楊玉環傳 第四章 楊玉環雜談

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\"一、楊貴妃美容秘術\\n\\n楊貴妃，四川人氏，名玉環，是一位傳奇式的古代美人。典故有“環肥燕瘦”，她和漢成帝時的趙飛燕一起成為古代美女的兩個不同類型的代表。楊玉環原是唐玄宗的兒媳，武惠妃病逝後，由高力士推薦入宮，唐玄宗因顧忌名分，不能直接將兒媳婦納入宮中，於是以追薦太後為名，度她為女道士，住太真宮修道。天寶四年，玄宗正式冊封她為貴妃。其時的楊玉環已是一個成熟的女性，她的魅力在於自然嬌嫩的肌膚，贏得了三千寵愛在一身，六宮粉黛相形失色。這說明楊貴妃美容有術，因而能夠長期固寵。\\n\\n秘術之一：摒棄濃妝豔抹，講究淡妝輕掃，顯示人體自然美。唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長期使用，會慢性中毒，臉部留下褐斑，皮膚老化。楊玉環為女道士五六年間，遠離濃妝豔抹，不受鉛、汞危害，以後也摒棄濃妝，追求蛾眉輕掃的淡妝。\\n\\n秘術之二：溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習俗，設溫泉宮，華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質可以治療皮膚病，已被今天醫學界所公認。《長恨歌》寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”楊貴妃沐浴溫泉時，常把桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮靜神經，促進肌膚再生，使之滑膩光潔。《紅樓夢》中賈寶玉寫詩說“出浴太真冰作影”。在沐浴時，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是麵部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進血液循環，以達到強化肌膚機能的美容效果。\\n\\n秘術之三：合杏仁、滑石、輕粉製成楊太真紅玉青。據說施之十日後，麵色如紅玉，是曆代佳人美女川來美容的秘方之一，連後來的慈禧太後也天天使用。此方中杏仁有豐富的苦杏仁油，有滋潤皮膚的特殊效果。輕粉抑菌，滑潤利竅，它們“上能利毛腠之竅，下能利清溺之竅”。三藥合用，具有去垢潤膚，迫利毛竅的作川，徹底避免傳統美容物中鉛、汞的危害。\\n\\n秘術之四：吃荔枝，服人蔘，保健美容邀君寵。楊貴妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有詩說：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”玄宗為投楊貴妃之好，下令各地驛站，快速轉運閩、廣荔枝進貢長安，耗去多少人力財力，僅為楊貴妃一人歡娛快樂。荔枝，為南方熱帶水果之一，內含豐富營養，性甘平無毒，久吃荔枝，益心脾、養肝血，益人顏色。楊貴妃的飲食結構中，總是少不了人蔘，少許服用人蔘，有“補五臟，安精神，明目，開心益智”的功能。今天的藥療保健中，人蔘亦是當然的補品，堅持微量服用，可以減輕疲勞，滋補陰陽。\\n\\n二、與楊貴妃有關的古蹟 尋蹤胖美人心計\\n\\n“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時儘，此恨綿綿無絕期。”近期電視劇《楊貴妃秘史》的熱播，又把唐玄宗和楊貴妃轟轟烈烈且飽受爭議的愛情拿出來炒了一把，而那些記載著楊貴妃青春和愛情絕唱的曆史古蹟，也將得到人們更多的關注。下麵，小編就帶領大家去見識見識與唐代胖美人楊玉環有關的名勝古蹟，緬懷一下那段曾經轟動一時的愛情。\\n\\n1、尋香貴妃故裡\\n\\n“楊家有女初長成，養在深閨人未識。”誰能料想當年楊家的一個小女兒會成為萬千寵愛集於一身的皇妃？\\n\\n出山西永濟市西南行五十餘裡，在首陽山與黃河之間的峽地獨頭坡，有一個村叫獨頭村，這就是各種史料中記載的蒲州永樂獨頭坡，即唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環的出生地。\\n\\n村子中的建築形製爲仿唐民居，是一座類似城堡式的獨宅三進院落，它依山勢而建，南北走向，可瞰黃河。據史料記載：楊貴妃她自幼父母雙亡，隨叔父一家住在獨頭村，有個望河亭，下邊是貴妃池，也是楊貴妃童年時洗頭的清水潭，池水光滑如脂，不管手沾泥汙或漬，要在池水中一洗，立即潔淨如初，而且感覺光滑柔軟。楊玉環最終在15歲時，被選為壽王李瑁的妃子，此後又博得唐玄宗的“三千寵愛於一身”，正是因為楊貴妃傳奇美麗故事，獨頭村吸引了越來越多的遊客，大家都想親眼目睹究竟是怎樣一個村落，竟然可以孕育出這樣有著絕世美貌的奇女子。\\n\\n2、千古風流浴華清池\\n\\n“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”想當年，這裡曾經是何等的富麗堂皇，又有怎樣的情意纏綿。\\n\\n華清池亦名華清宮，位於西安東約30公裡的臨潼驪山北麓，是中國著名的溫泉勝地。由於這裡緊依京城，擁有猗旎秀美的驪山風光，自然造化的天然溫泉，自周朝開始，秦，漢，隋，唐等曆代帝王先後都在這裡修建過行宮彆苑，以資遊幸。冬天溫泉噴水，在寒冷的空氣中，水汽凝成無數個美麗的霜蝶，故名飛霜殿。\\n\\n華清池的地理位置也十分優越，就位於西安西約30公裡的臨潼驪山腳下北麓，溫泉水與日月同流不盈，不虛。每天都有很多遊人在這裡洗溫泉澡。據曆史記載，這裡的溫泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這裡建造帝王貴族的行宮彆墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。“華清池”由此得名。經曆代戰爭，原來的建築都已毀塌。現在的建築都是按照曆史記載的佈局於1959年重建的。自古以來，華清池為遊覽勝地。華清池溫泉共有4處泉源，在一石券洞內，現有的圓形水池，半徑約1米，水清見底，蒸汽徐升，腳下暗道潺潺有聲，溫泉出水量每小時達112噸，水無色透明，水溫常年穩定在43度左右。\\n\\n如今，華清池早已不是皇宮貴族的專屬，普通百姓也可儘情的享受這裡的溫泉美景。\\n\\n3、馬嵬絕唱楊貴妃墓\\n\\n“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”任是絕色紅顏，萬千寵愛，最終也不過是一抔黃土。\\n\\n楊貴妃墓，位於興平縣西12.5公裡的馬坡，即唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環之墓。妃墓其實隻是楊貴妃的衣冠塚，位於興平縣馬崽鎮西。\\n\\n楊貴妃陵園小巧玲瓏，進門正麵是一座三間仿古式獻殿，穿越獻殿就是墓塚，占地約一公畝，高約三米，墓家塚以青磚包砌。在墓東、西、北三麵有迴廊，鑲嵌有大小不等的石碑，刻有曆史名人的遊記和題詠。\\n\\n據記載，唐肅宗至德二年(公元757年)唐王朝軍隊收複長安，玄宗回來，曾密令人將楊貴妃遷葬。因此該墓究竟是原來的墓還是遷葬後的墓，或者是楊貴妃的衣冠塚，尚無確征。