豫讓 第四章：自刎報主

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\"content\": \"豫讓從容回答道：“我聽說賢明的君主不埋冇彆人的優點，忠誠的臣子有為義而死的責任。上次你已經寬赦了我，天下無人不稱讚你的賢明。今天我死而無憾，隻求將你的衣服給我一件，讓我刺上幾劍，以了我報仇的心願。這樣即使立刻死去，我也毫無遺恨。我不敢厚望你能答應我的請求，隻是冒昧地把心裡話告訴你。”\\n\\n毋恤讚賞豫讓的義心，於是遞給他衣服。豫讓拔劍三躍而擊衣，高喊：“我可以報答智伯的知遇之恩於九泉之下了。”於是伏劍自刎而死。\\n\\n三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中塗廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人慾為報仇，真義士也！吾謹避之耳。”乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞於市，其妻不識也。行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。”襄子出，豫讓伏於橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。封伯魯之子於代，曰代成君，早卒，立其子浣為趙氏後。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。趙氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共殺其子，複迎浣而立之，是為獻子。獻子生籍，是為烈侯。魏斯者，桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子，武子生虔，是為景侯。\\n\\n趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把智瑤的頭骨塗上漆，作為飲具。智瑤的家臣豫讓想為主公報仇，就化裝為罪人，懷揣匕首，混到趙襄子的宮室中打掃廁所。趙襄子上廁所時，忽然心動不安，令人搜尋，抓獲了豫讓。左右隨從要將他殺死，趙襄子說：“智瑤已死無後人，而此人還要為他報仇，真是一個義士，我小心躲避他好了。”於是釋放豫讓。豫讓用漆塗身，弄成一個癩瘡病人，又吞下火炭，弄啞嗓音。在街市上乞討，連結髮妻子見麵也認不出來。路上遇到朋友，朋友認出他，為他垂淚道：“以你的才乾，如果投靠趙家，一定會成為親信，那時你就為所欲為，不是易如反掌嗎？何苦自殘形體崐以至於此？這樣來圖謀報仇，不是太困難了嗎！”豫讓說：“我要是委身於趙家為臣，再去刺殺他，就是懷有二心。我現在這種做法，是極困難的。然而之所以還要這樣做，就是為了讓天下與後世做人臣子而懷有二心的人感到羞愧。”趙襄子乘車出行，豫讓潛伏在橋下。趙襄子到了橋前，馬突然受驚，進行搜尋，捕獲豫讓，於是殺死他。 趙襄子因為趙簡子冇有立哥哥伯魯為繼承人，自己雖然有五個兒子，也不肯立為繼承人。他封趙伯魯的兒子於代國，稱代成君，早逝；又立其子趙浣為趙家的繼承人。趙襄子死後，弟弟趙桓子就驅逐趙浣，自立為國君，繼位一年也死了。趙家的族人說：“趙桓子做國君本來就不是趙襄子的主意。”大家一起殺死了趙桓子的兒子，再迎回趙浣，擁立為國君，這就是趙獻子。趙獻子生子名趙籍，就是趙烈侯。魏斯，是魏桓子的孫子，就是魏文侯。韓康子生子名韓武子，武子又生韓虔，被封為韓景侯。\\n\\n《史記》卷八十六《刺客列傳》第二十六記載著這一段故事: 豫讓是春秋晉國人，公元前453年，當時晉國有六大家族爭奪政權，豫讓曾經在範氏、中行氏手下工作，並冇有受到重視；後來投靠智伯，智伯非常看重他。 趙襄子與智伯之間有極深的仇怨，趙襄子聯合韓、魏二家，消滅智伯，並將他的頭骨拿來當酒杯。豫讓認為，一個有價值的人，應該為賞識自己的人，不惜犧牲性命，就好像一個女子，應該為喜歡她的人，做最美麗的裝扮，下定決心為智伯複仇。 他先是改變姓名，冒充罪犯，混進宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子。可是趙襄子在上廁所時，突然有所警覺，命令手下將豫讓搜捕出來。趙襄子的左右隨從原想殺他，趙襄子卻認為豫讓肯為故主報仇，是個有義之人，便將他釋放。 豫讓仍不死心，為了改變相貌、聲音，不惜在全身塗抹上油漆、口裡吞下煤炭，喬裝成乞丐，找機會報仇。他的朋友勸他：“以你的才能，假如肯假裝投靠趙襄子，趙襄子一定會重用、親近你，那你豈不就有機會報仇了嗎？何必要這樣虐待自己呢？”豫讓卻說：“如果我向趙襄子投誠，我就應該對他忠誠，絕不能夠虛情假意，用這種卑鄙的手段。”豫讓還是要依照自己的方式完成複仇的使命。\\n\\n有一次，機會來了，豫讓事先埋伏在一座橋下，準備在趙襄子過橋的時候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來，使得豫讓的計劃又再次失敗。捉了豫讓後，趙襄子責備他說：“你以前曾經在範氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不但不為他們報仇，反而投靠了智伯；那麼，現在你也可以投靠我呀，為什麼一定要為智伯報仇呢？”豫讓說：“我在範氏、中行氏手下的時候，他們根本都不重視我，把我當成一般人；而智伯卻非常看重我，把我當成最優秀的人才，是我的知己，我非替他報仇不可！” 趙襄子聽了非常感慨，便說：“你對智伯，也算是仁至義儘了；而我，也放過你好幾次。這次，我不能再釋放你了，你好自為之吧！” 豫讓知道這一次是非死不可，於是就懇求趙襄子：“希望你能完成我最後一個心願，將你的衣服脫下來，讓我刺穿；這樣，我即使是死了，也不會有遺憾。” 趙襄子答應這樣的要求，豫讓拔劍，連刺了衣服三次，然後就自殺了。 豫讓身死的那一天，整個趙國的俠士，都為他痛哭流涕。豫讓義死的這一天，趙國的仁人誌士無不悲痛。後人更是推崇至極。\\n\\n豫讓行刺趙襄子，捨死忘生，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。他為知己獻身的精神令人感佩。他為智伯報仇，是因為智伯重視他，尊重他，給了他尊嚴，所以，他要捨命為智伯複仇，用生命捍衛智伯的尊嚴。他是一個未能成功的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他的人格。\\n\\n太原豫讓橋\\n\\n今天在太原市赤橋村西側，仍然殘留著千百年來人們祭祀豫讓的祠堂———豫讓祠。而赤橋村還保留有當年豫讓刺殺毋恤的所在“赤橋遺址”。時至今日仍有一首古詩流傳在當地：\\n\\n臥波虹影欲驚鷗，此地曾聞手椹愁。\\n\\n山雨往來時漲涸，岸花開落自春秋。\\n\\n智家鼎已三分裂，誌士恩憑一劍酬。\\n\\n返照石欄如有字，二心臣子莫徑由。\\n\\n士君子立身事主，既名知己，則當竭儘智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。\\n\\n蓋嘗因而論之。豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏而獨死於智伯，讓應曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之。智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有餘憾矣。段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也，而規也、章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其誌，而速其亡也。郤疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也，而疵能察韓、魏之情以諫智伯，雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱慾荒暴之時，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，名安分地，無相侵奪，古之製也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡。”諄切懇告，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾複悟，和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流，何足道哉？何足道哉？\\n\\n雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣。彼朝為仇敵，暮為君臣，靦然而自得者，又讓之罪人也。噫。\\n\\n\"

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