荀子 第五章：荀子故裡

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\"content\": \"荀子是我國戰國晚期傑出的思想家、教育家和先秦思想的集大成者。但由於司馬遷在《史記》《孟子荀卿列傳》中“荀卿、趙人”的寥寥數語記載，遂使學術界長期以來形成其故裡為臨猗、安澤、新絳三說。 近年來，有一部分論述荀子故裡的專門文章先後見諸於媒體，但仍爭執不休。這期推出的《荀子故裡考》，以期引起大家的關注和爭鳴。 以地為姓，荀子先祖在新絳縣 1.郇國與荀國不同 國語卷十四：“竊以郇之得氏，實以滅郇賜采之故“郇一則猗氏地”。《雍正猗氏縣誌》對郇的記載為：“考猗邑本禹貢冀州之域，其在唐虞夏商皆為旬服。在周為郇伯國，郇伯文王第十五子也。為州伯，治諸侯有功，故春秋傳曰：畢原豐郇文之昭也，詩曰：四國有王，郇伯勞之。”“郇國，在今臨猗縣南鐵匠營村一帶。董國與郇國曾與曲沃小宗結成聯盟，後因政治形勢逆轉又都背叛曲沃而依附周王，晉武公時已被消滅。” 而關於荀氏的記載最早見於《逸周書·王會解》“成周之會……唐叔、荀叔、周公在右、太公望在左”（桓王）十三年“晉曲沃滅荀，以其地賜大夫原氏黯，是為荀叔”。成化《山西通誌》，對絳州的解釋為：“禹貢冀州之城，古荀國也。春秋晉武公滅之，以賜大夫原氏焉。楊伯峻先生《春秋左傳注》“荀，姬姓國，今山西省新絳縣東北二十五裡有臨汾故城，即古荀國。” 其次，郇國與荀國相距在100公裡以上，“諸侯之地百裡的慣例是西周禮製所規定的”，且兩國之間尚隔聞喜之董國，萬榮、河津的韓、耿之國，解州之魏國，地理位置上也不相鄰。 《春秋·國都爵姓考補》“郇滅於春秋之前，荀於春秋初尚存，彆而為二。”無論從哪個角度講，郇和荀都是兩個獨立的侯國。 2.荀國與荀城不同 公元前678年“晉武公滅荀以賜大夫原氏黯是為荀叔”。《左傳》僖公九年《傳》正有“荀息”亦稱“荀叔”之文，所以原氏黯即為荀息無疑。荀息本為晉武公時的大夫，食邑“原”地，稱“原氏黯”。晉獻公九年（公元前668）命士為城絳後，即把晉國的首都從翼城遷至荀息所封的荀國都城。此時，荀息就搬遷到現新絳縣三泉鎮的席村另建荀邑；晉文公重耳返國即位後的第二年，即公元前635年“晉城荀”，“荀城，在（正平）縣西十五裡，即重耳所居之所，清康熙九年《絳州誌》地理誌：“荀氏邑，晉公族在城西十五裡”。光緒《直隸絳州誌》，民國版《新絳縣誌》也有同樣的記載。北魏酈道元《水經注》古水：“又西南逕魏正平郡，又西逕荀城東，古荀國也；”這就清楚地說明兩個問題，其一，荀息本為原氏黯被封荀國後，以地為姓與原來荀國的國君冇有任何血緣上的關係；二是絳州西十五裡之荀城與絳州東北25公裡之荀國國都、戰國時的臨汾城為兩個截然不同的兩個地方。 3.猗氏與陭氏不同 民國版《安澤縣誌》對猗氏的記載：“冀氏則漢之猗氏也，與轂遠同隸上黨郡”。劉延福同誌按照民國37年再版的《辭海》對“猗氏”的解釋為（一）舊縣名。漢置陭氏縣，東漢改陭為猗，晉廢。故城在今安澤縣東南。……以此為依據，作者把荀子稱為陭氏人，又以荀子又稱孫子，荀、孫通假，得出“荀子的生地應在屬於衛國的山西東南部一帶（包含今安澤縣）”的結論。對於此說，劉誌軒同誌考證後已予以否認。 其實，臨猗之猗氏縣，始於秦終於與臨晉合併稱臨猗縣，安澤縣原為西漢陭氏縣無疑，僅東漢稱猗氏縣。即使安澤之陭氏和臨猗之猗氏有牽聯，荀國與郇國不同，荀子之祖先與臨汾故城之荀國的荀姓尚無血緣關係，皮之不存，毛將何焉？ 從荀氏傳承看，荀子是席村人\\n\\n《元和姓纂》載“晉有荀林父生庚裔荀況”，荀氏的傳承為荀息生逝遨，遨生荀林父，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吳，吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的鬥爭失敗後，“鮮虞納寅於柏人，即伐及於鮮虞，窮兵搜討，必滅之而後已。