\\n\\n現在的貴妃墓為一半坡上的小陵園，大門頂額橫書“楊氏貴妃之墓”園內正麵一座三間的仿古式獻殿，過獻殿即是墓塚，高3米，封土四周砌以青磚。傳說婦女用貴妃墓上的土搽臉，可去掉臉上的黑斑，使麵部肌肉細膩白嫩。因此，其墓土被稱為“貴妃粉”遠近婦女爭相以土搽臉，連外地遊人也要帶包墓上回去，於是墓堆越來越小，守墓人不斷給墓堆添上，但不久又被人取光。為了保護墳墓，隻好用青磚將其包砌。這樣，人們就再也無法從墓上取上了。墓前有一碑樓，上刻：“唐玄宗貴妃楊氏墓”。遊人至此讀詠周圍迴廊上的古人詩作可以明史可以抒懷當彆有一番情趣。\\n\\n千年已過，不管事帝王明君還是美人紅顏，早已歸於黃土。我們不知道千年以前的唐玄宗和楊貴妃有一段什麼樣的愛情，我們所聽到的不過是經過無數代人加工的傳言。隻留下那些曆經滄桑的建築，見證著曾經許下的誓言。\\n\\n雖然都渴望愛情天長地久，有時候命運卻隻安排他曾經擁有，但即便如此，擁有過就是永恒，就是幸福。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。楊貴妃很喜歡吃荔枝，唐玄宗便命人快馬加鞭，將鮮荔枝快速地送往京城，以免變質。如此勞師動眾，隻為博取自己喜歡的人一笑，其實不過是為了那小幸福。\\n\\n4、貴妃荔枝\\n\\n傳說中，楊貴妃平生最喜歡吃荔枝和雞翅。於是最普通的荔枝和雞翅寓意也變得豐富多彩起來。宮中廚師根據故，特創製了“貴妃荔枝”這款菜。\\n\\n此菜以荔枝為主料，掛“蛋泡糊”(也叫高麗糊)，先經炸製，然後用番茄醬油炸後所撇的番茄紅油飛蜂蜜收汁，成菜形似整荔枝，色澤紅亮，具有濃鬱的荔枝味，鬆軟香甜爽口，很受消費者的歡迎，特彆適合老年人吃用。\\n\\n製作方法：\\n\\n原料：荔枝罐頭一瓶；雞蛋清4個，乾澱粉SO克。番茄油50克，精鹽3克，蜂蜜巧克，豬油1000克。\\n\\n製法：\\n\\n1、將荔枝用沸水輕水一下。瀝淨水分，雞蛋清打成泡沫狀，加入乾澱粉20克輕輕攪勻，製成高麗糊。\\n\\n2、淨炒鍋置中火，添豬油，燒四成熱，將荔枝拍上適量乾澱物30克，逐個在糊中拖過，投入油中炸至外皮發硬時撈出，流去餘油原炒鍋加入番茄油燒熱，倒入蜂蜜飛開，然後放人體好的荔枝，收浪翻裹均勻盛盤即成。\\n\\n5、貴妃雞翅\\n\\n楊玉環被封為貴妃後，曾一度失寵，京劇藝術家據此演義則貴妃醉酒》這齣戲、該劇主要是表現楊玉環在宮內備受寵幸，偶爾尼疏，在百花亭獨飲。不覺沉醉而哀怨自傷、後來，有四師受到這些事情的啟發，創製了“貴妃雞翅”一菜。此案是用葡萄酒切雞翅團呈玫瑰色，具有貴妃醉酒之色韻，巨翅善飛，飛與妃音喻，故得名。\\n\\n特點\\n\\n菜色澤金黃髮亮，鮮中略帶小荔枝味，質地柔糯，回味有葡萄酒的餘香\\n\\n原料\\n\\n雞翅12隻；胡蘿蔔200克；川鹽4克，味精1克，胡椒粉1克，冰糖汁50克，紅葡萄酒150克，薑15克，蔥白50克，花椒10粒，清湯750克，芝麻油5克，熟蘋油100克。\\n\\n製作過程\\n\\n1、將雞翅一一去掉翅尖，砍為兩節共24節，洗淨後用川鹽 (2克)，胡椒粉拌勻，浸漬30分鐘，然後投入沸水中除去汙沫撈出1 鍋，胡蘿蔔削成“青果形”，用沸水炟熟。\\n\\n2、炒鍋置旺火上，下熟菜油、加薑、蔥白略炒，加清湯、冰糖汁、紅葡萄酒、花椒，投入雞翅，急火燒沸後，用文火慢煨約1小時。 待汁濃肉耙時，離火撤出雞翅取一小沙鍋，將小翅排放火鍋內墊底，以大翅沿鍋邊整齊排放似菊花形，倒入原湯，加葡萄酒、味精。\\n\\n3、色將鍋置旺火上，舀太熟豬油，燒至六成熱時，放入蔥段90克炸香，再放入冬菇翻炸幾下，而漏勺撈起，倒入沙鍋內，蓋上砂鍋蓋，置做人煙約一刻鐘即成。種原料燒燴入味後勾榮，淋上熟豬油起錫裝盤即成。\\n\\n三、曆史版“楊貴妃秘史”揭楊玉環身世之謎\\n\\n中國古代曆史上最出名的一場愛情，無疑是唐朝唐明皇李隆基與貴妃楊玉環了。這場愛情雜糅了浪漫、死亡、政治、**，又發生在大唐最出名的人物皇帝身上，因此一直成為影視螢幕的熱點。眼下，正在湖南衛視熱播的《楊貴妃秘史》，正是將鏡頭聚焦於李隆基與楊玉環的戀情上。然而，真實的曆史又是怎樣的呢？\\n\\n在《楊貴妃秘史》中，楊玉環一女三父：其生父楊玄珪是著名的宮廷樂師(謝君豪飾)，與舞姬樂奴(李念飾)偷偷相愛，私奔後生下楊玉環，這點從遺傳學上說比較靠譜，至少楊玉環繼承了其父母能歌善舞的特質；不過，與壽王(徐箭飾)成親時，楊玉環用的卻是楊玄璬之女之名，隻因雙親壞了宮廷的規矩曾遭朝廷通緝，她隻好隱瞞真實身份進宮；畢竟老子跟兒子搶媳婦不是一件光彩的事情，何況還是一國之君，為了既保住自己的九五之尊，又能暗度陳倉，掩蓋“**之情”，證明此楊玉環非兒媳壽王妃，楊玉環又以楊玄琰之女的身份被封為楊貴妃。事實上楊氏是河東蒲州獨頭村人(今山西運城永濟市)，因楊玄琰在四川當蜀州司戶，因此皇家冊貴妃文告上就稱楊玉環生於蜀郡(成都)。\\n\\n正因為冊壽王妃時其父是楊玄璬，冊封貴妃時其父又是楊玄琰，電視劇將楊玄珪作為楊玉環之生父是煞費苦心。\\n\\n《舊唐書·楊貴妃傳》、《新唐書·楊貴妃傳》、《舊唐書》、《新唐書》有關楊玉懷出生地說法不一。曆史其中最詳細的說法是：楊玉環生於蜀郡(成都)。父楊玄琰，官蜀州司戶，為七品下的刺史衙吏。二叔楊玄珪，所在不詳；三叔楊玄璬，官為河南府士曹參軍，從七品下的衙吏，官職卑微，輔掌津梁、舟車、舍宅、百工眾藝之事。據說楊玉環有三個姐姐，一親兄，一從兄，還有一個不是直係的從祖兄楊釗，即後來的楊國忠，年齡至少大楊玉環20歲。\\n\\n史書記載：楊玉環原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當的手段從兒子手中搶過來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環一見鐘情，在武惠妃(李瑁之母)的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環為壽王妃，婚後，兩人甜美異常，野史記載兩人還育有兒女，而這時唐玄宗並冇有見到楊玉環，五年之後才一見傾心，並做了一些表麵文章，將兒媳占為己有。對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:“驪岫飛泉泛暖香，九龍嗬護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”此詩說明瞭當時唐玄宗搶走兒媳婦後，壽王李瑁的鬱悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環實在是太美了，唐玄宗為了得到她一切都不顧——他進行了一係列設計，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太後祈福，便下詔令楊玉環出家做道士，並賜道號“太真”，命令楊玉環搬出了壽王府，住進了太真宮。\\n\\n楊玉環在宮裡的身份成了問題。因為按曆史記載，她在四年後才正式冊妃。那麼在這四年時間裡，楊玉環算什麼呢？劇中，驪山禦駕浩浩蕩蕩，下人詢高力士，如何稱呼太真妃，高力士請問謝阿蠻，阿蠻出主意說叫“娘子”一來“娘子”離“娘娘”隻有一步之遙了，二來宮內嬪妃無此稱呼。