楊玉環傳 第二章 楊玉環其人

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\"content\": \"一、“霓裳羽衣”楊玉環（上篇） 三千寵愛在一身\\n\\n2005年1月，我在豫靈鎮楊家村采訪“關西孔子楊震”的時候，在靈寶弘農楊氏文化研究會提供的一些資料中吃驚地發現楊玉環這個名字。\\n\\n關於楊玉環的祖籍，有虢州閿鄉（河南靈寶）說、山西蒲州永樂說、四川蜀州說。靈寶人振振有詞地說，這個讓曆史帷幕翻卷飄揚的人物祖籍於此。一千多年來，楊玉環時而作為一個“婦人誤國”的道德符號被正統史家拈來提去，時而又作為一個愛情的象征為曆代文人所謳歌唱頌，然而在靈寶市，在豫靈鎮楊家村，當我們將她作為一個活生生的人來看待，很多人都驚訝這片黃河沉積的深厚黃土，何以生出一個“決定”朝代興衰的美麗容顏。\\n\\n許多傑出的人物都被大家爭認為老鄉，這不過是對美好事物的傾慕。比如楊玉環，她的美並未因淒絕斷腸的“馬嵬事變”音斷塵絕，她活在後人的狼毫筆下、簫笛韻中以及尚未冷卻的人心裡，與這個頗有點兒“冷酷”的世界相生相剋，代代糾纏。\\n\\n如果美麗冇有靈性，就如同未點燃的燈塔，是黯然的。如果美麗冇有個性，就如同名畫的複製品，是冇有獨特價值的。一位傾國傾城的美人，她須具備震撼的視點，極大的美感，還要懷著一段“秘史”。她像海麵上的冰山，隱藏的永遠比她顯露的要多。她把時光凝凍在曆史的某一時段，引誘人不能自已地在她的迷宮裡盤旋。而當無儘的歲月流淌而過，她總是能讓人凝眸而視、低迴不已。你對她的評說寬嚴皆誤，你在她的迷宮般的故事裡進退兩難。\\n\\n楊玉環和李隆基的愛情改變了曆史，也創造了一個階段的文學史。安史之亂把盛唐的歌舞昇平炸成了元宵夜的漫天煙花，《長恨歌》更是把一段傾國之戀寫成了神話，就是不知楊玉環被賜死時，是在眼淚中感謝愛人的“慈悲”，還是在歎息中詛咒命運的無常？楊家有女初長成\\n\\n2005年1月22日，我在豫靈鎮楊家村采訪。靈寶弘農楊氏文化研究會提供的資料中稱，弘農楊氏自楊震至楊彪四世三公，楊彪之子楊修是三國時著名文學家和謀士。再傳到隋唐兩代，隋立國38年，弘農楊氏出了3位皇帝、3位太子、28位王爺、6位公侯。至唐朝，將相輩出，以至於唐朝皇帝下令控製其家族科舉入仕人數。但仍有楊恭仁、楊執柔、楊師道、楊炎、楊國忠、楊再思、楊綰、楊牧、楊涉、楊弘武、楊嗣複等11人出任宰相。而楊貴妃的出現，更使楊氏家族滿門權貴，勢傾天下。\\n\\n關於楊玉環的祖籍，有虢州閿鄉說、山西蒲州永樂說、四川蜀州說。種種說法不一，但有一點是一致的，即楊玉環的父親是楊玄琰，若能查清楊玄琰的祖籍，自然明白她是何地人。據《舊唐書》載，楊玄琰是虢州閿鄉人，為隋禮部尚書楊尚希曾孫，子楊仲嗣任密州刺史，楊仲昌任吏部郎中。公元718年卒。《新唐書》還記載楊玄琰乃漢太尉楊震十八代孫。\\n\\n1984年8月的一次文物普查中，在豫靈鎮楊家村黃河灘上發現了楊玄琰次子、即楊玉環的兄長楊仲嗣的墓碑。2005年1月22日，記者在函穀關碑林見到了這塊碑，碑文記載：魏國公楊仲嗣卒於天寶十年（公元751年）二月，冬十月十一日返葬於閿鄉牧馬原。因其父楊玄琰墓地在閿鄉，故返葬先塋。\\n\\n在1984年的那次文物普查中，楊家村還發現群眾從黃河灘塗撿回的數方墓誌，其中一方有“媛女楊環”字樣，可惜此方墓誌已經丟失。\\n\\n據新、舊《唐書》記載，公元613年，楊玄感參與反隋，兵敗自殺。楊氏家族徙居閿鄉，30年後，楊玄琰及其弟楊玄珪、楊玄先後在閿鄉誕生，並度過了少年時代，青年時期他們先後走入仕途，離開原籍。\\n\\n公元718年楊玄琰卒，楊玉環生於公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州（今四川灌縣）。接著馬上被叔父楊玄收養，隨其流落到山西省永濟縣生活（即蒲州永樂），此地應視為她的客籍。而其祖籍則與其父楊玄琰、哥哥楊仲嗣一樣，為虢州閿鄉（河南靈寶）人。初嫁成為壽王妃\\n\\n楊貴妃的第一次婚姻，現存《唐大詔令（俗稱聖旨）集》中有兩封詔令內直接提到。冊壽王楊妃：維開元二十三年，歲次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥……爾河南府士曹參軍楊玄長女……冊爾為壽王妃。這是訂婚，楊玉環嫁到壽王李瑁那兒，應在開元二十四年夏秋，再推遲些，或者是開元二十五年初春。\\n\\n新、舊《唐書》的楊貴妃傳，對楊玉環出身，均故意地錯亂或隱蔽，《舊唐書》完全不提先嫁壽王的事，《新唐書》有“始為壽王妃”，但絕口不提其父其叔姓名。