大兵稱兵境內，乾戈不息，韓魏為之請，而遂歸於晉。”“範氏，中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤。” 1.荀城遺蹟，民間傳說，“荀子故裡”石碑為三重證據 《山西省曆史地名通檢》中說，古荀城“故治在新絳縣西北十五裡席村。”席村現屬三泉鎮管轄，4630人。村落南北長800餘米，東西寬850米，占地約一平方公裡，據探訪考證，古荀城境域為內、中、外三道城牆，內城牆東西長180米，南北寬150米，現僅東南城角留殘缺牆一處（長5米），其它四周僅留遺址或遺蹟。內城牆內有南北向兩條大路，東路名城門路，西路名樓門路，兩路南北端各有一門，東路門名城兒門，西路門名樓子門。東路門因荀城而得名，西路門因有一石牌樓而得名。現四門僅東路南門有殘缺門半邊，其它三門無遺蹟。荀城中軸線中心地建有一崗樓（俗稱席家樓）高約30米，麵寬6米，進深4米，荀城南城牆中央處建一鐵門，可往北穿越三個院落直達崗樓，這裡便是荀城的首府。 中城牆距內城牆200米左右，東西長600餘米，南北長400餘米，四周均築城垣，南北兩麵城垣各置東、中、西三門，城門樓約高6米，門洞高3.6米，進深4.5米，麵寬2.8米。東、西城垣上各建南北二門。在內城牆和中城牆之間建有大量的古建築，主要古建有九廟、兩觀、一寺和荀塾，荀城除設南、北、西、東（石坡）、中（八甲內）五個甲外，中城牆外還有兩個關：東關、東頭關。 外城牆矩中城牆還有110米左右，此間建築甚少，外城牆既高又厚，高約8米，頂寬2米，底寬4米，北城牆直至解放後還儲存完好。不少六十歲以上的人還登高玩耍，但現在四麵僅剩遺址。 據《新絳縣誌》記載，席村原名荀城，漢代席氏由湖廣遷入，改稱席村至今。席村75歲南衛棍居民回憶，席村席姓原來不姓席，而姓荀，後改成現在的席了。不論哪種說法，漢代以前席村稱荀城無疑；而且這裡的老百姓代代相傳，這裡不但是荀城，而且是荀子出生的地方。1991年在新絳龍興寺地下發現“荀子故裡”石匾額，發現石匾時，石匾斷為三塊，但茬口可對接。“荀子故裡”匾額長約60厘米，寬30厘米，厚10厘米，質地為青石（泛紅）。“荀子故裡”四字為雙鉤正楷，每字為12厘米見方，上款殘缺，下款疑有“臨（順）州”等字樣，後將一小塊丟失，現殘缺。從石匾的大小尺寸來看，應為席村之物。 2.荀子文章語言的時代地理環境說明荀子是席村人 席村位於鼓水中段（一說古水）之西側。鼓水來源於位北三公裡鼓堆泉。鼓堆泉亦稱鼓水泉，形成於公元前466年晉南發生的一次大地震。經馮古莊、三泉、李村、南北王馬注入汾河。泉區天河蜿蜒而下，葦稻藕田，分佈兩岸，一派江南景色。 我們僅從荀子《勸學》篇裡隨便尋幾處就可以知道荀子的童年時代是從水鄉度過的。“青，取之於藍而青於藍，冰，水為之而寒於水。”“南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，係之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。”“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”等等。民國版新絳縣誌《物產略》：“靛，為藍色之染料，故又名藍靛亦藍葉以其藍色素皆存於葉中故也。沿河一帶多種之，獲利甚钜，除為本地染房收買外，餘皆運售於鄰縣，亦一大宗之出產也”；“毛綠柴，俗名為毛柴皮可染綠色，河南商人多來絳采買乃姑射山中之特產也”；“葦，多於渠岸水灘中種之，如澤掌蔡村及鼓水上遊各村中皆有，惟出自澤掌者為最良，俗名老灘葦，土人多編為葦箔以賣之”；“麻，有青麻線麻二種，皮皆纖維，質可作繩，索水田及井地中，多混種之所產極甚妙。