隱蛾 262、掌中寶光珠有煙

在場並沒有姓衛的，林青霜說話時把衛洛也捎上了，這純粹就是看何考的麵子。

看來她的訊息也挺靈通，不僅知道前段時間衛洛來了棲原，還知道她經常去何考那裏蹭飯，兩人的關係很不錯。

遠在驚花洞天閉關的衛洛可能做夢也想不到，蹭飯居然還能掉落美顏丹！

客人們告辭後，兩位徒弟和何考暫時留了下來。林青霜又單獨將何考叫到了一旁，私下問道：「你既然得到了珠母，有沒有發現雪光寒？」

她解釋了一番什麽是雪光寒，何考反問道：「得到珠母，就一定有雪光寒嗎？」

林青霜答道：「那倒不一定！有雪光寒就一定有珠母，但有珠母不一定有雪光寒。生長百年以上丶已有靈性的珠母蚌，其蚌殼就是珠母。

不是所有的河蚌都會結出珍珠，就算結出了珍珠，也不一定是雪光寒。比如活蚌中就沒有雪光寒，就算人工剖開蚌殼取珍珠，也得不到雪光寒。

隻有在自然條件下，被冰層封凍在泥沙中的珠母蚌，體內又恰好有合適的珍珠，在這個緩慢的過程中，纔有可能結出雪光寒————」

何考聽明白了，林前輩是個內行，這東西產出的條件還挺苛刻。

假如換成別人，何考可能還會打個埋伏，但在林青霜麵前他也沒有隱瞞，坦然承認自己當時確實得到了雪光寒，還拿出來請教過二大爺蕭光年。

林青霜頗有些不好意思地問他，如果什麽時候方便，能否將寒光寒借給她研究一番？她當然不可能要走何考的雪光寒，隻是想借用一段時間。

這麽珍貴的東西也不能說借就借，她可以像當初借獸爪掛墜那樣，出重金「租用」一段時間，大概也就半年左右吧—

何考很少見到林前輩還有這種表情，彷彿很誌忘的樣子，他笑著掏出雪光寒遞過去道：「說什麽租啊，您有用就拿去，想用多久就用多久！」

林青霜接過雪光寒卻愣住了，很異地問道：「你就隨身帶著，我方纔居然沒有發現，難道是你親手將其祭煉成了法寶？」

何考點頭：「是的。」

林青霜欲言又止：「如此說來，你已經———·

何考：「還請您暫時幫我保密。

這幾句話是啥意思？隨身帶了什麽東西，照說逃不過林青霜這種高人的神識查探。但隨意展開神識搜查他人的隨身物品，這是一種很不禮貌的挑行為，林青霜也不會為之。

雪光寒這種寶物自有靈性，就算不刻意展開神識查探，這麽近的距離，她也應該隱約有所察覺，可是方纔卻沒感覺到。

這說明瞭一件事，雪光寒已經被祭煉成真正的法器，而且何考完全掌握了其妙用，能收斂起靈性。

何考身後站著某長老呢，若是某長老出手幫忙煉器，然後再將相關心法傳授給他，也不是沒有可能，但前提是何考本人得掌握禦器之法，這至少需要四境修為打底。

所以這就意味著盲一一何考已經突破了四境修為。

既然林前輩看出來了，何考也就承認了，同時還承認這枚雪光寒就是他自己親手祭煉成法寶的，卻要求林青霜暫時保密。

林青霜為人很乾脆，沒再追問何考為什麽要這樣做，或許是他自有考量，或許是某長老的交待，反正幫著保密就是了。

她收起雪光寒道：「你若是不想讓人知道，我自不會告訴任何人。這東西隻借用半年，半年後就還給你。」

借給林青霜，何考當然沒什麽捨不得，況且他還有兩枚呢。處理完年節的各種瑣事，何考辟穀已超過三天，終於來到飄彩洞天的仙壺居中入坐長定。

所謂仙壺居，就是崖壁上的一座天然洞府，裏麵有相連的洞廳與石室。仙壺居這個地方，現實中的鳳尾鄉仙壺坪就有，八大術門洞天中也各有對應之處。

如今隻有飄彩洞天中的仙壺居，尚沒有經過人工鑿建改造，還保持著原始的自然風貌，何考可以根據自己的喜好去佈置。

他幾乎沒做什麽鑿建改動，就是拿了一些用品過來，比如打坐用的蒲團，還有一套茶具與一個香爐。

入坐長定是一種最嚴格的閉關，應盡可能不受任何打擾，通常需要有人護法。

何考並沒有找誰來護法，他檢查了一番仙壺居各個角落，然後佈置了一個簡易陣法，前段時間他還發揮自己的木匠手藝，給洞廳入口安裝了門戶。

入坐前點燃三支醒神香，用以輔助安神入定，醒神香隻能點一個時辰，而他這一坐就是三天三夜有餘。

