隱蛾 235、在世莫離煙火氣

飯菜都是準備好的？何考進廚房一看，材料確實都準備好了，隻是還沒做而已，就等著他來動手呢。

再仔細一看，好幾種菜他都不認識，應該是洞天中的特產，要麽就是藥田裏種的，反正全國各地的菜市場都沒見過。

他不得不問了一句：“這些菜都怎麽做啊？”

穀椿答道：“當年神農，也不是生下來就認識百草。”

何考：“那我隨便做，你們隨便嚐？”

李修遠：“這種事怎麽能隨便呢？你當根據物性特點采用烹製方法，以求效用、口感俱佳。”

說著話還發來一道神念，介紹了各種靈植、常見的藥材及食材的特性，還有它們在不同情況下的加工方法。

何考：“您教我的這些，不是要藥方就是丹方，它也不是菜譜啊！”

李修遠嘿嘿笑道：“可以參考借鑒。”

江道禎：“老李，你也不擅長采藥煉丹，怎麽還教人這些？”

李修遠：“隻是術門傳承而已，我不擅長沒關係，小考可以擅長。”

李修遠方纔給的何考是采藥煉丹傳承，主要來自丹鼎門與觀身門。何考原本還打算找機會向林青霜請教怎樣煉製醒神香，如今倒是不必了。

這裏沒通天然氣，爐子很特別，用的是一種叫丹石的燃料，看上去就是黑色的卵石，每一枚都是鴿子蛋大小，質地光滑如玉。

用法力激發，它會噴出火焰，並以神識控製火候，對一位高階術士而言，用它炒菜可比燃氣灶方便多了。

此物也算一種準法寶，以煉器手法加工而成。這麽做飯有些奢侈了，但顯得高階大氣有檔次、無碳環保上價值。

弄好了一桌飯菜，一張八仙桌坐四個人，何考陪著三位長老吃飯，小心翼翼地問道：“你們這一大早就喝酒嗎？”

穀椿：“誰叫你一大早就做了這麽一桌菜？我平常都是風餐露宿……”

江道禎：“我平常也是粗茶淡飯為主。”

李修遠：“江老鬼，七階修為已可辟穀不食。”

江道禎：“可以倒是可以，但沒那那個必要。”

李修遠繼續拆台道：“明明已可辟穀不食，粗茶淡飯啥就更沒必要了吧？自以為示人以節儉，其實就是浪費糧食！”

江道禎：“這是我多年的習慣，提醒我不忘本來。”

何考也不想聽幾位長輩總是拌嘴，趕緊起身敬了一杯酒，然後說道：“諸位師尊，我今天淩晨在薩哇國有一番奇遇，有些事情正想請教呢。”

江道禎：“你怎麽大半夜跑那兒去了？快說來聽聽！”

何考介紹了偶遇常安居“行兇”的經過，他出手救人卻搞錯了狀況，最後弄得有些尷尬。所以想請教幾位長老，這事做得對還是不對，今後再遇到這種狀況，他怎麽辦纔是最好？

穀椿聞言搖頭道：“仇怨既在，無論怎麽做都不可能完美，隨緣遇事而已。至於今後再遇到這種情況，你這句話本身就不對！

凡猝然遭遇，你本就不知是什麽狀況，先把人救下來並沒有錯。

你並未錯手殺了常安居，也沒有因此放走了壞人，處置得很不錯了。我年輕的時候，可能還沒有你這麽妥當。”

江道禎笑道：“你當然沒有小考這麽妥當，因為你也沒他那麽大本事。他當時就能去核實真相，而你卻很難做到。”

穀椿：“我非隱蛾，但還可以用其他辦法。”

江道禎：“那是現在的你，剛剛說的不是年輕時候的你嗎？”

穀椿：“那也能用其他的辦法……”

李修遠則問何考道：“你若無隱蛾之能，能當場核實真相嗎？”

何考：“當場查明真相不敢說，但發現破綻卻不難，我正因為發現了破綻，才會去調查覈實……隻是我最後來了個眼不見為淨，不知這樣對還是不對？”

李修遠又搖頭道：“你這不叫眼不見為淨，分明已經看見了、也插手了，隻是查明真相之後，決定不再阻止那常安居複仇……換成我也會這麽做。

你所困惑的不僅是自己的決定，也是那個常安居的決定，你說眼不見為淨，因為你也不知道還有什麽更好處置辦法。

但常安居的弟弟、父親都因那個叫鍾靚慧的女人而死，若換成是你，你會放過她嗎？

說到有司之法，有一件事必須明白，同樣的行為，不同的國家律法規定不同，有的是重罰、有的是輕判，甚至在有的國家是非法，而在別的國家卻是合法。

這隻是空間不同，還有時間差異，同一種行為，在曆史上某個時期合法，而在另一個時期又會被允許，這可能會令人困惑。

你若壽元長久，又能逍遊四海，該怎麽看待世人世事？”