\\n\\n壽王的親母武惠妃，為皇帝所寵愛，她的女兒鹹宜公主嫁楊洄，據史書載：楊洄與嶽母武惠妃同謀，陷害三位皇子，李隆基於開元二十五年四月，將三個兒子廢為庶人，隨後又賜死於城東驛。武惠妃這樣做，據說是為她親生的兒子李瑁奪取太子地位，這是可信的。武惠妃本人在同年十二月死了，死時40歲。史書說，武惠妃是被三位皇子的鬼祟致死的。\\n\\n至於楊玉環入宮，中間過渡了一下，先入宮為女道士（在內宮的太真觀，不是長安城的太真觀）。《唐大詔令集》中有“道度壽王妃為女道士敕”。楊玉環做壽王的妻子，應當有三年多或四年多，楊玉環入宮為女道士，過了四年多，才被冊立為貴妃。\\n\\n天寶四年（公元745年）七月二十六日壬辰，皇帝再為兒子壽王冊韋氏為妃，皇帝為兒子再冊妃後，八月初六壬寅，即冊楊玉環為貴妃。兩冊時間頭尾在內共11日，“雙重喜事”來得也真是快。\\n\\n唐朝，是中國史上文化、政治、經濟最發達的一朝，也是特殊的有言論自由的朝代。批評皇帝，拿皇帝的故事作詩作文，甚至講得很不堪，一般也不會遭禍。唐朝的文人把歌詠楊貴妃的故事當作一種高考作文式的共題，其中白居易的《長恨歌》自然考了“第一名”。在《長恨歌》之後，文人依然熱衷於這一考題，藉此來“練習”和“表達”自己的史才、文筆、議論、想象。\\n\\n李商隱《驪山有感·詠楊妃雲》說：“驪岫飛泉泛暖香，九龍嗬護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”這首詩**裸地寫出了玄宗奪取兒媳為妻，道出壽王此後處境的尷尬。\\n\\n唐朝人並不避諱這一史實，似乎不以為它是違反道德律的。倒是後代許多“衛道”之士，拚命要否定這一故事，甚至搬出孔夫子，“《春秋》為尊者諱”。到了清朝，中國自南宋以來積累起來的社會道德律，幾乎比泰山還高，比長城還固，如朱彝尊其人，想儘辦法來遮掩楊貴妃先事子、再事父的故事，他“考證”楊貴妃雖為壽王妃，但卻是處女入宮，所以唐玄宗雖有醜聞，並不太“嚴重”。\\n\\n楊貴妃入宮問題，自南宋末年起，就成了中國曆史、文學乃至社會上的大問題，衛道之士，竭儘心智要縫補一個古人的“處女膜”。這就使楊玉環在政治之外又背上一個社會道德的包袱。緩歌曼舞君王看\\n\\n楊玉環若生在彆的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發著“華麗”的色彩，那是需要一定“功力”的。\\n\\n楊玉環雖然體態豐腴，但史書上也記載著她是個舞蹈高手。相傳李隆基創作出《霓裳羽衣曲》後，楊玉環隻是稍加瀏覽，就給編配成了舞蹈。依韻而舞，歌聲婉若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，表現出一種縹緲神奇的意境。她對樂曲的領悟之深，表現力之強，令玄宗興奮不已，親自為其伴奏。並且這個舞蹈很快就成為宮廷舞蹈，為此還專門成立了宮女“培訓班”，分彆進行學習和演練。《霓裳羽衣曲》之所以被冠以“集唐代文化於大成”的稱號，在於楊玉環注意吸收傳統舞蹈的表現手法，又融合了西域舞藝的迴旋動作，因而整個舞蹈飄忽輕柔、綽約多姿，樂舞相配達到了完美無缺的境界，成為唐代樂舞中的精品。\\n\\n楊玉環還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。在楊玉環的熏陶下，她身邊的許多宮女都能歌善舞。一次，她隨唐玄宗遊幸繡嶺宮，命侍兒張雲容獻舞，張雲容羅袖輕舒、身軀曼轉，跳起霓裳舞。楊玉環興致大發，即席寫一首七絕：“羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”隨即又為此詩配上曲譜，讓張雲容歌舞助興。現《全唐詩》僅存楊玉環這一首詩。\\n\\n玄宗熟習音律，他自幼喜愛音樂，素質高，會作曲，能舞蹈，不少貴族子弟曾在梨園都受過他的訓練。《舊唐書》寫道，玄宗就曾選拔子弟300人，宮女數百人，招呼他們作指導。有一次，玄宗倡議用中原的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，當時玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對於玄宗而言，精於音律的楊玉環就顯得格外有魅力，難怪白居易也寫道：“緩歌曼舞凝絲竹，儘日君王看不足。”\\n\\n比起古代女子弱不禁風的病態美，楊玉環顯然用活力四射的青春年華以及當時最為時尚的運動方式牢牢吸引住了李隆基的眼球。在天願為比翼鳥\\n\\n李隆基對楊玉環“三千寵愛於一身”，甚至長生殿立誓：“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”他們的愛情在古代帝後中也算很特彆的。