五年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃。\\n\\n此外，正史記載楊玉環冇有孩子，已故作家南宮博則認為，楊玉環與壽王生活的5年中，育有兩個孩子，隻是後來成了貴妃，唐明皇為掩人耳目，篡改了其生母。\\n\\n四、李白仕途受阻是因為得罪了高力士和楊玉環嗎？\\n\\n我們先來看高力士。高力士本名馮元一，是玄宗最寵信的宦官，也是唐代著名的宦官之一。他幼年入宮，由一個名叫高延福的宦官收為養子，所以改名高力士。由於曾幫助唐玄宗平定韋皇後和太平公主之亂，深得唐玄宗的寵信。在唐玄宗統治期間，他的地位達到頂點。在皇宮裡，高力士擁有特殊的地位，就連李林甫和楊國忠也都爭相討好高力士。蔑視權貴、桀驁不馴的李白與高力士之間有什麼特殊的交往嗎？民間盛傳力士為李白脫靴的故事，究竟是真是假？力士會不會因為給李白脫靴而懷恨在心，向玄宗進李白的讒言呢？\\n\\n關於力士為李白脫靴的故事，最早的出處來自於唐人雜史筆記《國史補》(李肇撰)和《酉陽雜俎》(段成式撰)。故事是這樣的：“李白名播海內，玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊，因命納履。白遂展足與高力士曰：‘去靴！’力士失勢，遂為脫之。”李白在宮中受到玄宗的接見，神氣高朗，氣宇軒昂，玄宗被他的神采所震懾，竟然忘記自己貴為帝王之尊，允許李白脫下自己的靴子，意思是讓李白隨意一點兒，不必那麼拘束。李白於是將腳伸給高力士說：幫我脫掉靴子！高力士一時手足失措，居然就給他把靴子脫掉了。\\n\\n人們常常以這個故事作為李白傲視權貴，又受到玄宗格外寵愛的例子，殊不知在這段故事的末尾，李白離去後，玄宗對高力士說，李白這個人“固窮相”，意思是說，這個人成不了大器，一副小人得誌的樣子。高力士為李白脫靴的故事在民間流傳很廣，許多人信以為真，曆代的戲曲小說中都有這個故事，成為表現李白在權貴麵前傲岸不屈的典型例證。\\n\\n然而，我們隻要認真思考一下，就會發現這則故事大有問題。從故事的源頭上來講，這個故事的真實性很值得懷疑。高力士到底是個什麼人呢？高力士是當時唐玄宗最信任的“老奴”，對玄宗儘心儘力。“老奴”這個稱謂毫無貶義，而是種特殊的親近稱謂。唐玄宗有一句話說：“力士當上，我寢則穩。”隻要有高力士在宮中值班，我就可以睡大覺。以唐玄宗的英明神武，講出這一番話來，充分說明他對高力士信任的程度。高力士對玄宗自然也是儘心儘力。《舊唐書·高力士傳》記載：“景龍中，玄宗在藩，力士傾心奉之，接以恩顧。”正是由於高力士對玄宗的忠心耿耿以及平定太平公主政變的業績，才使他得到了玄宗的信任，從而與玄宗關係密切，並擁有了較高的社會地位和一定的政治權力：“每四方進奏文表，必先呈力士，然後進禦，小事便決之。”(《舊唐書·高力士傳》)\\n\\n儘管高力士有如此大的權力，但他本人從不亂政，而是全心全意地輔政。高力士這個人有三大性格特點：第一，對唐玄宗無條件的絕對忠誠；第二，做事非常謹慎——“力士謹慎無大過”(《冊府元龜·內臣部》)；第三，在政治上特彆精明。他向玄宗提的建議一般都是出於維護皇權、忠於朝廷的立場。玄宗有什麼家事、朝政都願意聽他的意見，極其信任他。因此高力士在朝中地位相當高，唐玄宗也給高力士加官進爵。天寶初年，高力士被封為冠軍大將軍、右監門衛大將軍，進爵渤海郡公，後來又被封為左監門衛大將軍，為正三品，權傾朝野。在宮中，玄宗一般不稱呼高力士的名字，而是稱他為將軍，皇太子則稱他為二哥，其他王子公主都叫他阿翁，尊他為長輩，駙馬則稱他為爺。\\n\\n從這些稱謂中我們就可以瞭解到高力士在宮中的特殊地位，以他這麼高的地位，怎麼可能為李白脫靴呢？李白固然清高自傲，但是從身份而言，畢竟隻是個翰林待詔，他有多大的膽量，敢讓高力士這樣一個重要人物在皇帝的麵前給他脫靴？再說，李白自己非常珍惜這次入長安的機會，他在宮中侍從遊宴、奉詔作詩都很謹慎。他既無可能也完全冇有必要讓高力士這個權貴給自己脫靴，這個行為不僅不會給自己帶來任何好處，隻會帶來很大的麻煩。退一萬步講，即便真有脫靴的事情發生，非但不能說明李白蔑視權貴，行為清高，反而隻能說明李白是一個不識大體、不顧大局的人，其實，這種行為本身也並不符合李白的真實性格、個性。在大庭廣眾之下讓高力士為自己脫靴難道就等於傲視權貴嗎？從本質上來說，命人脫靴這種輕薄浮躁如同浪子一般的荒誕行為方式與李白浪漫豪邁、曠達清俊的言行方式根本格格不入。從另一方麵來說，這樣一件看似在權貴們麵前揚眉吐氣的“光輝”事蹟，李白卻從未在自己或者與他人交往的詩文中提及，按照李白的個性，如果真有其事，怎會保持沉默呢？\\n\\n後人為了塑造李白蔑視權貴、傲岸不群的精神姿態，在他身上附會了太多的故事，力士脫靴隻不過是其中的一例。唐代的著名詩人何其多，可脫靴這個故事偏偏就附會在李白的身上，箇中道理也很簡單：這樣的故事最有可能發生在李白的身上，如果說發生在杜甫、李商隱身上，不可能有人相信，因為這件事情比較符合李白性格的邏輯和風采。但事實上，力士為李白脫靴這樣的事情在曆史上從來冇有發生過，隻不過是一個民間傳說。\\n\\n說完高力士，再來看楊玉環。\\n\\n楊玉環是中國曆史上具有傳奇色彩的女性，她本是唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃。公元737年，唐玄宗寵愛的武惠妃病死，高力士為了討唐玄宗歡心，便向唐玄宗推薦了壽王妃楊玉環。楊玉環精通音律，擅長歌舞，很得唐玄宗的喜愛。公元745年，在玄宗的精心安排下，楊玉環請求進宮做女官，住進南宮，玄宗賜號太真，不久又冊封她為“貴妃”。楊玉環入宮後，深得唐玄宗的寵信。楊玉環與高力士都是玄宗身邊最親信的人，也是對玄宗最有影響力的人。因此，許多人將目光鎖定在楊玉環身上，認為她也是阻礙李白仕進與政治前途的又一個進讒言者。\\n\\n說楊玉環向玄宗進讒言，主要是與高力士聯絡起來的。高力士因為脫靴一事懷恨在心，於是攛掇楊玉環向玄宗進讒言。高力士攛掇楊玉環的藉口就在李白的《清平調》三首其二：\\n\\n一枝紅豔露凝香，**巫山枉斷腸。\\n\\n借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。\\n\\n這首詩寫得很美。第一句說牡丹花上落滿露水，非常嬌豔。第二句說巫山女神縱然多麼浪漫、美麗，依然無法與楊玉環相比。第三、四句說楊玉環的美貌也許隻有漢宮趙飛燕可與媲美。\\n\\n傳說中，高力士對楊玉環講，李白將你比做趙飛燕，這是貶低你的人格，是對你人格的侮辱。因為趙飛燕本是陽阿主家的歌舞樂伎，出身微賤，漢成帝微行過陽阿主家時，被她的舞姿吸引，方纔召她入宮，後又將她立為皇後。楊玉環聽信了高力士的話，在玄宗麵前極力詆譭李白，唐玄宗於是不再重用李白雲雲。\\n\\n這些說法都站不住腳。第一，趙飛燕是西漢成帝的皇後，擅長歌舞，她受成帝寵信的經曆與楊玉環頗有些相似，李白將楊玉環比做趙飛燕非常恰當，毫無貶損之意。假如將楊玉環比做褒姒、西施、貂嬋，那當然就很不合適，因為這幾個女人都曾有參政甚至亂政的行為記錄，而趙飛燕本人從未參政也未亂過政。李白這首詩中使用趙飛燕這個意象的主要作用其實是為了陪襯、襯托楊玉環的美貌，並不具有其他更深入的含義，更不用說政治含義與貶義了。其實，趙飛燕這個名字在唐代的許多文學作品中，都常常以美女的代名詞出現，其中也絲毫冇有貶損之意。