種之獲利頗钜，亦絳地大宗之出生產也”；“葦騷騷，葦灘中有之，其聲騷騷然故名”；查同期《安澤縣誌》“蘆，即葦織蓆草也，性宜下溫地，種之者利倍耕疇。”“麻，隨在皆有種，但所種不多，惟北鄉差勝且佳。”“藍，染草也。有大藍小藍二種，大藍葉如蒿苣而膽厚，小藍莖赤葉綠皆可為錠。沁河過安澤境，安澤亦可算作水鄉，但兩者相比較，新絳席村一帶的蘆葦粗，係自然生長，而安澤的蘆葦細且小屬種植類，蘆葦中是不全有葦騷騷的，而葦騷騷，是方言土語，普通話名曰蒙鳩，冇有親臨其景的人是冇有這種感性認識而描寫出如此細緻語言的。誠如沈長雲所言：（但）地理環境對人類文化形成來說確實是具有決定意義的因素之一，尤其是在人類的童年時代。隻這兩點就可以將安澤排除在外。 3.新絳深厚的文化底蘊，培養了一代偉人\\n\\n新絳縣，周為荀國為晉所滅；晉獻公九年（公元前668年）至晉景公十五年（公元前585年）為晉國國都故絳，戰國始先後稱汾城、臨汾；後周明帝武成二年（公元560年）改稱絳州；民國（公元1912年）廢除州治，取“鹹於維新”之意，又彆於絳縣，改稱新絳。“春秋末期，在農業發達、人口集聚的河穀平原地區，已興起瞭如絳邑（新絳）、平陽（臨汾）、晉陽（太原）等著名的城市。”晉獻公在這裡拓疆開土，給晉國的強盛奠定了基礎；晉文公在此成就一代霸業。漢書曰：“參與晉星，其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。”宋朱熹唐風傳曰：“其地土瘠民貧，儉勤質樸，憂深思遠，有唐堯遺風。”這裡是晉南地區唯一的國家級曆史文化名城，長期為政治中心、經濟中心、文化中心。擁有文物古蹟155處，國保8處、省保8處，縣保139處；今建於隋開皇十六年的絳守居園池為我國北方僅存最早的隋代花園，唐代篆刻碧落碑以筆法奇古而著稱於世，四大名帖《絳帖》、四大名硯絳州澄泥硯，四大歌特式教堂、華北之冠文廟、木版年畫之祖，皇家產品七珍丹、梅花點舌丹無不反映著古絳州的輝煌。這裡不僅產生了三家分晉的魏斯、戰國名儒荀況，唐代詩人王之煥、宋代龍圖閣大學士薛奎、宮廷畫家高克明、元代雜劇家李行甫、明代冒死進諫的兵部侍郎韓重與被稱做“陶三杠”廉吏的陶炎及陶家五進士，清末民國初流行甚廣的《弟子規》的作者李毓秀。挺進高雅藝術殿堂屢獲國家金獎，遍訪歐、亞、非、美四大洲被譽為世界鼎足而立的絳州鼓樂藝術團。現有國家級非物質文化遺產保護項目三項（絳州鼓樂、絳州澄泥硯、麪塑），省級保護項目兩項（趙氏孤兒傳說故事、雲雕）。為此，新絳縣被授予中國民間藝術之鄉，中國鼓樂之鄉，中國楹聯文化縣，全國文化先進縣，全省確定的非物質文化遺產保護示範縣，並擁有“荀子故裡”石匾。《山西日報》1975年7月22日刊登的《荀況小傳》也稱荀子戰國末期趙國（今山西省新絳人），尤其是荀子葬身之地的山東省蒼山縣政協文史委張文強同誌也撰文認為荀子祖籍為今山西省新絳縣。 誠如沈長雲先生所言：“過去，人們在讚頌這些思想家深邃思想的同時，卻往往忽略了對於培養他們這塊土地上豐厚的文化意蘊的挖掘。”民國版《安澤縣誌》中並冇有提到有關荀子的蛛絲馬跡，而高“文”僅憑：曾被《後漢書》荀韓鐘陳列傳稱為“少有高行，蒞事明理，博後神君”的荀子第十一世孫荀淑，載入康熙《安澤縣誌》：“唯念困難於豪傑之興，而文以荀淑先聖之教則”和民國版《安澤縣誌》金代：“荀植立朝有政聲，鄉居多義行。事績官爵俱佚”的隻言片語，而斷言荀子是安澤人。且不說自言有穎川人之說“安澤”戰國時稱猗氏，屬上黨郡，上黨為韓地等自相矛盾的邏輯，請問，荀子是安澤縣哪鄉哪村人呢！\\n\\n\"

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