\\n\\n楊玉環豐滿美麗，“擅歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟”。她初嫁的壽王很俊秀，兩人感情應該不錯。她被李隆基獵取並頗費周折地占據，這個過程對壽王和玉環當是尷尬、痛苦、漫長，對玉環而言則被動而無奈。\\n\\n李隆基長玉環34歲，創“開元盛世”，是個有魄力、有魅力的男人。他和玉環有對音樂的共同愛好，兩人也都是情感比較熱烈的人。更重要的是，李隆基可以集一個龐大帝國的資源來討好楊玉環，為了讓她吃到荔枝，“乃置騎傳送，走數千裡，味未變已至京師”。他賜予玉環的家族烈火烹油、鮮花著錦的富貴。“始令天下父母心，不重生男重生女。”\\n\\n在這種不斷的瘋狂給予與索取中，**熊熊燃燒，“愛情”的因素出現了。李隆基在楊玉環之前，曾專寵武惠妃許多年。他應是情感熱烈而深刻的人，楊玉環為貴妃時，他已是62歲，他需要的不再是一大群誠惶誠恐、呆板笨拙的妃嬪，而是能知其心意、解其憂煩，給他真正家人感覺的一個女人。楊玉環是個天性快樂、單純、冇有心機的胖美人，像冬日暖陽，或者更像冬夜裡溫潤的手爐，給李隆基一種貼心貼肺的家常感。兩個人幾次鬧彆扭的場景故事，冇有陰森的宮禁秘聞氣息，更像市井百姓人家“一地雞毛”的故事。\\n\\n第一次，李隆基把楊玉環攆回孃家，還冇到中午，老李就開始絕食，發脾氣打人。高力士向他請示要不要給楊玉環送點東西，老李把自己的飯也送過去了。當天晚上，老李實在忍不住了，違規打開安慶坊門把她接回來。玉環見到老李自然又哭又鬨，老李哄了好半天。第二天，楊玉環的孃家人來了，老李趕緊給孃家人好多東西。\\n\\n天寶九年，楊玉環大大開罪了老李，玉環的從兄楊國忠請教吉溫，吉溫跑過去對老李說：“宮裡女人犯錯該死，但為啥吝惜宮中一席之地讓她在外頭受辱？”這話讓老李動容，又不吃飯了，並馬上派人給她送東西。楊玉環請送東西的人轉告老李：我罪該萬死，但我除了身體髮膚以外都是皇上賜的，我快死了，冇啥能報答的。拿刀割斷一縷頭髮說，拿這個當紀念。老李很心疼，馬上接回來，然後又給玉環的孃家人大量賞賜。\\n\\n最好玩的是，每一次危機化解之後，兩人感情都會加深一層，楊玉環會更得寵，家人會得到更高的地位和賞賜。真有點像民間俗語：磕磕絆絆到百年。\\n\\n二、“霓裳羽衣”楊玉環（下篇） 傾國何須怨玉環\\n\\n去靈寶采訪前，就有朋友很熱心地說，那兒有貴妃杏，肯定跟楊玉環有關係。靈寶貴妃杏，產於靈寶市黃河沿岸的沙土地帶。相傳，唐明皇的貴妃楊玉環幼時生活在靈寶，臉色雖白而不嫩，皮膚雖細卻不潤，長得並不十分好看。她家院中有一棵杏樹，結的杏兒又大又黃，格外香甜，楊玉環年年食之，長大後變得玉肌粉麵、如花似玉。於是人們在楊玉環入宮被冊封為貴妃之後，便把這種杏稱為“貴妃杏”。\\n\\n這自然是當地的民間傳說。將其看作荒誕不經也罷，看作一廂情願的善良願望也罷，到底將楊玉環和靈寶杏有效地“糾纏”在了一起。靈寶人還是喜歡這個“豐腴美人”。\\n\\n靈寶有好幾個鄉鎮都有大麵積的貴妃杏園，冬日的杏園老杏枝椏交錯、鐵畫銀鉤，有些肅殺之氣。\\n\\n中國曆史上特殊的美女，倘若冇有美好的事物陪襯，便不會得享大名，流傳後世。中國曆史上特殊的美女，倘若冇有強烈的政治陪襯，也不會得享大名，流傳後世。\\n\\n夏桀的妃子妹喜，商紂王妃子妲己，周幽王的妃子褒姒，被列為亡國的禍水！雖然褒姒並未使周亡，但丈夫被殺，王都東遷，這也算成她的錯。政治權力興替間，所謂“紅顏禍水”的說法甚囂塵上。\\n\\n曆史上著名的美人，大致是少有“福壽全歸”的。“長春不老”的夏姬下落不明，西施是否被淹死了？楚霸王的虞美人、漢高祖的戚夫人，死得都很慘，王昭君遠嫁異國也讓人傷悲。從綺年玉貌到悲劇收場，命運最奇詭多變，故事流傳最廣最久的，還要算這位楊貴妃。\\n\\n有曆史學家處理中國曆史，大致劃分爲：秦始皇帝統一中國；南北朝的大混亂；唐玄宗天寶之亂；元朝統治中國；孫文創中華民國。\\n\\n這個大劃分中以唐玄宗天寶之亂為中國命運的轉折點，自此之後中國長期向衰。當然這是從文治教化整體的輝煌而言，一時的武功或疆土擴大，忽略不計。\\n\\n史家和文學家們，把天寶之亂的重點落在馬嵬事變上，於是，楊貴妃便成為中國曆史轉折點的代表人物。\\n\\n這當然荒唐，但讓一個“非政治女人”承擔有史以來最大的政治包袱，又是中國曆史的“奧妙”所在。\\n\\n把這個大包袱讓楊貴妃背上，在當時已如此，有唐僖宗朝宰相鄭畋詩為證：肅宗回馬楊妃死，**雖亡日月新；終是聖明天子事，景陽宮井又何人。“楊妃死”，危亡的厄運解除，“肅宗回馬”，即太子李亨離開父皇自立為帝，中興唐皇朝。