\\n\\n第二，《清平調》是李白奉玄宗詔命而寫，李白的《清平調》撰成之後，玄宗非常喜歡，立刻命李龜年等樂工譜曲演唱。如果李白在詩中隱含如此強烈的譏諷之意，以唐玄宗的博學多聞，擅長詩文，精通音樂，難道還看不出來嗎？李白固然清高自傲，平交王侯，但他毫無必要也不至於非得在這個時候譏諷楊玉環，觸怒唐玄宗，這對於在長安謀求仕進之途的李白來說有百害而無一利。更何況，楊玉環當時尚未被封為貴妃，隻是以太真道士的身份入住宮中，她還冇有成為後來煊赫一時的貴妃，楊國忠也冇有出任宰相，權傾朝野，所以李白也根本冇有抨擊譏諷楊玉環的理由。至於有人認為，“**巫山枉斷腸”一句是諷刺楊玉環曾為壽王李瑁王妃，“枉斷腸”特指壽王，就更是無稽之談了。\\n\\n從以上對高力士、楊玉環的分析來看，說高力士和楊玉環曾經在唐玄宗跟前進讒言，說李白的壞話，這些說法在史實上是很難成立的。這大都是後世筆記雜史作者杜撰出來的，其目的也許是為了強化李白傲岸不群、蔑視權貴的形象吧。\\n\\n五、名字由來\\n\\n她真叫玉環嗎？\\n\\n大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。\\n\\n《舊唐書》與《新唐書》裡冇寫，《資治通鑒》裡也冇有明確記載，《長恨歌傳》隻說她是“楊玄琰女”。唐大中九年（公元855年），也就是楊貴妃死後大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》裡才第一次提及：“楊貴妃小字玉環”。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》裡說：“玉奴，太真小字也”。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是昵稱。但在電視劇《楊貴妃秘史》中，楊玉環幼時的名字卻叫楊玥兒。是真是假，到現在仍是說不清楚。\\n\\n不管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（公元740年）兩人第一次見麵時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁冇嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，隻要他喜歡，便一定要奪過來。\\n\\n唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷“胡風”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，“愛情麵前人人平等”嘛，所以也冇有衛道士哭鬨著向皇上諫勸什麼“人倫之理”。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯麵上的工作。譬如先是聽從妹妹玉真公主的建議，打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號“太真”，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地儘了一把“父親之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮裡，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心“小棉襖”，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得“六宮粉黛無顏色”，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規製）也都是皇後級彆。\\n\\n對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》裡寫道：“驪岫飛泉泛暖香，九龍嗬護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”看來壽王真是鬱悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就隻能感歎楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生**貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。\\n\\n如《舊唐書》所述：“太真姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。”而《新唐書》裡的評語也大致相同，隻是很含蓄地加了“遂專房宴”的提示。後世諸多文學作品，極儘意淫之能事，一味放大貴妃“以色邀寵”的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。\\n\\n六、皇後之謎\\n\\n有一個疑問始終困擾著後世學人，那就是既然當時唐玄宗這麼迷戀楊玉環，楊玉環卻為什麼一直是個貴妃，而冇有成為皇後呢？\\n\\n關於這個問題，史書上並冇有明確的記載，我們隻能從有關記載中發現和挖掘線索，進行相關論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以冇有冊封楊玉環為皇後，很可能與他得到楊玉環的卑下手段有關。\\n\\n根據《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載，楊玉環原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當的手段從兒子手中搶過來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環一見鐘情，在武惠妃(李瑁之母)的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環為壽王妃，婚後，兩人甜美異常，而這時唐玄宗並冇有見到楊玉環。\\n\\n五年之後，唐玄宗纔看見了楊玉環，並且一見之下便被楊玉環的姿色深深迷住了，而這時她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這麼多，他設計了一番表麵文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太後薦福，便下詔令楊玉環出家做道士，並賜道號“太真”，命令楊玉環搬出了壽王府，住進了太真宮。然後，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，並立為妃，以此來安撫壽王。五年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了起來。\\n\\n這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己隻能敢怒不敢言。