何考尷尬道：“對對對，我其實想過，也不是不可以將那鍾靚慧緝拿歸案、送交東國警方法辦。可是真那樣做，她頂多也隻是判幾年而已，並不足寬慰常安居。

因為我也想過，若我是常安居，也絕不會饒她性命！若沒有那個能力報不了仇，隻能是人生留憾，可是若有能力報仇卻放過了她，豈不是白白修煉？”

李修遠又補充道：“常安居若連鍾靚慧都能放過，豈不是枉為人子，也枉修術法？你還指望那種人做什麽，於人何益，於世又何益？”

何考下意識地點頭道：“您說的都對，可我還是覺得哪裏沒想明白。”

穀椿接過話岔道：“李長老方纔講了，有司律法因時空而異。比如行兇殺無辜之人，在此或判無期，在彼或判十年，但論其行止，皆是奪無辜者性命。

你所困惑者，不是常安居該不該報仇，而是他該不該擅自取人性命？我不好直接給你答案，但可以對你講個故事，一件真事。

我有個師弟是你本家，也姓何，早年家貧，其實那時候大家條件都很艱苦，其母病重，其父舉債求醫。

他父親在醫院的交費視窗，排隊的時候有點擠，錢被人給偷了，大約不到兩百，嗯，六十多年前的兩百。

因耽誤救治，其母不久後病故，其父自責不已，也從此落下心病鬱鬱寡歡，直至去世都未曾原諒自己。

小偷後來也抓住了，那是一個團夥，有人負責擠著排隊，有人負責動手偷東西，有人負責得手後立刻轉移。

這個團夥盯的盤子就是醫院，因為他們知道在那裏排隊的人兜裏都帶了錢。這個案子警方破了，人也抓了，該判刑判刑、該勞改勞改。

那時何師弟十五歲，後來十九歲遇我師尊，二十二歲突破三境，二十八歲那年我師尊見他遲遲無法精進破關，便建議他迴鄉遊曆，或在世間尋安身立命再思修行。

你猜猜看，後來發生了什麽？”

何考：“他殺了當初的小偷報仇？”

穀椿搖頭道：“當年那個小團夥頭目先前已出獄，再犯事又入獄，而後再出獄，恰在他迴鄉後不久。

同夥為其擺酒接風，席間不知發生了何事，居然內哄動手，當場或死或傷，傷者事後亦不治而亡。”

何考：“是那位師叔幹的嗎？”

穀椿搖頭道：“我亦不知，也從來沒有問過。”

何考撓了撓頭道：“那您的師父呢，他老人家又是怎麽說的呢？”

穀椿：“我師父聽說此事後歎息，說這孩子心思太重，居然從未提過這段恩怨。他還自責疏忽，既然決定收徒，應該事先查清。”

何考：“術門是如何處理的呢？”

穀椿：“我師父就是當時的心盤門掌門，若換成是你，你會如何處理？”

何考皺著眉頭沉默不語，似是正在思索。穀椿卻點頭道：“對，對，對，我師父就是像你這麽處理的。”

何考：“這事真是那位師叔幹的嗎？”

穀椿：“我當真不知，且他已不在人世，也沒處去問了。我現在隻問你，那夥竊賊是否罪不至死？

警察是有答案的，不同時間、不同地點的警察會有不同的答案，你呢？”

何考思忖道：“這不是一時起意、見財迷心，結成團夥專門在那種地方作案，他們很清楚受害者會遭遇什麽，這就是為謀財而害命。

若我是那位何師叔，恐怕也會殺了他們！隻是會做得隱蔽些，不給警察添麻煩。”

穀椿：“你若不是我師弟本人呢？

假如你在那個時間、那個地點，恰好碰上了那夥人、看見了他們在幹什麽事，但你不是去看病的，也不是送家人去看病的，就是路過而已，會殺人嗎？”

何考仔細想了想才答道：“我不會直接殺人，也不能那麽做，但我會出手阻止他們行竊，拿下他們之後送有司法辦。”

穀椿的表情意味深長：“你這不是已經有答案了嘛。”

穀長老並沒有直接給何考答案，而是講了個故事。何考當然是聽明白了，可是總還感覺有什麽地方沒想通，仍微皺眉頭。

半天沒說話的江道禎倒了杯酒道：“古語有雲——俠以武犯禁，小考啊，你是不是困惑其邊界在何處？”

何考趕緊點頭道：“對對對，還是您老說得清楚，我想的應該就是這個問題。”