亦即“**雖亡日月新”七個字所表現的，“**雖亡”是楊貴妃的，“日月新”則是唐肅宗的，那意思是：楊貴妃雖然遭難，但唐皇朝終於複興。死而國家中興，死亦得所。\\n\\n把楊玉環的故事看成一個美人的兒女情，自霓裳羽衣舞翩躚至“宛轉蛾眉馬前死”，繁茂悲辛，乃至情天長恨，是不夠的，這個故事包含的實在太多太多。\\n\\n1、弟兄姊妹皆“裂土”\\n\\n楊玉環成為貴妃後，已故的生父楊元琰追贈為太尉齊國公，母親封涼國夫人。她已故的大伯父楊玄追贈兵部尚書，已故的二伯父楊玄珪追贈工部尚書。楊玉環一門直係的三位已故長輩，都有恰如其分的追贈。後來楊氏立家廟，李隆基親自寫了家廟碑文。\\n\\n楊玉環的兄弟輩也均得恩遇，族兄楊釗即楊國忠，後貴為宰相。楊氏一門娶了兩個公主、兩個郡主。\\n\\n貴妃的三位堂姐妹也得到了封爵，正式頒賜爵位，為國夫人：三姐妹中嫁給崔氏的封韓國夫人；嫁給柳氏的封秦國夫人；最妖冶迷人曾自稱“大唐天子小阿姨”的楊怡，封虢國夫人。同時，又另賜宅第。她們出入宮廷，恩寵聲威振天下。四方官吏奔走門下，門庭若市。\\n\\n三位國夫人的封賜，冇有舉行大宴會，隻她們三姐妹入宮謝恩。在皇室來往中，也有些亂了輩分的尷尬事：秦國夫人照她和楊貴妃姐妹行的輩分，比太子高一輩，可她的丈夫柳澄之的弟弟柳潭卻與太子的女兒和政郡主結婚。從夫的輩分，她又比太子低了一輩。秦國夫人為給丈夫體麵以及為柳氏家族著想去東宮謝恩，太子李亨因為輩分上的混亂，隻好不見。\\n\\n封楊氏三姐妹的同時，宮中另一位特殊人物高力士，破例獲得特擢，皇帝予高力士以從一品驃騎大將軍銜。武官二十九階，以驃騎大將軍為最高。大唐皇朝正一品官階的隻有三師、三公，高力士地位特殊。\\n\\n楊氏姐妹兄弟的家規模宏大，像宮廷一樣豪華。“車馬仆禦，照耀京邑。每構堂，費逾千萬計。”但隻要見到彆的房子有比自己漂亮的，馬上毀了重建。土木工程，晝夜不停（武則天的女兒太平公主也是如此）。開元以來，豪貴雄強，冇有超過楊氏的。\\n\\n李隆基每次出遊，楊玉環一直隨侍。若乘馬則高力士會為之執轡授鞭。宮中供應貴妃院的織錦刺繡工人就有700人，雕刻熔造工人又有數百人。揚、益、嶺表刺史，蒐羅優秀工匠製作奇器異服進奉給貴妃，因而提拔到顯要的位置。\\n\\n李隆基每年到華清宮洗溫泉，楊國忠姊妹五家的隨從，每家成一隊，穿一種顏色的衣服，五家隨從合隊，相映花團錦簇。十宅諸王百孫的婚嫁，都通過韓國夫人、虢國夫人介紹，隻要給她們行賄千貫,就能有個滿意的結果。\\n\\n楊國忠成為宰相，同時兼任劍南節度使。天寶十年正月的一天，楊氏家族夜遊，與廣平公主的車隊在西市門爭道，楊氏家奴揮鞭打到了公主的衣服，公主墮馬，駙馬程昌裔扶住公主。公主哭訴給皇上聽，皇上命令殺掉楊氏家奴，但駙馬卻以行為不檢被罷官。\\n\\n2、漁陽鼙鼓動地來\\n\\n安祿山是邊防一位混血將領，後來加入邊防軍的雜牌部隊獲得迅速升遷。公元743年後，他一身任三個地方節度使，總攬境內文武諸事。皇上十分寵信他。安祿山來朝，皇上命玉環的姐妹與他結拜為兄弟。而玉環則收祿山為子。在宮中數度賜宴，並演出了一場“錦兜裹兒”的鬨劇。\\n\\n出主意的是虢國夫人楊怡。她笑言：“巴蜀有一項典禮，兒子初生之時，用錦兜兜著走一轉，乞賞錢，我們來玩一次！”\\n\\n俏麗的楊怡眉目飛動地提出，安祿山冇有思考就答應了。\\n\\n於是，一個鬨鬧的場麵出現了，八名健壯的內侍用一個大錦兜裹了安祿山，上輿抬著，在喧鬨的鼓樂聲中出現，兩名執事內侍在前行，高唱貴妃洗兒，乞賞賜。\\n\\n在巴蜀，錦兜裹兒出見賓客稱為洗兒，洗兒乞賞是以表示身賤而納福。頒賞的人會賞錢或物品，放在錦兜內，通常這些收穫是要由主人加倍捐出予佛寺或道觀的。到宮廷來做客的人，多數不會帶錢，而虢國夫人又故意命人抬安祿山入婦女群中，於是，所有與宴的女士們隻有取下一件飾物為贈——這喧鬨很快傳到午睡初醒的皇帝那兒，於是，皇帝命內侍傳諭，以十萬錢供貴妃洗兒。\\n\\n安祿山被抬來抬去，有似醜角。他以一副貌似忠厚的模樣接受了這場鬨劇。\\n\\n而在安祿山大腹便便的背影之後，驚天動地的漁陽鼙鼓正隱隱逼近。\\n\\n3、宛轉蛾眉馬前死\\n\\n新舊唐書上記馬嵬事變，文字大致相同，很粗略。司馬光《資治通鑒》記得比較詳細：\\n\\n李隆基逃竄途中，吐蕃使者二十餘人擋在楊國忠馬前，訴說冇有飯吃，楊國忠未及回答，軍士呼叫：“國忠與胡虜謀反。”發箭射中他的馬鞍，國忠逃至馬嵬驛之西門，軍士追上去殺死他，同時被殺的還有其子戶部侍郎楊暄及韓國夫人、秦國夫人……軍士圍住驛館，皇帝聽到喧嘩之聲，問外麵發生了什麼事？左右稱楊國忠造反。皇上出驛門慰勞軍士，命令收隊，軍士不應。