何考從未嚐試過這樣的定坐，不說別的，僅僅是能做到便已是定力非凡。

時間一晃就來到大年初七的清晨，何考仍端坐不動，給人的感覺卻開始動了，他並未睜開眼晴，給人的感覺卻正在望向洞外的垂落的天宮簾----整個人就似緩緩複蘇。

他此番閉關修煉的仍是隱蛾術的根本心法一一見我如是觀，領悟的意境卻很難形容。

其實修行法訣中的很多內容，雖不能表述得說不準確，但習練者卻很難領悟其精髓。前文有述，比如最簡單的「意守丹田」，具體怎麽意守卻不好理解。

從望文生義的角度，就是把注意力放在丹田這個位置，但假如沒有真正進入狀態，所謂丹田這個概念都是不存在的。

法訣講究各不相同，某派傳承就加了句心法，往往不寫在法訣中而是由師父口傳，將「意守丹田」註解為「我在丹田」。

我在丹田這四個字似乎更難懂，但意境上卻更好領悟，點明瞭運用「意」的方式。

有的法訣則用了圖示，在丹田的位置畫了個跟本尊一模一樣的小人，其實就是在傳達這個意思。

再舉一個例子，一陽生發動采藥歸壺，真氣沿督脈上天梯時，是意領氣還是氣領意？其實都不是，而是緣督以為經，真氣至何處，我在何處。

所謂「我在」，曆丹火劫破三階後便化為了元神，從此便沒了意守的概念，

意不動則為「神在」。

何考修煉的是隱蛾術而非丹鼎術，屬於某種觀法，講究的則是由觀而現，如今修證的仍是「神在」境界。

到了四境修為，要領悟神氣合一，而後則是形神相合。

「由觀而現」這一步他已經做到了，意識能離體出遊，彷彿是靈魂擺脫了肉體的束縛。

那麽再引用一句跨專業的術語，意識與身體的關係，有沒有「既離開又沒離開」的疊加態呢？

何考這三天的入坐長定，就是處於這種狀態。

他的元神既能離體，又未真正離體，神在身中丶與形相合，皆端坐不動-—

彷彿元神亦有形，整個人就是一枚所謂的靈丹。

許因為冰肌玉骨的修為，當他出關離定的這一刻，黑暗中整個人都在隱隱發光，待光毫漸漸消去，修煉已久的感通術終於圓融無礙。

感通術圓融無礙，意味著五感真正相通，比如聽見某個聲音，心相中便有形有色丶有味有觸。

元神融合身形，也意味著全身任何一個部位都可以擁有整體感知，比如手指摸到什麽東西，便等於看見丶聽見—

這麽玄妙嗎？還有更玄妙的呢！因為法器能與身心相合，禦器時相當於自身的一部分，那麽有探查類妙用法寶，也可以成為禦器者的特殊感官。

假如是一件陌生的法器，欲感悟其妙用，都需要經曆這樣的過程，還可以在此過程中溫養其靈性。

何考尚未睜開眼睛，他身邊一左一右前後亮起了兩團柔和的光芒，那裏放著燈盞，盞上的燈芯分別是一枚雪光寒。

光芒是漸次亮起的，他已分別將這兩枚寶珠煉製成了法器，注入法力之後便可不再理會，令自行發光。

按他此時注入的法力估算，大約可持續發光十二個時辰。

接著他又一招手，右邊那枚雪光寒飛到掌中，光芒突然起了變化，照在身上，連帶身體也在微微發光，呈現出半透明狀。

不僅是身體，就連衣服都變得透明瞭，光毫穿過衣服以及肌膚，隱約可見筋骨腑髒。這也是雪光寒的妙用之一，何考剛剛掌握的，效果有點像「裸眼透視」。

此番閉關，他成功嚐試了入坐長定，意味著四階修為由「入門」到達了「知常」境界，很多術法手段要想成功施展，都必須以此境界為依托。

施法隻是幾妙鍾而已，隨即他收起雪光寒睜開了眼睛，洞廳的門自動開啟了，外麵的晨光透過天宮簾的縫隙照了進來。

天宮簾就是崖壁上生長的藤蔓，冬日裏葉子已枯黃。何考留意到其中的一根古藤，彷彿隨著他的這番閉關，也產生了某種玄妙的變化。

那是生機化潤的感覺，雖然沒有反季發芽，但隱藏在藤節中的芽尖卻更加生動，似能察覺到如呼吸般的天地韻律。

所謂靈植多少都有類似的特徵，但這根天宮簾此刻給他的感覺尤為生動。他取出了一枚啟靈丹，托於掌中煉化，並以神識鎖定了那一株天宮簾。

啟靈丹上升起了一縷縷發光的霧絲，飄向天宮簾，然後鑽入藤條—--那最後一縷霧絲鑽入藤條中，他手中那枚啟靈丹也徹底消失不見！