醫武江湖 第530章 六臟論

第五百三十章

寫了這麼久的故事，本章我寫點中醫方麵的內容，關於診病用藥在前文中一直在寫，但總感覺寫不通透，歸根到底我覺得是中醫的根本冇有寫清楚。

我所學的中醫共包含三部分五個方麵，三部分分彆為自我修煉、風水和治療手段，五個方麵是自我修煉部分中的“導引（保持健康的肢體活動）”和“修真（保持健康的心理活動和生活習慣）”；風水部分中的“涉及疾病的風水”，如居住和工作環境風水等；治療手段部分中的“用藥”和“鍼灸”。

如今的我們一說到中醫，會認為中醫就是用中草藥治療疾病的一門學問，如果這樣想那就錯了，中醫的根本是建立一種“天人合一”思維觀，開方用藥也僅是利用天地生成的萬物的特性去糾正我們身體內部陰陽的偏差，所以“用藥”在我所學的中醫學中僅僅是一個占比很小的內容。

如果借用藥物這個外力治癒我們身體的疾病，最多隻能治癒百分之四十的疾病，而且能治癒的皆是“瞬時而得的陽證”，對於因各種行為和習慣常年積累的“陰證”，藥物的力量就顯得捉襟見肘，力不足心。

我在二十五歲時開始認為一個人吃大量的藥是不對的，如今更是反對有事冇事吃兩顆藥的行為。老祖先說過“是藥三分毒”，不管是所謂的補藥還是治病的藥，但凡藥物進入我們身體中，對於身體來說就是一場動盪革命，動盪次數多了，身體內部就不和諧了，這便背離了中醫追求的身體內部陰陽完全和諧這一最高目標。

（什麼是補藥？什麼又是對身體冇有副作用的藥？書上寫的就是真的？口口相傳的就是真的？某人說過的就是真的？真相是什麼？真理又是什麼？）

我們習慣了任何事情看結果，但如果在中醫學上隻看結果不去看過程，那就背離了真正的中醫學，為了“玄之又玄”一點，我把結果叫“果”，把過程叫“因”。

以最簡單的感冒病為例，人身體得了感冒病，這是個“果”，如果根據這個“果”去治療，那隻需開治療感冒病的藥即可，但吃了感冒病的藥以後，我們從此終生都不會得感冒病嗎？這顯然是不可能的，如果要想終生徹底擺脫感冒病，那我們不僅要將著眼點放在“果”上，更要放在“因”上。

得感冒病的“因”是什麼呢？這個“因”有外因和內因之分，外因是受風寒暑濕之氣的侵擾，內因是身體抵抗力差。將感冒病的“因果”結合起來，就是因身體抵抗力差和受到風寒暑濕之氣的侵擾，導致身體得了感冒病。

知道了“因”和“果”，那整個的治療感冒病的思路就清晰了，要想讓我們的身體避免得感冒病，首先要提高身體的抵抗力，其次避免受到風寒暑濕之氣的侵擾，最後是患病後及時治療。

這裡麵的提高身體的抵抗力就是我所學的中醫學範疇中的“導引”和“自我修煉”，避免受到風寒暑濕之氣的侵擾就是“涉及疾病的風水”，患病後的治療就是“用藥”和“鍼灸”。

小到一個感冒病，大到現在的癌症，要想徹底根治身體上的某種疾病，且從此徹底擺脫這種疾病，自我修煉、風水、治療手段這三部分是缺一不可的，但可惜如今的我們隻在乎“治療手段”，卻忽視了“自我修煉”和“風水”這倆“內因”和“外因”，所以我們會覺得疾病越來越多，治療起來越來越複雜，越來越難根治。

我們學習中醫，最要緊的不是學習中醫的用藥，用藥如用兵，兵無常勢水無常形，過分的追求用藥就是在捨本逐木，因為世間大部分疾病用藥物是根本無法做到完全治癒，我們真正要學習的是中醫“天人合一”的思維觀，用天地自然去反推我們的身體，遵循天地規律、順應天地規律。真正最高階的用藥方法不在書上，不在師父或老師的口中，就在天地之間，在天地萬物的規律之中。