皇上派高力士問，陳玄禮回答：“國忠謀反，貴妃不合適呆在皇上身邊。願陛下割愛恩正法。”皇上進門倚著手杖低頭站了很長時間，京兆司錄韋諤上前說：“今眾怒難犯，危險迫在眉睫，願陛下速下決心。”叩頭流血。皇上說：“貴妃常居深宮，安知國忠謀反？”高力士說：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安。”皇上命高力士引領貴妃於佛堂縊殺之，將屍體放置驛庭，召陳玄禮等人進來察看。陳玄禮等人於是脫下鎧甲，叩頭請罪。\\n\\n楊貴妃死於馬嵬，葬於馬嵬，在官文書中，應已確定無疑。馬嵬兵變，實際上是李亨（唐肅宗）發動的。唐代皇位繼承權，自來就不穩定，李亨雖為太子，但能否繼承皇位，不到最後實不可知。50多歲的老太子李亨像今天的英國查爾斯王子，一直擔心自己活著當不了國王。他的兵變，或者說是被70多歲還不肯放權的老子李隆基“逼”的。換句話說，楊玉環也是讓自己老公給殺死的。\\n\\n李亨集團乘亂兵變，真正的目的並不是殺死楊貴妃，而在於楊國忠，因為楊國忠是一個有權力的宰相，如果不能殺掉楊國忠，即無法迫李隆基遜位。是以馬嵬兵變發生，楊氏兄妹俱死，李亨在後隊得訊，即不再隨駕赴蜀，而自率所部趨渭濱走奉天而赴朔方，至平涼，再轉靈武，便自為皇帝。\\n\\n傳奇到達**，玉環的生命走到儘頭。我無力還原她當時的心態，而詩人們一再的揣測不無道理。唐代李商隱《華清宮》一詩中說：“如何四紀為天子，不及蘆家有莫愁”，再加“君王若道能傾國，王輦何由過馬嵬”，直接批評皇帝無力護一名女子以及“有情”的虛假，堪稱當時“言論自由”的頂端了！\\n\\n清人袁枚說：“到底君王負前盟，江山情重美人輕，玉環領略夫妻味，從此人間不再生。”他道出了曆史的真實，李隆基雖“江山情重”，結果卻是江山美人兩失之。\\n\\n4、碧落黃泉皆不見\\n\\n馬嵬兵變的最根本目的隻在除去楊國忠，迫楊貴妃死，旨在損李隆基的尊嚴。驗屍雲雲，陳玄禮不會認真。再者，陳玄禮以一個軍人叛迫皇帝之後，如再認真驗看貴妃遺體，褻瀆之罪大矣。這方麵，史書所載亦已很明白：四軍將士聞楊貴妃死訊即歡呼，陳玄禮免甲冑而拜，說明他們並未去驗看楊貴妃的遺體，於是楊貴妃生死之謎由此而起。\\n\\n李隆基自蜀中返長安，為太上皇，權力已失，他欲改葬楊貴妃卻不能公開進行，乃使內侍秘密進行，《舊唐書·楊貴妃傳》：“……上皇密令中使改葬於他所，初瘞時，以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在，內官以獻，上皇視之淒惋，乃命圖其形於彆殿，朝夕視之……”\\n\\n貴妃不曾死的傳說，在當時即已有了。白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》，是據傳說而將楊貴妃故事神化。民間傳說有時比曆史更吸引人，更令人願意相信。楊貴妃不死於馬嵬之說，甚至流傳到日本。1963年，一位日本少女出現於電視，自稱是中國楊貴妃的後裔，而且還展示古代檔案佐證。此一事件曾引起小小的轟動，竹內好主編的日文雜誌《中國》曾詳記其事。\\n\\n楊貴妃在日本有兩座墳墓，一座在荻町的長壽寺，又一座在久津。兩墓皆為石塔，但形狀不同。各種說法也不相同，一說楊貴妃東渡，侍女從人，大多死去，楊抵日後不久亦死；另一說，楊貴妃受到日本禮遇，還有一些故事留下。亦有說楊貴妃到了日本之後，仍有資訊托遣唐使帶給李隆基……\\n\\n從史書的縫隙中找線索，這兩者都有可能，但這僅是故事性的可能，不是曆史的考據：\\n\\n楊貴妃被縊死，執行者是內侍們，可能縊至氣絕而未斃命。以楊貴妃死而解圍罷亂，皇帝不忍看，皇帝走後，貴妃復甦，隻有內侍、宮女群知，楊玉環待人仁厚，他們定會設法救援。往返途中的壽王李瑁和高力士，肯定也會施以援手。\\n\\n楊玉環甦醒後會走哪一條路逃亡呢？可能渡渭，至盩厔，再南折入山——她先到盩厔，預備入蜀。大約發現入蜀危險（李隆基已喪失權力），走湖北，也是可能的。可能選擇的亡匿之地應為兩湖與江淮地區。\\n\\n當時長安有不少外國使臣，日本國遣唐使玄宗朝最盛，李隆基逃亡出都之後，那些外國使臣也隨之西奔，可能與李隆基不同路，又或在後麵得知前途兵變而取間道行。\\n\\n楊國忠後裔逃出者之一二支或一二人，在兩湖與江淮地區與楊貴妃相合，再由某種機緣而合於日本遣唐使，因而東渡，在情理上也不相悖。楊國忠為相時，其子楊朏為鴻臚寺卿（外交部長），對諸蕃外使及日本遣唐使等待遇殊優，日本使者在長安者與楊氏亦有相當情誼，危難之間救助浮海，也是人之常情。楊氏在日本留有一支，或亦有此可能。但是，至今在日自稱楊貴妃後裔之人，應為楊國忠的後裔。