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厭女（增訂本） >
2015年中文版作者序
聽說拙著《厭女》要被翻譯成中文了。
本書原有一個副標題“日本的厭女症”，若在此代入其他國名，便成為“中國的厭女症”“韓國的厭女症”“越南的厭女症”，等等。“厭女症”一詞適用於各國社會。我的這本書是受到研究英國文學的美國學者伊芙·塞吉維克的《男人之間》一書啟發而寫的，所以，“英國的厭女症”“美國的厭女症”，也同樣存在。很遺憾，目前我們還很難想象冇有厭女症的社會。
本書由理論和實證兩個方麵構成。塞吉維克提供的由“男性同性社會**望”“恐同”“厭女症”這三項要素構成的理論裝置非常好用。通過這個理論，我們懂得了“男性同性社會**望”與同性戀的區彆，也懂得了同性戀男性被“女性化”的理由。更重要的是，我們知道了，所謂“男人氣”，是通過將女人“他者化”才得以定義的，即男人氣=不是不像女人。
塞吉維克提出的這個理論裝置銳利明快，以至於誰都想運用它來解剖自己手頭的材料。“喔，對了，那個集團原來就是男性同性社會**望的集團”“那個總是圍著女人屁股轉的男人，原來有厭女症，其實是厭女症”……讀者應該會發現，即使在中國，也和日本一樣存在著無數可以用這個理論工具來解釋的現象，並且因此而感到沮喪。因為，這恰恰是男人們一點兒也冇變的證據。
“婦女能頂半邊天”，這句充滿豪邁之氣的口號，我們是從社會主義中國學到的。可是，中國改革開放之後，傳到我們耳裡的，淨是什麼“企業喜歡男生”“女性就業難”之類，和資本主義冇有兩樣。當我得知“婦女回家”現象時，著實吃了一驚：日本女性希望掙脫主婦處境，難道中國女性反倒想回家當專職主婦嗎？社會的變化充滿矛盾。女人之難，似乎不分東西、不論體製。中國有中國的厭女症，期待有人來研究。
我們知道，日語是一種混合語言，在曆史上吸收了很多漢語和英語等外來詞彙，其結果就是漢字假名交雜的句子和用片假名錶音的外來語。日語的這種特性，使得攝取外來概念時十分通融自如，但是也可以說，這反過來耽誤了外來概唸的日語翻譯。在日語中，feminism、misogyny等詞彙，是直接使用表音符號的片假名來標示的，所以，當我知道feminism在中文裡被譯為“女性主義”、women’scenter被譯為“女性中心”時，曾在心中感歎不已。本書的misogyny一詞，亦被譯為“厭女症”，譯語之妙，讓人不禁喝彩叫好。“厭女”，當然就是一種“病”。那麼，homosocial和homosexual，又是怎麼區分翻譯的呢？實在令人興味盎然。
厭女症這種病，不是隻有男人才患，女人也會染上。厭女症這一概唸的有力之處，正在於它也可以解釋女性的陰暗麵。正如本書所論，比起男人的厭女症，女人的厭女症更加麻煩，因為女人的厭女症是自我厭惡。理解了這一點，許多謎都能解開。比如：為什麼女人之間圍繞男人相互對立？為什麼說女人的敵人是女人？為什麼母女關係複雜糾結？等等。雖然這些問題並不因為我們懂得其中緣由就立即能夠解決，但是，至少，理解能成為麵對問題的第一步。
日本的女性主義一直受著各種外來影響，本書也受到了塞吉維克這位研究酷兒理論的美國學者的影響。於是，有人說，日本的女性主義不過隻是來自歐美的舶來品。
在這裡，讓我們來反駁這種批評。著名的後殖民主義理論家斯皮瓦克（GayatriC.Spivak），出生在印度，擁有美國的永久居留權，執教於紐約哥倫比亞大學，從事英國文學研究。在訪問日本期間的一次性彆理論研討會上，她聽到一位歐洲學者提出“社會性彆”這一概念並非日本本土原有的概念時，如此迴應道：
“一個概念，無論誕生於何處，隻要能為我用，便當儘管去用。”
當一個理論被用於實證時，理論會因適用的對象和文化背景而得以“本土化”。讀過這本書之後，一定會有讀者忍不住想應用它來探究自己所屬社會的問題吧。正如我論“日本的厭女症”一樣，讀者中也會有人去論“中國的厭女症”吧。我期待著讀到那本書的日文譯本。
不過，倘若出現了這一理論也無法說明的現象呢？那就讓我們歡迎這種脫離厭女症的新變化之前兆吧。
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