如何用天地自然去反推我們的身體呢？我們以六臟入手，六臟為心、肺、肝、脾、腎、命門，這“六臟論”跟現代的“五臟論”有點差異，“五臟論”中冇有“命門”，其實嚴格說我所學的“六臟論”跟“五臟論”壓根就不是一回事，“五臟論”是基於人體臟腑學說建立的，而“六臟論”是基於“人身與天地一致”這一認識建立的，“五臟論”是有形有實質的，而“六臟論”是一種象形理論。

將腎和命門分開，主要的依據是腎為水為陰，命門為火為陽，在一些傳統中醫流派中雖然冇把腎和命門分開，但在治療方式中有個腎陰和腎陽一說，其實腎陰就是腎水，腎陽就是命門火。（再次申明一下啊，這“六臟論”是冇有任何現代醫學根據的啊，就當是我們師門“杜撰”的，各位看個樂子就行了，如果有異議，那就請口下留情啊，畢竟我師父就是這麼教我的，我也是按照這一理論治病的，如果你覺得是錯誤的，那就按你的正確方法來，醫學流派很多很多，理論更是千千萬，隻要能治好病皆是正確的。）

“六臟”心、肺、肝、脾、腎、命門，對應的是天地的太陽、天空、樹木花草、土地、水和地心，根據這種對應，就可以推出人身之“陽”源於“太陽（心）”和“地心（命門）”，人身之“陰”源於“天空（肺）和水（腎）”，天地陰陽二氣作用於土地（脾）和花草樹木（肝）上，便是陰陽的互動與轉換，有陰有陽，有陰陽的互動與轉換，那便有了生生不息的力量。

瞭解了“陰陽”的來源，那就可以推出身體的“寒熱”，身體過寒，那問題就在太陽（心）和地心（命門）的熱量不足上，治療方式即補火助陽以祛寒；身體過熱，那問題就在天空雨水（肺）和地水（腎）不足上，治療方式為滋陰補水以降燥熄火。

瞭解了補火助陽和滋陰補水這兩種治療方式，那針對寒熱的治療方法就簡單了，滋陰補水對應的是陰虛火旺之證，陰虛火旺在上，就從天空（肺）上入手，如麥冬、天冬、石膏、百合、杏仁等色白性寒入肺之藥皆可用做入手之藥；陰虛火旺在下，就從腎（水）入手，如生地、玄蔘、女貞子、豆豉、桑葚等色黑性寒入腎之藥皆可做入手之藥。

補火助陽對應的是虛寒內生之證，虛寒內生不涉及上下，因為天地之間的陽雖說來源於太陽和地熱，但歸根到底是來源於太陽，冇有太陽，地熱也就冇了，詳細來說，太陽是“發陽”的，而命門則是“儲熱”的，所以針對虛寒內生，應該從太陽（心）和地熱（命門）同時入手，用桂枝、肉桂等藥補心陽，用附子、硫磺等藥補命門火。

寫到這，我提一筆由於“心火過旺”而“滅心火”這種“邪操作”，這種治療方式在我學的中醫中是冇有的，因為心火正如太陽，就得一直旺，哪有天太熱了後把太陽“滅了”的道理，治療心火過旺、虛火擾心等證，依舊還是在“滋陰補水”上下功夫。

簡單寫了陰陽二氣的來源後，我再寫一下陰陽二氣在“脾（土）”和“肝（木）”中的互動與轉化，由於脾土和肝木是陰陽二氣共同作用的，所以脾土和肝木既有陰也有陽，脾土有“脾陰虧損”或是“脾燥津傷”的陽證，也有脾濕過重的陰證，如果是陽證，入手點依舊是從滋陰補水的方式來，就像土地太乾燥了，那如何讓土地變濕潤呢，既需要天上下雨，又需要地上有水，天上下雨要從“潤肺補津”入手，地上有水要從“滋腎補水”入手。

至於脾濕過重的陰證，我在前文書252章中寫了，這裡就不多囉嗦了，入手點也就是從太陽（心）和地熱（命門）入手。

天地陰陽二氣作用下的肝木，既有“肝火過旺”等的陽證，也有“寒滯肝脈”等的陰證。如果是陽證，治療首選就是補水降火，就像樹木花草因熱而乾枯，最直接的辦法就是澆水。

如果是“寒滯肝脈”的陰證，治療方式也就是個補火助陽，就如冬天在北方需要將一些花草放進溫室大棚一樣。

寫到這裡，一大串定式出現了，一是心（太陽）和命門（地心）必須是熱的，萬不能降心火和滅命門火，針對心火過旺、命門過燥等證，最根本的還就是津水不足，補水補津是正選，而降心火和滅命門火純粹是“邪操作”。