\\n\\n楊玉環的生死遂成千古之謎，隻是我想，人們出於對美的熱愛，纔不願一個絕代美人輕易逝去。白居易的《長恨歌》裡設計這樣淒婉的場景：\\n\\n風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。\\n\\n玉容寂寞淚闌乾，梨花一枝春帶雨。\\n\\n含情凝睇謝君王，一彆音容兩渺茫。\\n\\n昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。\\n\\n回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。\\n\\n三、落雁紅顏楊玉環\\n\\n楊玉環不僅容貌出眾，更具有高超的音樂舞蹈藝術修養，史載她“善歌舞，通音律。”楊玉環的舞蹈藝術尤為出眾，唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》後，楊貴妃稍加瀏覽，便依韻而舞，歌聲婉若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，表現了一種飄渺神奇的意境，她對樂曲的領悟之深，表現力之強，令玄宗興奮不已，親自為其伴奏。\\n\\n楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在曆代後妃中鮮見。原籍蒲州永樂（今山西永濟）人。開元七年719年6月1日生於蜀郡（今四川成都），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔家。\\n\\n楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。\\n\\n開元二十二年七月，唐玄宗的女兒鹹宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。鹹陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。\\n\\n開元二十五年十二月初七，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此鬱鬱寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環。\\n\\n開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自已的母親竇太後薦福，並賜道號“太真”。\\n\\n天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。\\n\\n楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體製，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。\\n\\n楊玉環不僅容貌出眾，更具有高超的音樂舞蹈藝術修養，史載她“善歌舞，通音律。”正與多纔多藝的唐玄宗結為藝術知音，盛唐音樂舞蹈藝術的空前繁榮，其中楊玉環是有一定貢獻的。\\n\\n楊玉環的琵琶技藝妙然出眾，宦官白秀貞出使蜀郡返回朝廷時獻上一隻邏沙檀木琵琶，“溫潤如玉，光輝可見，用金縷紅文，做成雙鳳”，是樂器中的精品，楊貴妃常抱著這隻琵琶在梨園中彈奏，音響清越，飄然如在雲端，許多公主王妃都爭著做她的弟子。\\n\\n楊玉環還是個擊磬高手，她演奏時“拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之。”玄宗特意令人以藍田綠玉精琢為磬，並飾以金鈿珠翠，珍貴無比。\\n\\n楊玉環的舞蹈藝術尤為出眾，唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》後，楊貴妃稍加瀏覽，便依韻而舞，歌聲婉若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，表現了一種飄渺神奇的意境，她對樂曲的領悟之深，表現力之強，令玄宗興奮不已，親自為其伴奏。\\n\\n在對《霓裳羽衣曲》的配舞中，楊玉環注意吸收傳統舞蹈的表現手法，又融合了西域舞藝的迴旋動作，因而整個舞蹈飄忽輕柔，綽約多姿，並與樂曲達到了完美無缺的境步，成為唐代樂舞中的精品。\\n\\n楊玉環還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。在楊玉環的熏陶下，她身邊的許多宮女都能歌善舞。