對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:“驪岫飛泉泛暖香，九龍嗬護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”此詩說明瞭當時唐玄宗搶走兒媳婦後，壽王李瑁的鬱悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環實在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人之處。另外，唐朝是中國曆史上少有的開放的朝代，采取了相容幷包的文化政策，各種外來風俗在大唐落地開花，封建倫理等級製度得到弱化，因此唐玄宗這樣做並冇有引來太大的反對。\\n\\n但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表麵不敢說，暗地裡肯定是耿耿於懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養起來，甚至於民間有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的風氣，但卻一直不肯加封她為皇後。一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時風俗開化，但倫理長情的主體還是存在的，讓這麼得來的婦人做了皇後顯然無法“母儀天下”。二來是如果封楊玉環為皇後，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發出來，到時候發生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵後仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經發展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇後，必將引起大臣的反對和權力的傾斜，這對維護穩定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇後。\\n\\n此外，還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇後，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗後一直冇有子嗣。至於楊貴妃為什麼冇有生育我們無從得知，但冇有兒子肯定是封她為皇後的一大障礙，因為古代冊立皇後是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇後必須是懿德懿容，能起到垂範萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日後繼承大統。因此皇後與太子一般應當是母以子顯或是子以母顯的，但當時太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲冇能生個兒子出來，所以就冇有理由封她為皇後。如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇後，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個險。\\n\\n事實上，楊貴妃雖然冇有成為皇後，但她享受的待遇規格早就是皇後的標準了。她一入宮便集“三千寵愛在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運之深，宮中的儀體規製都是為她而設了。楊貴妃雖無皇後之名，但得皇後之實，而且比一般的皇後更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，冇有反覆請求唐玄宗立自己為皇後。既然已經達到了一個女人所達到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇後的名號呢？她隻需要發揮自己的美豔多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠都是實際意義上的皇後。\\n\\n七、後宮之爭\\n\\n——唐玄宗後宮之爭:楊貴妃VS梅妃\\n\\n梅妃的事蹟出於宋代傳奇小說《梅妃傳》，正史無載。此文作者不詳，收入陶宗儀《說郛》卷三十八，亦見顧元慶《顧氏文房小說》，前本較後本為詳，均不題撰者姓名。清代陳蓮塘《唐人說薈》題曹鄴作，似即根據傳文跋語所雲“此傳得自萬卷朱遵度家，唐宣宗大中二年(848)七月所書”，而有此說。魯迅《稗邊小綴》則認為傳後無名氏跋文“亦偽”，故仍“次之宋人著作中”，選入《唐宋傳奇集》。\\n\\n江采蘋，即梅妃，出生於福建莆田江東村，父親江仲遜是個詩書滿腹的秀才，同時也是個懸壺濟世的醫生。江采蘋是家中獨生女，她聰慧靈秀，能詩能文，9歲就能背誦許多詩歌名篇，15歲時即已寫得一手好文章，所寫的八篇賦文，更在地方上傳誦一時，是當時有名的才女，被譽為福建第一個女詩人。\\n\\n多纔多藝的江采蘋，不僅長於詩文，還通樂器，善歌舞，而且嬌俏美麗，氣質不凡，是個才貌雙全的奇女子。\\n\\n適逢玄宗開元盛世，唐朝國家興盛，四海昇平，內有賢相，外有名將，一派昌榮之景。這時，深受玄宗寵愛的武惠妃不幸離開了人世。唐玄宗極重夫妻之情，雖有後宮佳麗數千人，卻對武惠妃情有獨鐘。武惠妃的卒亡使唐玄宗不勝悲痛，日見憔悴。唐玄宗在萬分思念下，很想找到另一份寄托。\\n\\n有個叫高力士的近侍宦官，看到唐玄宗悲傷的樣子，自然憂心忡忡，擔心玄宗從此一蹶不振。於是，他力勸玄宗征選天下絕色多情美女，來改變悲傷心境，重新振作起來，玄宗采納了他的建議。高力士奉旨挑選秀女，親自出使閩粵，發現了剛剛及笄的江采蘋，他疑其為天人，如獲至寶。隨即把她帶進了宮中，侍候玄宗皇帝。\\n\\n當時江采蘋雖是淡妝輕掃，仍難掩如花容顏，她溫柔文雅的言語，優美大方的舉止，是一杯清香醇鬱的茶，霎時就擄獲了玄宗皇帝的心，玄宗對她疼愛有加，將當時眾多的後宮佳麗視為塵土，專寵江采蘋一人。\\n\\n梅妃比楊貴妃進宮早19年之多，她纖麗秀雅的風格令玄宗由衷敬佩，為之傾倒。恬靜嫻雅、端莊明秀的江采蘋，從小就喜愛和她一樣淡雅的梅花，玄宗皇帝因此封她為“梅妃”，並在她居住的宮中，種植了各式各樣的梅樹，每當梅花盛開，便與梅妃流連花下，賞花賦詩，其樂融融。\\n\\n然而，當豐滿、冶豔，渾身散發嬌情媚態的楊貴妃出現之後，玄宗開始目眩神迷。\\n\\n楊貴妃與梅妃成了並立於玄宗後宮的兩株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高潔；楊玉環如一株牡丹，豐腴嬌豔。這倆人一瘦一肥，一雅一媚，一靜一動，形成了鮮明的對比，此時已過花甲之年的唐玄宗，心目中已經分出楊玉環和梅妃的高低。十幾年他麵對孤芳自賞、清雅高潔的梅妃，現在已經審美疲勞了，不免有些意興大減。而突然出現的楊貴妃，不但豐滿的體態充滿了性感，楚楚動人，還有她那媚人的神情、活潑的性格，就像一團熾熱的烈火撩撥著已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。\\n\\n這樣，楊貴妃與梅妃自然展開了明爭暗鬥。一個要死守“陣地”，一個要占領“陣地”，戰鬥異常激烈。\\n\\n而她們的戰鬥，開始表現出來的是一篇篇有感而發的詩文。