二是肺和腎必須是水液充足的，不能“排肺水和腎水”，如果診斷出肺水過旺或者腎水氾濫，補火助陽纔是正選，而“排肺水和腎水”算是“下工“手段，正如天地間洪水氾濫時，一定伴隨的是陰天下雨，如果不迎來雨過天晴，再怎麼堵疏排，皆是無法徹底整治氾濫的洪水。

三是肝木脾土既有陽證也有陰證，治療時入手點要麼是補火助陽，要麼是補水潤燥，是兩項選其一，要麼是A要麼是b，壓根就冇有既補火助陽也補水潤燥這種“邪操作”啊。

上述看似我寫的是“六臟”說，其實根本還就是“陰陽論”，陰陽論是中醫的根本，是貫穿於中醫的始終，一名中醫如果不懂陰陽，不明陰陽，在診斷與治療疾病時脫離陰陽，那這名中醫算是冇有入門，隻能算是個抓藥的，根本不能稱之為醫者。

“陰陽論”不僅貫穿在中醫診病用藥方麵，也包含在涉疾病的風水和自我修煉上。針對風水我後文書中再細說，我這裡繼續跟著前文書寫一寫自我修煉。

前文中我寫的“導引法”和“靜坐”正是我所學的中醫學自我修煉部分中的核心，導引法為動為陽，靜坐為靜為陰。

我的師父要求導引法在早晨練習，調陰氣功法在晚上練習，正是秉天地陰陽二氣的緣故。

補充一下啊，晚上練習“為靜為陰的功法”，最好的時間段是天剛黑到二十三點（當地時間）這一階段，儘量不要占用睡覺時間，畢竟睡覺也是為靜為陰，是最好的“調陰氣的功法”，其實隻要能做到深度睡眠，練不練“調陰氣的功法”無所謂，拋去修煉這一層不說，普通人練習“調陰氣的功法”也就是在追求睡得好而已。

有很多朋友說靜坐時無法做到完全靜下心來，腦子裡亂亂的。“靜坐”字麵意思是“安靜地坐著”，隻要環境安靜，自己也是一種坐著的狀態就行了，腦子裡亂亂的是因為“有所求”所致，想著通過“靜坐”這種方式達到某一種狀態，這是不對的，但凡有所求便不穩，不穩就不能靜。

靜坐隻是一種拋開雜唸的坐著而已，不要有任何的“有所求”，也不要想著通過靜坐能到達某種境界，就當是一種休息的方式，坐的時間長了心自然而然就靜了。就像一些出家人掃地一樣，日複一日不間斷地掃地，掃著掃著心就靜了，也像藏密的轉山轉水轉佛塔一樣，走著走著心也就靜了。一件非常簡單的事情重複做久了，要麼會厭煩，要麼會得到一種內心極致的靜，而這種靜正是打坐修煉所追求的第一重境界。

打坐修煉就是找到生命真正的靜，極致的靜，冇有任何所謂的秘法，就是身不動到心不動最後到意不動，身先不動才能得到心不動，而不是心不動了得到身不動，靜坐嘛，先坐下來再說，不要追求彆的，就是盤腿坐著，坐五分鐘也好，十分鐘也好，隻要坐著，心遲早會定下來，心定了意就定了。

在高速發展的今天，我們好像乾任何事情都希望在極短的時間內獲得相應的成果，好像做冇有結果的事就是在做無意義的事，但事實是生命中很多很多很多事情都是冇有結果的，生命的本質就是場冇有結果的曆程，不管是身體的修煉，還是學習中醫，嚴格來說都是冇有任何結果的，都是對一種未知的探索，終其一生都不可能得到想要的結果的，享受過程即可，每日鍛鍊一下總比不鍛鍊好，每日學習一點總比不學習好，冇必要定什麼目標，冇有目標的過程纔會快樂，冇有追求纔會真正得到。