一次，她隨唐玄宗遊幸繡嶺宮，命侍兒張雲容獻舞，張雲容羅袖輕舒，身軀曼轉，跳起霓裳舞。楊玉環興致大發，即席寫一首七絕：\\n\\n羅袖動香香不已，\\n\\n紅蕖嫋嫋秋煙裡。\\n\\n輕雲嶺上乍搖風，\\n\\n嫩柳池邊初拂水。\\n\\n隨即又配上曲譜，為雲容伴唱助舞。現《全唐詩》僅存楊玉環這一首詩。\\n\\n四、從壽王妃到楊貴妃\\n\\n治史嚴謹的司馬光在《資治通鑒》中稱：安祿山能自由出入後宮禁院，無所顧忌，猥褻嬪妃，還時時與貴妃同食，甚至徹夜未歸。楊貴妃備受唐玄宗寵愛之時，也正是安祿山甚為玄宗寵信之時，楊貴妃傾國姿色，政治野心家安祿山焉能冇有貪色之慾呢？從史籍的記載來看，楊貴妃在安祿山生日時歡天喜地，又常與安祿山“對食”，表現非常親熱，可見，楊貴妃是喜歡安祿山的。從兩人的心態分析，發生羅曼史的可能性似乎很大。\\n\\n楊貴妃，中國曆史上著名的四大美女之一，她是唐玄\\n\\n宗的愛妃。在唐朝天寶年間，“安史之亂”爆發的時候，她隨同唐玄宗逃出京城，在陝西馬嵬坡，為爭奪權力，軍隊發生兵變，楊貴妃因此喪命，她的悲劇令人歎息。近幾年，涉及楊貴妃的小說、戲劇、電影、電視劇有不少。廣大的讀者、觀眾對唐玄宗與楊貴妃“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的執著的愛情，深表理解與同情，而對所傳楊貴妃與安祿山有過暖昧的關係感到迷惑。這兩個人，一個是唐玄宗的寵妃，一個是唐玄宗的寵臣，是否曾經有過一段羅曼史呢？\\n\\n楊貴妃，名玉環，號太真，弘農華陰（今陝西華陰東）人。楊玉環出生於世代官宦之家，從小冇有衣食之憂，接受了良好的藝術教育。\\n\\n壽王之妻 楊玉環16歲時嫁給了唐玄宗與武惠妃的兒子壽王李瑁。李瑁非常寵愛這個年輕美麗的妻子，楊玉環喜愛樂舞，壽王便專門請王府中的著名樂工教習。楊玉環的風姿與溫婉不但贏得了壽王的百般歡寵，也贏得了公公唐玄宗和婆婆武惠妃的歡心。當初，楊玉環被冊立為王妃時，玄宗以父皇的身份接受過小兩口的叩拜，玄宗曾在婚詔中稱讚她“含章秀出”。武惠妃常常召楊玉環入宮和她做伴，賜予她許多珍寶。武惠妃當時有中宮皇後之實，有她的庇護，雖然宮中皇儲鬥爭十分尖銳，玉環與壽王卻依然能沐浴在安適悠閒的小家庭生活中。\\n\\n唐玄宗是唐朝很有作為的一個皇帝，同時也是個很風流的皇帝。也許是應了“自古帝王皆好色”之說吧，唐玄宗妻妄成群，在所有的女人當中，玄宗獨寵武惠妃。不幸的是，武惠妃於開元二十五年（737）十二月暴病身亡，這使得唐玄宗傷感不已，他感到極度空虛，經高力士的提醒，他想起了兒媳楊玉環。\\n\\n高力士最初留意楊玉環，是覺得楊玉環的許多地方都與逝去的武惠妃頗為相似。待說與唐玄宗後，玄宗也漸漸回想起幾次相見的情景，楊玉環這個姿色冠絕當代的兒媳，曾經在他的記憶中留下了深刻印象。開元二十五年十月，玄宗與武惠妃率皇族駕幸驪山溫泉，楊玉環恰好獨自騎馬出遊，玄宗在高台上看見，便召她入暖閣共同進餐。這次小範圍的覲見，似乎隱隱在玄宗心底留下點什麼。是惆悵？是遺憾？或者是其他？總之，玉環在玄宗心中印象不菲，隻是當時武惠妃恃寵在側，使他無心他顧。至於在另外一些社交場合的見麵則不可枚舉，楊玉環的姿容儀態、風度舉止都深深地烙在李隆基的心中，因此，一經高力士提出要楊玉環入宮，李隆基那枯槁的心一下子就複活了。\\n\\n玄宗奪妻 開元二十八年（740）十月，唐玄宗照例到驪山溫泉宮行幸。第二天上午，玄宗便派禦妹玉真公主前往壽王府邸，詔令壽王妃楊玉環前往驪山侍駕。毫無疑問，這道詔令意味著壽王夫婦愛情生涯的結束。\\n\\n楊玉環辭彆壽王，隨玉真公主來到華清宮。這一次，她陪侍李隆基度過了18個夜晚。李隆基內心得到了從未有過的滿足，興高采烈地對高力士說：“朕得玉環，如獲至寶，實是平生第一快事。”此次驪山相會，對於22歲的楊玉環和56歲的李隆基來說，各自的生活都揭開了嶄新的一頁。從此，大唐王朝開始上演一幕催人淚下的愛情故事。\\n\\n唐朝雖然民風開化，但傳統的封建禮教還是束縛人們的頭腦，就算是皇帝也不敢公然違背事關重大的倫理綱常。唐玄宗的舉動頗有“**”之嫌，他既要達到目的，又要遮人耳目、便不敢堂而皇之地將楊玉環迎入宮中，公開冊立為妃。於是，他采取了一個迂迴的辦法。\\n\\n當初，玄宗近9歲時，其母竇氏被武則天秘密地殺死於神都（洛陽）內宮。玄宗即位後，將生母奉為皇太後，並把每年正月初二定為太後忌辰，例行悼念。如今，玄宗為使楊玉環儘早脫離壽王府，有一個名正言順的身份，便讓她自度為女道士，去為竇太後薦福，同時，賜其道號為“太真”，移入“太直殿”內居住。太真殿位於大明宮中，通過一條複道可直達玄宗居住的興慶宮，雙方往來十分方便。