是農耕民族，因此他們崇拜給他們幫助最大畜力——牛，牛崇拜在拜火教中扮演了創造人類的重要作用。

大約在公元450年左右，貴霜帝國大月氏貴族精英們，參照中國道教思想、中國古彝族拜火文化及儀式等思想文化，創立了拜火教。

該教教義敘述，世界的萬事萬物有善惡兩個大神操控，善神阿胡拉·馬茲達（歐爾米茲德），其化身是光明世界即火和新生；惡神安哥拉·曼紐特（阿裏曼），其化身黑暗世界即黑暗世界即熄滅和死亡。界的萬事萬物及各種現象和因緣就是兩個大神不斷鬥爭的結果。惡神戰勝善神時，世界將毀滅變成黑暗世界。善神戰勝惡神，世界將變成光明世界，而且天空、星辰、月、日等萬事萬物將生成，最後原牛和原人等偉大生物生成。

當善神戰勝惡神後，惡神將創造出毒蛇和各種害蟲等殺死原牛。隨後原牛的骨髓在地上生出植物，原牛生成植物的種子將生出各種有益的動物，其中有原人。而後，惡神生成的毒物殺死原人。原人的種子藏在地下，40年後生出大黃，從大黃中生出一對伴侶——瑪什耶（mashya）和瑪什耶那（mashyana），他們是人類的祖先。

善惡本性人類以生俱來，人類崇拜火、信仰火，將獲得光明的力量，將能夠消除體內的惡根，變成完人而無病無災，隨著人類惡根的消除，善根越來越牢固，人類凝聚的光明力量將越來越大，人類就可以消滅世間的一切邪惡，創造人世間的光明世界。

火、牛、土是拜火教的三大崇拜聖物，信徒必須按照拜火教禮拜儀式規定拜火和管理火；世間的牛都是原牛的化身，原牛是人類的生母，因此人類必須愛護牛，不能殺牛，更不能吃牛肉；土壤是孕育一切生物的溫床，因此土是善良和聖潔的，人類不能玷汙土，人死後屍體屬於黑暗世界，因此屍體和一切死物不能埋在土壤裏，使土壤被玷汙，人類的喪葬隻能采用天葬（即暴屍天台，化骨後將骸骨放入一個天坑裏）、火葬（即將屍體放在架好的柴火上燒成灰燼）、水葬（在有大河和大海的地區，將屍體放入水裏讓其自然漂流腐化）。

同時，拜火教規定，鼓舞近親結婚、多生多育，這樣做可以增強夫妻和子女的光明力量，無病無災，吉利多福；多開墾土地、種植糧食瓜果，養殖禽畜，可以增加家族和社會的光明力量，可以讓光明世界早日到來。

拜火教的這番操作之後，整個貴霜帝國開始煥然一新，人民不再迷信佛教和薩滿教的說教，思想得到極大解放，多子多福，發展人口成為一種信仰和社會風氣；發展農業生產和養殖業成為人民的信仰和使命；實現新的喪葬製度和禮教，成為社會風氣和風俗，土地得到解放，熱愛土地和開發土地成為社會的風尚。

拜火教在中東產生後，肯定產生過非常良好的社會效果，因此拜火教迅速傳播到中亞、印度、中國新疆和內地。

在伊斯蘭興起之前，拜火教一直是中亞、中東、印度和中國新疆等地區主要宗教，目前印度教中仍然保留拜火教崇拜牛、崇拜火、崇拜土地，采用天葬、火葬和水葬等拜火教習俗，同時印度對於生育非常熱衷，也熱衷發展農業生產，這些都是拜火教對印度教深刻影響的結果。

拜火教在中國內地也產生了深遠的社會影響，在唐宋時期，中國內地稱拜火教為祆教，統治階級倡導民間信仰祆教，官府出錢出物資，幫助祆教民間社團興建祆教寺廟，給祆教寺廟劃撥供養寺廟僧侶的土地和財物，聘請西域的祆教法師給祆教信眾傳播祆教教義和禮拜儀式，祆教對唐宋時期消減戰爭帶來的社會創傷，恢複社會發展起到一定的積極作用。但是，祆教民間社團發動和參與了多次農民起義，引發社會動蕩，動搖了封建王朝的統治根基。

在社會化程度低下，過著原始小部落生活方式（每個部落的人數在幾十人至幾百人，一個部落聯盟最多幾千人）的遊牧民族中，拜火教對於他們來說是一種危害，因為水草土地的資源非常有限，遊牧民族經過多代人的遊牧生活，他們知道每年能夠生產多少牲畜，能夠養活多少人，如果人口增多，將意味著他們的整個部落陷入食物短缺的危機。加上遊牧民非常信仰薩滿教熱衷土葬，讓他們在缺少燃料（牧民通常隻能燒牛糞，絕對不可能燒柴火！）、缺少大河大海地方推行拜火教那套葬禮，簡直是要他們的命啊！因此，遊牧民族首先反對拜火教。

生活在中東阿拉伯半島的遊牧民族即阿拉伯人，由於他們與貴霜帝國是鄰居，因此他們最先受到拜火教信仰的衝擊，使得阿拉伯民族的精英分子們開始思考，如何建立新宗教信仰來抵禦拜火教的思想入侵。

公元610年左右，阿拉伯世界的聖人、先知默罕默德，在阿拉伯半島西部的麥加和麥地那等地創立和發展了伊斯蘭教。

西方學者認為伊斯蘭教是參考猶太教的教義而創立，根據曆史考證和學術研究，默罕默德在創立伊斯蘭教時，猶太教還沒有產生，猶太民族還沒有形成，因此，默罕默德不可能參照猶太教，也不能接觸猶太人，並得到猶太人幫助等，這些曆史故事都是西方人為了標榜他們的曆史、思想和宗教，高於一切其他民族而偽造的。

當時，中國的道教、太平道、五鬥米道等宗教思想，已經隨著中原漢人、氐人、突厥人的西遷而傳入西亞和中東，這些宗教思想和漢文化在中東已經非常流行。默罕默德成聖之前，他是遊走不定的商販，因此他肯定接觸了不少中國地區的宗教人士和知識精英，接觸過中國道教、太平道、五鬥米道等宗教思想。

五鬥米道推行政教合一，采用方伍組織架構的管理社會模式，在經濟發展上采用公有製經濟及分配方式，五鬥米道這些製度和組織方式與伊斯蘭教的社會管理方式、社會組織體係和經濟發展方式等非常相似，伊斯蘭教將自己的宗教總部稱為天方，默罕默德自稱先知即天師，這種設定與五鬥米道完全一樣。

該教的創世論與道教的創世論完全一樣，該教的基本教義的善惡觀、靈魂觀、天堂或地獄等歸宿觀等觀點與道教觀念如出一轍。

由於當時阿拉伯民族還沒有文字，因此，中國西遷的知識分子幫助默罕默德和阿拉伯民族創立了阿拉伯拚音文字，並最先幫助默罕默德記錄他的講話、佈道、命令和事跡，這些工作使得伊斯蘭教能夠迅速傳播整個中東及世界各地，在全球範圍掀起了一場至今方興未艾的曆史上最大的革命和社會改革。

伊斯蘭教產生如此偉大的社會效果，是該宗教的建立們始料未及的。