\\n\\n我們先看梅妃寫的一首詩：\\n\\n撇卻巫山下楚雲，南宮一夜玉樓春；\\n\\n冰肌月貌誰能似，錦繡江天半為君。\\n\\n這首詩中，表麵上讚歎楊貴妃的美貌，其實際上是在諷刺她原來是唐玄宗的兒媳，不顧人倫，從壽王府中轉入皇宮，竟然鑽進了公公的被窩，還迷惑皇帝，耽誤朝政，並譏嘲她如月般的癡肥。其實，當時梅妃說的都是事實。\\n\\n楊貴妃讀罷，立即反擊：\\n\\n美豔何曾減卻春，梅花雪裡減清真；\\n\\n總教借得春風草，不與凡花鬥色新。\\n\\n詩中的含義是說梅妃瘦弱不堪，而且也受寵得過頭了，哪能與新春的鮮花爭奇鬥豔呢！\\n\\n唐玄宗冇有為梅妃的詩鼓掌，卻為楊貴妃的詩叫好。楊貴妃的美，是另一種不同的風情，媚惑了唐玄宗，他把所有的心思都轉移到了楊貴妃身上，漸漸冷落了梅妃。梅妃的愛情也從此陷入了困境。在受到了冷落的同時，還要承受楊貴妃時時在玄宗麵前的數落和誣告。後來，梅妃終於被迫遷入上陽東宮，過著和冷宮一樣的淒清生活。\\n\\n這時的楊貴妃，把她的大姐韓國夫人、三姐虢國夫人以及八姐秦國夫人全都招來了。她們四個就像四株香花，團團環繞在唐玄宗四周，粉白黛綠，奇幻萬千，使得垂垂老矣的玄宗青春煥發；她們又像四隻蜜蜂，在唐玄宗的身上，像采花粉一樣，吸取唐玄宗的“精華”。唐玄宗終日與她們周旋嬉鬨，無暇顧及朝政，更把上陽東宮的梅妃忘到了九霄雲外。\\n\\n然而，畢竟楊貴妃和梅妃風格不同，味道也不一樣，一個“葷”，一個“素”。唐玄宗過度香豔之後，不由思念淡雅。一段時間後，唐玄宗不曾與梅妃見麵，心裡就時不時想起梅妃，想起梅妃的樣子。一個梅花綻放的季節，唐玄宗漫步梅園，睹花思人，泛起一股似水柔情與刻骨相思，心中暗生一絲悲涼，一種愧疚，\\n\\n《大明宮》楊貴妃(白雨飾)\\n\\n一種和梅妃相見的**。一天晚上，唐玄宗怕楊貴妃知道，藉口身體不適，冇去楊貴妃宮中，獨宿在翠華西閣，密遣一貼身小太監，用馬把梅妃馱來敘舊.\\n\\n“既然是陛下寵召，為何要深夜暗中而來？”“堂堂一國之君，為何如此怕那個肥婆？”梅妃雖然心中覺得窩囊，卻不忍讓玄宗久等，還是乘馬來到了翠華西閣。一雙舊日鴛鴦又相擁在一處，說不儘的纏綿，道不儘的悱惻。\\n\\n這事還是被楊貴妃知道了。楊貴妃不待宣召，到翠華西閣推門而入，劈頭問玄宗：“你把梅精藏在何處？”玄宗假裝若無其事地回答：“不是在上陽東宮嗎？”楊貴妃見唐玄宗賴賬，話題一轉，說：“何不宣來，我們一同到驪山溫泉享樂一番！”說得玄宗支支吾吾，不知所措。楊貴妃裝出一副正經的樣子說：“這裡亂七八糟，床下有婦人金釵，枕邊留有餘香，這夜是何人為陛下侍寢。為何歡睡到日出還不上朝，陛下可去麵見群臣？”她竟然說，妾要留在這裡，等唐玄宗上朝回來。\\n\\n唐玄宗惱羞成怒，氣急敗壞，臉色已經鐵青，但他卻不大嚷大叫，就以矇頭大睡的方式反抗。楊貴妃畢竟聰明，也怕事情鬨僵，無法收拾。她拿出看家本領，裝癡賣嬌，哭鬨了一番，然後憤憤而去，回孃家去了。\\n\\n楊貴妃回孃家不久，唐玄宗不堪思念，派侍使把她接回宮中，據說接了三次才接回來。\\n\\n當然，唐玄宗有時舊情難忘，常懷著一種憐憫和補償的心理對待梅妃。有次唐玄宗嘗荔枝時，又憶起梅妃，就派人送去一串珍珠，梅妃見珍珠，觸景生情，無限傷感，即寫了一首詩，夾在珍珠裡退還給玄宗。詩雲：“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚汙紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。”此詩人稱《一斛珠》。\\n\\n流光易逝，青春不再，梅妃已經度過了10年寂寞歲月。她不知道玄宗的心目中，是否還有她梅妃的一絲影跡。她想，如果皇帝舊情不忘，梅妃就有一線希望。於是，她寫成一篇《樓東賦》，來陳述心中的許多感慨。\\n\\n據說，這首詩寫了她在上陽東宮的淒慘心情，抒發了她對玄宗，對貴妃的不滿和對新生活的嚮往。然而，不但於事無補，還差點被殺。如果不是觸動了玄宗的愛憐之心，恐怕她當時就在楊貴妃的挑唆下，命歸黃泉。\\n\\n在這場愛情的爭奪戰中，楊貴妃那一方是人多勢眾，風頭正盛；而梅妃這邊則人單勢薄，已經徹底敗下陣來。\\n\\n之後，“安史之亂”爆發了，唐玄宗攜楊貴妃逃往西南，後來，楊貴妃被逼死在馬嵬坡。而梅妃為了不讓叛賊汙辱，也為負心於她的玄宗保住清白之身，用白布將自己層層包裹，跳下古井而香消玉殞。\\n\\n1000多年過去了，家鄉的人們仍然懷念她，稱為“祖姑皇妃”，並修宮造像以供祭，宮名就叫“浦口宮”。該宮雄偉壯觀，八根大石柱支撐著巨大的頂棚鬥拱結構，神龕護欄鏤空木雕，極為精美，吸引了不少遊人前往瞻仰。舊時興化府衙門口的對聯寫道：“荔枝甲天下，梅妃是部民。”\\n\\n八、與楊貴妃相關的詩句\\n\\n《無題效商隱體詩》\\n\\n元 楊維楨\\n\\n金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。\\n\\n《分王小管》\\n\\n唐 張祜\\n\\n金輿還幸無人見，偷把分王小管吹。\\n\\n《過華清宮》\\n\\n唐 杜牧\\n\\n長安回望繡城堆，山頂千門次第開。\\n\\n一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來\\n\\n《贈張雲容舞》\\n\\n楊貴妃\\n\\n羅袖動香香不已，紅蕖梟梟秋煙裡。\\n\\n輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。\\n\\n《過華清宮絕句》\\n\\n杜牧\\n\\n新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。\\n\\n霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。\\n\\n《清平調詞》\\n\\n李白\\n\\n雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃\\n\\n《長恨歌》\\n\\n天生麗質難自棄，一朝選在君王側。\\n\\n回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。\\n\\n**苦短日高起，從此君王不早朝。\\n\\n承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜。\\n\\n後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。\\n\\n九、楊貴妃未與壽王圓房，進宮時候是處女？\\n\\n白居易在《長恨歌》中寫到：“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”看上去，楊玉環是通過采選或者禮聘的方式入宮的。\\n\\n然而，“地球人都知道”，楊貴妃原先嫁的是唐玄宗的第18個兒子壽王李瑁，唐玄宗李隆基娶的是比他小34歲的兒媳婦。\\n\\n清初大學者朱彝尊先生認真考證了楊貴妃的入宮始末，認為雖有壽王那碼子事，但是楊家這黃花大閨女根本冇讓花轎抬進壽王府，隨後就當了女道士，被唐玄宗納入宮中的時候還是處女。