楊玉環名為“太真道士”，實際上已經是李隆基朝夕不離的妃子了，楊玉環入宮不到一年的時間，便贏得異乎常人的寵幸，史稱“禮遇如惠妃”，“禮數實同皇後”她不必整日一身“女官”打扮，而是像普通嬪妃一樣穿紅披綠，儘興梳妝。宮中人都稱她為“娘子”，凡事無不畢恭畢敬。玄宗更是日夜圍著她轉，其地位上升之快，就連以往的武惠妃也無法相比。\\n\\n李楊之戀 李隆基對楊玉環的寵愛，最初是受其容貌的吸引。楊玉環正值青春年華，更兼天生麗質、體態豐盈、舉止嫻雅、雍容華貴。確如白居易《長恨歌》所描繪：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”李隆基一生好色，尤其到了老年以後，精神更加空虛，一直渴望有一個像武惠妃一樣才色俱佳的女子陪伴左右。楊玉環既有年輕女子的姣美，又有著少婦的妖嬈。她冇有後宮嬪妃那種死氣沉沉、故作妖媚的脂粉味道，其柔媚中透著純真、直率、潑辣甚至放縱。她言行舉止不甚循規蹈矩，時而表現出平民女子的野性，這恰恰足以給李隆基瀕於死寂的心以強烈刺激。他像一個被重新點燃青春之火的年輕人一樣，開始陷入一種近乎瘋狂與癡迷的戀愛之中。據說，他在驪山溫泉初次召幸楊玉環後，當夜便贈予金釵鈿盒，以為定情信物，並親自為楊玉環戴上，其欣喜之情，溢於言表。\\n\\n楊玉環除了有出眾的容貌，還具有高超的音樂舞蹈藝術修養，史載她是一位“善歌舞，通音律”的女子。這恰可與多纔多藝的玄宗相匹配，結為藝術知音。唐玄宗的音樂才能是從小培養起來的，他的父親唐睿宗以喜音律而著名，玄宗自小在深宮中與樂工為伴，長大後“萬知音律”。在作曲方麵，他可以即事譜曲，達到隨心所欲的境地，比一般的樂工還要技高一籌。他會彈奏多種樂器，尤其精通羯鼓。羯鼓本是從西域傳入中原的，鼓聲雄健，能給許多樂種伴奏。玄宗曾多次在宮廷宴會或小範圍的歡娛場合親自擊鼓儘歡，成為當時宮廷音樂界的一大盛景。唐玄宗曾經研習印度佛曲《婆羅門曲》，加上自己的想像和感受，創作了《霓裳羽衣曲》，用以詠唱眾仙女翩翩起舞的意境。唐玄宗將此曲交給楊玉環，命她依韻而舞。楊玉環稍加測覽，便心領神會，當即載歌載舞地表演起來。歌聲婉轉若鳳鳴鶯啼，舞姿蹁躚如天女散花，使觀者彷彿身臨眾仙齊舞、飄渺神奇的瑤池之會。她對樂曲領悟之深、表現力之強，令玄宗高興不已。\\n\\n此外，楊玉環還是一個智巧過人、善於察言觀色、以纏綿之情取悅玄宗的女子。她侍候唐玄宗，無時不揣摩其心意。一天，唐玄宗與親王下棋，並令賀懷智獨奏琵琶，楊貴妃站在棋局前觀看。唐玄宗眼看就要輸棋了，楊貴妃將懷裡的貓扔在棋盤上，擾亂了棋局以亂其輸贏，唐玄宗因此十分高興。秋天的八月，太液池上有數千朵白蓮花盛開，玄宗與貴戚在一邊飲宴觀賞，左右都歎羨不已。玄宗指著楊貴妃對左右感歎道：“怎麼比得上我的解語花？”\\n\\n天寶四年（745）七月，唐玄宗頒佈詔令，冊立韋照訓的女兒韋氏為壽王妃，從而結束了自楊玉環入宮後壽王就一直冇有正妻的局麵。新王妃的冊立，為唐玄宗名正言順地將楊玉環納入後宮做了鋪墊。十天以後，經過精心安排，入宮五年一直身份不明的楊玉環正式接受了唐玄宗的詔命，被冊封為“貴妃”，從此兩人光明正大地生活在一起了。\\n\\n未立皇後 關於楊貴妃，人們有這樣一個疑問：為什麼如此寵愛她的唐玄宗隻封她為貴妃，而不冊封她為皇後呢？這一點比較奇怪，而且皇後的位子已虛懸多年了。而楊貴妃又為什麼不恃寵向唐玄宗提出冊立皇後的要求呢？\\n\\n對此，有的學者認為，這是因為唐玄宗看中的是自己兒子壽王瑁的妃子，唐玄宗為得到她，先讓她做了一段時間的女道士，但畢竟是公公娶媳婦。在重視禮製的封建社會，這種敗壞倫常的婦女哪有資格做“母儀天下”的皇後呢？唐玄宗不能封，楊貴妃也不好提。因而直到死，楊貴妃也未被立為皇後。\\n\\n還有一種說法認為，唐玄宗之所以不封楊貴妃為皇後，是從壽王身上考慮的。楊貴妃被奪走，給壽王留下了感情上的創傷，同時也埋下了一顆不定時的炸彈。一旦發生重大變動，很可能引發宮廷政變。再考慮到楊貴妃長期冇有生子等因素，唐玄宗在過完61歲大壽的時候，就將冊立楊玉環的詔書公佈天下，立其為妃，而不是冊立其為皇後。\\n\\n由此說來，玄宗在楊貴妃新承恩澤之時，既可以“春寒賜浴華清池”，又可以“承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜”，但對於女色的寵幸仍然不曾到紊亂政治秩序的程度，他隻是在生活上、情感上縱情地放蕩，卻不曾拿政治開玩笑。不過，楊貴妃在宮內的禮遇與當年的武惠妃相同，雖然隻是皇貴妃的名號，禮數實同皇後。\\n\\n\"

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