何考知道常安居會殺了鍾靚慧，但他卻選擇了不再過問，因為他已經搞清緣由，可是就這麽走了之後，總覺得還有哪裏不對勁。

宗法堂監察與約束天下術士行止，那麽遇到這種事該怎麽管呢？何考今天的行為不代表宗法堂，隻代表他自己，最終做出的選擇是——不管！

方纔穀長老說的對，假如他是常安居，肯定也不會放過鍾靚慧。

常安居能夠找到鍾靚慧報仇，曆盡千辛萬苦，同時也因為他是一名術士，假如換成普通人幾乎辦不到。

術士尤其是高階術士，其手段千變萬化，假如他們想對付普通人，普通人幾乎無法防範也無法反抗，若去謀財害命實在太可怕了。

這就是門規以及宗法堂令存在的意義，但宗法堂隻能禁止術士為非作歹，卻不可能禁止術士以術法自保。

這種自保，不僅是受到人身傷害時的自我保護，也包括對自身其他正當利益的維護、對傷害行為的還擊，但其行為界限是什麽？

挨一巴掌忍氣吞聲，自然沒這個道理，可是挨一巴掌殺人全家，那就更沒道理了。偏偏這還不是開玩笑，他們是真有能力殺人全家。

所謂俠以武犯禁，前提是他們真有犯禁的能力！

江道禎又解釋：“其實方纔他們兩位說得已經很明白了，術士不是世俗警察也不是法官，若在其能力範圍內，行事以因果論，宗法堂也以此斷是非。

各人情況不同，像我就不愛管閑事，而穀長老行遊天下遇到的事情很多，無事不生非，遇事問因果而已……”

這番話的意思很清楚，在常安居以及何師叔的遭遇中，鍾靚慧以及那夥小偷，假如交給警察處理，應當都判不了死刑。

可是站在當事人的角度，這些人的行為造成的後果，可是令其家破人亡啊！而且在鍾靚慧詐騙時、小偷團夥行竊時，完全能預見到這個結果，他們就是有意為之。

所以常安居殺鍾靚慧，怎麽處理是另一迴事，反正宗法堂不會處理。按照術門門規，做了這種事，他倒是需要向師尊或嫡枝掌脈稟明情況。

術門及宗法堂對此的要求：不要傷及無辜，不要超出因果。

何考又問道：“那麽宗法堂令的第一條‘莫違事端，先付有司’，又該如何遵照呢？”

“宗法堂令”又稱“飄門律”，其權威在各術門之上，如今共有四條——

莫違事端，先付有司。

莫惹無端，術法身藏。

莫遺禍端，當斷則斷。

莫挾八端，天下共誅。

穀椿歎了口氣：“他沒有違背事端，更沒有無端惹事。你隻困在了‘先付有司’這一句，但說有司，先有而後司，你不會認為自古各地，什麽事情都會有人管吧？”

話中帶著神念，為何考做了一番講解——

常安居要殺鍾靚慧，何考最終決定不再阻止，一方麵是因為鍾靚慧確實該死，另一方麵多少也是因為事情發生在薩哇國南部，那個地方不僅很亂，而且警察也不會處理。

但此事若發生在東國境內呢？何考就有點犯迷糊了。這也難怪，他就是在東國的太平環境下長大的，從小是個遵紀守法的好孩子。

可是接觸術法之後，他不得已殺了不止一個人，那些人基本都是術士，而且是警察不好處理的情況。

俗話說身懷利刃、殺心自起，常安居不得已親自動手殺了鍾靚慧，此事情有可原，但若形成習慣，遇事則行兇，這肯定也是非常危險的。

這是何考潛意識中困惑，不僅是對長安居也是對自己的遭遇，被江道禎給點出來了。

穀椿則告訴他，修士天然就掌握暴力，也就是破壞秩序的能力，所以需要自我約束。不為非作歹，是一條底線。

這既是修行本身的要求，也是術士與術門的自我保護，更是對世間其他人的保護，也是術門與術士隱於世間的原因之一。

若術士並未為非作歹，卻受到了傷害和侵犯，那麽術門當然要維護弟子。在這種情況下往往並不需要術門出麵，因為術士本人就有能力還擊。

付之有司，隻是一種方式，能采用這種方式就盡量采用這種方式，其前提是莫違事端。所謂事端，就是樸素的、清晰的因果。

有司代表了大眾認可的秩序，可是穀椿又介紹了另外兩種情況，有司失效與有司缺位。在修士眼中，秩序源於因果、因果先於秩序。

古今各國，並不是所有的律令都是公平合理的，就算某些律令公平合理，也未必一定會得到公正執行。

就比如鍾靚慧這件事吧，假如常安居報個警就能解決問題，又何必千辛萬苦親自追兇呢？那麽常安居自己動手，就不能說他不該，還應誇他有誌於行。

自古又不是沒有昏暗時代，別說術士了，普通人都有迫不得已殺官造反的時候，那往往叫起義！看待這種問題，要有超越一時一地的眼光。

說句過分的話，若術門不義，那術門也不是不可以被推翻。

何考終於離席行禮道：“今日多謝諸位師尊點醒，否則我總還有些迷糊！”

江道禎提著筷子道：“你今日來請教我等，便要想到，來日你也會成為被請教之人。”

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