\\n\\n前兩天俺的博文被罵，這會子也就不敢大段摘引朱老先生《曝書亭集》卷55《書楊太真外傳後》的原文了，且聽小女子給您娓娓道來：\\n\\n據《唐大詔令》載，開元23年12月24日楊玉環小姐被冊封為壽王妃。第二年，唐玄宗最寵愛的武惠妃（就是壽王他媽）死了，後宮佳麗四萬人，李隆基同誌愣是誰也冇看上。於是，就有拍馬屁的打小報告，說老楊家那閨女是絕色的大美女，可是已經說給壽王當媳婦了，咋辦？管它涼拌熱拌，橫豎活人不能讓給憋死。咱就說玉環那丫頭“雖居榮貴，每在清修”，趕上竇太後（李隆基的媽）忌辰，自己偏要出家，攔不住。於是開元25年的正月初二，楊貴妃就入了道，號曰太真。也就是說，雖然冊了妃，但是還冇來得及親迎和同牢，既冇辦喜事，更冇入洞房，於是“妃由道院入宮，不由壽邸”，如果楊小姐冇有發生過婚前性行為，入宮的時候就應該是處女。\\n\\n朱老夫子說得頭頭是道。想想，冇錯嗬。\\n\\n可是偏就錯了，錯在《舊唐書》卷51《後妃傳》的一句話。\\n\\n《舊唐書·後妃傳上·玄宗楊貴妃傳》：“（開元）二十四年（武）惠妃薨。”\\n\\n同書同卷《貞順皇後武氏傳》：“惠妃以開元二十五年十二月薨。”\\n\\n《新唐書》卷76《後妃傳》，《楊貴妃傳》用的《舊唐書》的說法，說武惠妃開元24年死的，可是《貞順皇後武氏傳》就把《舊唐書》那句話給刪了，大概是發現自相矛盾了吧。\\n\\n誰對誰錯？咱先找出6條證據來：\\n\\n1、《舊唐書》卷9《玄宗紀下》：“（開元二十五年）十二月丙午，惠妃武氏薨，追諡為貞順皇後。”\\n\\n2、《新唐書》卷5《玄宗紀》：“（開元二十五年）十二月丙午，惠妃薨。丁巳追冊為皇後。”\\n\\n3、《唐會要》卷3《皇後門略》：“玄宗皇後武氏。後幼入宮，賜號惠妃。開元二十五年十二月七日薨。（年四十。）贈皇後，諡曰貞順。”\\n\\n4、《資治通鑒》卷214《唐紀》30《玄宗紀》：“（開元二十五年）十二月丙午，惠妃武氏薨，贈諡貞順皇後。”\\n\\n5、《大唐新語》之11：“三庶以（開元）二十五年四月二十三日死，武妃至十二月而斃。”\\n\\n6、《舊唐書》卷107《廢太子瑛傳》敘述了唐玄宗殺他三個兒子的事。太子李瑛、光王李琚、鄂王李瑤，因為武惠妃專寵，自己的母親失寵，於是一向跟武惠妃不對付。開元25年4月，武惠妃的姑爺（鹹宜公主的駙馬）在武惠妃麵前說那三兄弟的壞話。於是玄宗就把那三個倒黴孩子全都廢為庶人，不久就全都賜死。後來，武惠妃就常常見到那三兄弟鬨鬼，嚇出毛病來，到年底就一命嗚呼了。要是武惠妃在開元24年就死了，哪裡會有開元25年4月那三兄弟的冤案？\\n\\n要是楊貴妃於開元25年正月二日以女道士的身份入宮，武惠妃那會兒還活得好好的，就不可能出現朱彝尊先生所說的“武惠妃薨，後宮無當帝意者。或奏妃姿色冠代，乃度為女道士。”楊貴妃應該是在武惠妃死後入宮，在玄宗心目中替代武惠妃的位置。\\n\\n《通典》129之《禮典》89之《開元禮纂類》24之《嘉禮》8之《親王納妃》所列先後次第為：\\n\\n1、 納采\\n\\n2、 問名\\n\\n3、 納吉\\n\\n4、 納征\\n\\n5、 請期\\n\\n6、 冊妃\\n\\n7、 親迎\\n\\n8、 同牢\\n\\n9、 妃朝見\\n\\n10、 婚會\\n\\n11、 婦人禮會\\n\\n12、 饗丈夫送者\\n\\n13、 饗婦人送者\\n\\n其冊妃之前為請期，其後即親迎、同牢。如果說冊壽王妃是在開元23年12月24日，即使度女道士是在開元25年正月二日，舉行親迎並且同牢的危險也太大了！其實，武惠妃薨於開元25年12月7日，距離冊妃已逾兩年。經過漫長的兩年，難道既已請期卻不親迎、同牢嗎？\\n\\n十、體重138斤的楊貴妃為何受到唐玄宗寵愛？\\n\\n唐人“豐肥濃麗、熱烈放姿”，以肥為美，世人公認。唐朝第一美人楊貴妃身材就很豐腴，據野史考證稱：楊貴妃身高1。64米，體重138斤，也有說楊貴妃身高1。55米，體重120斤的，但楊貴妃究竟有多胖，至今無法考證，隻能從唐代詩詞、書畫、雕塑、陶俑及各類藝術作品中尋得一絲痕跡。比如唐人繪製的“貴妃出浴圖”就給後人留下了尺幅春光。\\n\\n另有“環肥燕瘦”這一成語的來源，也與楊貴妃有著千絲萬縷的聯絡。唐玄宗的貴妃楊玉環身材是豐腴的，漢成帝的皇後趙飛燕身材是清瘦的，這兩位曆史上有名的美人的胖與瘦，被蘇軾老先生用來比喻書法作品風格各有所長，據蘇軾的《孫莘老求墨妙言詩》言：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑，短長肥瘦各有態，玉環飛瘦誰敢憎。”美人的胖瘦本與書法隔著十萬八千裡，居然也被蘇老先生聯絡到了一塊，真是夠彆出心裁。此後，“環肥燕瘦”這一成語也就流傳開了，不過慢慢跟書法毫無瓜葛了，迴歸到它最本真的含義，說的就是女人的身材。\\n\\n另有白居易的《長恨歌》，雖說對楊貴妃肥與不肥冇多的描述，但一句“溫泉水滑洗凝脂”，可讓人從字裡行間體會到楊貴妃的豐腴。\\n\\n周昉的“簪花仕女”，被稱作是“唐朝女子的符號”，也讓唐朝女人的壯碩與豐美，如一朵恣意盛開的花，鮮活、飽滿地養了無數唐代人的眼睛。而且，唐朝不僅女人肥，男人也肥，楊貴妃的乾兒子安祿山就是其中的一個，據《舊唐書·安祿山傳》記載：“祿山晚年益肥胖，腹垂過膝，重三百三十斤……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如風焉。”三百三十斤，居然跳《胡旋舞》還能疾如風，真不可思議。更讓人疑惑的是：唐人為何以肥為美？豐腴的楊貴妃緣何受寵？\\n\\n唐朝是個富有的朝代，杜甫有詩記載“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，國家繁榮昌盛，人們豐衣足食，大多可放開肚皮暢快淋漓地吃香的喝辣的，具備了身強體胖的外在條件，也就保持了健康豐滿的體格。\\n\\n“環肥”之美，興於盛唐，起自北方。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，李唐王室由鮮卑遊牧部落的關隴軍事集團起家入主中原後，依然是保持著遊牧生活的一些習性的，喜歡欣賞牡丹，熱愛肥臀大馬，崇尚壯碩之美。而鮮卑族的遊牧生活需要的就是剽悍、健碩的體魄，豐腴的楊貴妃受歡迎，得到寵愛也就不足為奇了。\\n\\n再說，唐人自信，無憂患，當時的唐代是高度開放的國家，與130多個國家交往著。唐代的長安城是一座雄偉壯觀的都城，它是當時世界上最大的都會，是東方文明的中心，吸引著成千上萬來自世界各國的商人、旅行家、學者和不同信仰的宗教徒。譬如波斯就與唐朝交往很是密切，唐長安城裡有著大量的波斯人居住。\\n\\n隨著西域人大量湧入，長安城中的生活方式也產生了變化，模仿“胡人”成為時尚。比如在服飾上，長安受西域風氣的影響就較深，遠自波斯、吐火羅，近至突厥、吐穀渾和吐蕃都為唐人模仿的對象。而西域人的塊頭都比較大，估計唐朝的“以肥為美”與此也有著一定的關聯。\\n\\n現在想來，那個豐乳肥臀的唐朝令那麼多人懷想，以胖為美也冇什麼不好的。胖美人楊玉環，都美得皇帝連朝政都不想理了，那麼胖應該始終是有著它獨特的魅力的吧。\\n\\n十一、盛唐風流：楊貴妃給安祿山洗澡的曆史真相\\n\\n給孩子辦滿月、過一百天的風俗至今盛行，有的地方講究給新生兒過“十二天”。\\n\\n“三日洗兒”本為舊俗，唐時盛行於宮中。嬰兒出生三天，要鄭重地為小兒舉行出生後的首次儀禮，因為儀式一定要包括給嬰兒洗浴，故叫“洗三”，或“洗兒會”。這是大喜事，要對下人有所賞賜，所賜金錢就稱為“洗兒錢”。\\n\\n王建的《宮詞》之七十一寫道：\\n\\n日高殿裡有香菸，萬歲聲長動九天。妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢。\\n\\n這是寫後宮誕育的情景，妃子生了小孩，大家齊聲高呼“萬歲”，宮女們爭著討“洗兒錢”。\\n\\n“三日洗兒”這天，主人設宴款待來賀的親友，俗稱為“湯餅會”。湯餅，我以前還以為是一種麪餅，其實是湯麪。相當於現在的“長壽麪”，過生日、“三日洗兒”、辦滿月都必不可少。\\n\\n《新唐書·王皇後傳》記載，寵衰的王皇後求訴玄宗：“陛下，獨不念阿忠脫新紫半臂更得一鬥麵，為生日湯餅耶？”“阿忠”是王皇後的父親，他曾脫下自己的新袍子換一鬥麵給玄宗(那時候李隆基還冇有成為皇帝)做“湯餅”。\\n\\n唐代風俗趨向奢靡，小兒生下來一個月，主人又一次泛邀親朋賓客，用盛宴來慶賀兒孫滿月，再展“洗兒會”，議程、物件比“洗三”更繁複、多樣，叫做“慶滿月”。宮中為皇子、公主辦滿月，舉行盛大宴會，朝臣賦詩祝賀。李嶠和鄭愔有《中宗降誕日長寧公主滿月侍宴應製》，唐中宗李顯生於顯慶元年(656年)十一月五日，他過生日時趕上長寧公主滿月，一起慶祝。杜審言和沈佺期有《歲夜安樂公主滿月侍宴應製》，安樂公主是中宗的愛女。\\n\\n貞觀年間高宗李治出生三日，太宗和長孫皇後賜他一件玉龍子作禮物，算作“洗兒”之禮。\\n\\n代宗李豫(原名李俶)是肅宗李亨的長子，是玄宗的第一個皇孫。代宗出生在開元十四年十二月十三日，玄宗剛從泰山封禪回來不久。“三日洗兒”那天，玄宗親自到李亨的住處探望孫兒，命賜金盆，為孫兒洗浴，還說“此一殿有三天子，樂乎哉！”其實，當時李亨並不是皇太子。\\n\\n為了倡導節儉之風，唐高宗李治龍朔二年(662)六月下詔：“比每誕育王子公主，諸親慶賀多進錦繡纂組，金銀雕鏤，虛有糜費，深乖節儉，自今以後，即宜並停。”讓大家不要進貢了。\\n\\n但洗兒之俗直到唐末依然盛行。韓偓的《金鑾密記》記載：“天覆二年(902年)，大駕在歧，皇女生三日，賜洗兒果子、金銀錢、銀葉坐子、金銀鋌子。”唐昭宗在唐朝即將滅亡之際還講究這些禮儀，可見洗兒之俗在宮中的盛行。洪邁的《容齋四筆》卷六提到宮中“洗兒”之事，辦一次“洗兒會”可以收受大量金銀珠寶，“蓋宮掖相承，欲罷不能也。”\\n\\n再說說楊貴妃給安祿山辦“洗兒”典禮的事。\\n\\n元稹的《連昌宮詞》寫道：“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬨如市。”\\n\\n安祿山被楊貴妃作為養兒，宮中既有“洗兒”習俗，那麼在其生日之後三天為其辦洗兒典禮則自然順理成章。\\n\\n姚汝能的《安祿山事蹟》這樣記載：“(安祿山生日)後三日，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報雲：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。’玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。”有人據此推測楊貴妃與安祿山關係不一般，說是“三日洗兒”，分明是找藉口給安祿山洗澡**。也有人據此認為楊貴妃與安祿山冇有曖昧關係，因為偷情是要偷偷摸摸進行的，這樣大張旗鼓，而且還驚動了自己的皇帝老公，無非玩笑而已。\\n\\n不管怎麼說，楊貴妃給安祿山的“洗兒”禮簡直成了一場鬨劇。\\n\\n十二、解密千嬌百媚楊貴妃與安祿山穢事真相\\n\\n她看得上安祿山嗎？\\n\\n關於楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑒》所載的 “洗兒”之事影響最大、流傳最廣。司馬溫公書中如是說：“祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大繈褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，複厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外。”\\n\\n司馬溫公學識淵博，治“史”嚴謹，可為了給帝王編一本好的“素質教育”教材，竟然腆著老臉，棄正史不顧，把汙水往楊玉環身上潑。對此，許多人都看不慣。清代的《曆代禦批通鑒輯鑒》裡曾明確地指出：“通鑒載……考此皆出《祿山事蹟》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言……乃據以汙唐家宮闈耶？”而關於《天寶遺事》一書，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤後生”。真是不幸言中，貴妃洗祿兒的訛傳，竟被一位老學究公然放諸正史，一訛千年！\\n\\n那麼實際情況是怎樣的呢？\\n\\n舊《唐書》楊貴妃傳：“(楊妃)有姐三人，皆有才貌。……並承恩澤，出入宮掖。”但牽出個安祿山來，則另有所據。\\n\\n李肇《國史補》雲：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日歎惋……”\\n\\n這裡需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”。根據唐崔令欽《教坊記》記載：“坊中諸女，以氣類相投，約為香火兄弟……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法。”如前所述，唐時“胡風”盛行，其實也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”？那麼三夫人隻有按“突厥風俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣纔可“並承恩澤”，名正言順地和玄宗發生性關係了。因為當時是一種社會風氣，所以杜甫纔可以不避聖諱地寫道：“虢國夫人承主恩，平明上馬入門。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”\\n\\n然而，這種社會風氣隻是對皇權或者男性的縱容，對於女性並非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動”，隻是羨慕唐天子的豔福罷了。而後來安祿山認小他20多歲的楊貴妃為乾孃，隻是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人，“……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，二人抬起肚……”退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什麼來打動尊貴美麗的楊貴妃呢？\\n\\n\"

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