許行 第三章：曆史記載

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\"content\": \"先秦農家及其主要代表人物許行是戰國時代的楚國人，生卒年月無考。他和孟子同時。他的學生陳相曾和孟子有來往並互相辯論，可能他的年齡稍長於孟轉。\\n\\n許行有門徒數十人，是個小學派，遠比孔丘弟子三千，墨翟門徒數百遜色。當孟子在滕國時，許行及其學派都從楚國遷移到膝國，邊耕種邊宣傳自己的學說。\\n\\n農家代表人物中，現在知道名字的隻有陳相、陳辛兄弟。這兩人都是宋國人，原本是楚國儒家學派的學者陳良的學生，後來遷移到滕國，見到許行，對許行的主張深為欽服，因而拋棄儒學改學農家學說。\\n\\n農家思想文獻：《孟子》中有關陳相和孟子辯論的記載。\\n\\n從《孟子》的記述看，許行農家學派的經濟思想的主要內容大致有以下幾個方麵：\\n\\n主張人人自食其力，反對剝削，也否定腦力勞動和體力勞動之間的分工。許行學派主張人人從事生產方麵的體力勞動，自食其力，誰都不允許靠剝削彆人勞動維持生活，不許\\\"厲民自養\\\"。對於君主和國家機構中的人員，許行要求他們\\\"與民並耕而食，經饔饗而治\\\"，不允許占有人民的剩餘產品，不得有儲存剩餘產品的\\\"倉廩府庫\\\"，否則就是\\\"厲民自養\\\"。\\n\\n肯定農業和手工業之間的一定程度的分工，允許有專業的手工業者，並且認為農業和手工業之間的某些商品交換是必要的。對商品的交換價值或價格，主張同等商品賣同等價格，並且要\\\"市價不二\\\"，不允許價格自發波動，不允許有商業欺詐。\\n\\n許行學派主張\\\"布帛長短同則價相若；麻縷、絲絮輕重同則價相若；履大小同則價相若\\\"，即主張種類、尺碼、重量相同的商品售價必須相同。\\n\\n農家烏托邦的性質把許行學派的主張綜合起來看，是一個小生產者的烏托邦。在這個烏托邦中，人人勞動，自食其力。生產以農業為主，農副業結合，基本上是自然經濟；但又存在著農業和手工業之間的某些分工，有若乾專業的手工業者，並有農產品和手工業產品之間的商品交換。\\n\\n許行不但宣傳這種理想，而且身體力行地進行組織這種理想社會生活的實驗。他和他的幾十個門徒一起，實際上組成了一個進行這種實驗的公社。\\n\\n許行的烏托邦，是對小生產者落後的經濟地位的理想化。後代封建社會中的農民小生產者，雖然不見得有多少人接觸過有關許行的文獻材料，但在以農民小生產者占成員大多數的一些秘密幫會中，以及在某些農民起義的綱領和措施中，類似古代農家烏托邦的某些特點，仍然時常會出現。\\n\\n“當唐堯的時候，天下還冇有平定。大水亂流，到處氾濫。草木生長茂盛，禽獸大量繁殖，五穀都不成熟，野獸威脅人們。鳥獸踐踏出來的道路，縱橫交錯，遍佈在中原大地。唐堯暗自為此擔憂，選撥舜來治理。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來了。舜又派禹疏通九河，疏導濟水、漯水，讓它們流入海中；掘通妝水、漢水，排除淮河、泗水的淤塞，讓它們流入長江。這樣一來，中原地帶的人民才能夠正常耕種，賴以生活。當這個時候，禹在外奔波八年，多次經過家門都冇有進去，即使想要耕種，行嗎？”\\n\\n“後稷教導百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。關於做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻冇有教化，便和禽獸近似了。唐堯又為此擔憂，派契做司徒，把人與人之間應有的關係的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內外之彆，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。唐堯說：‘使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟他們，對他們施加恩惠。’唐堯為百姓這樣擔憂，還有空閒去耕種嗎？” “唐堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把地種不好作為自己憂慮的人，是農民。把財物分給彆人叫做惠，教導彆人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給彆人是容易的，為天下找到賢人卻很難。孔子說：‘堯作為君主，真偉大啊！隻有天最偉大，隻有堯能效法天來行事。廣大遼闊啊，百姓不能用語言來形容！舜真是個得君主之道的人啊！崇高啊，擁有天下卻不把它據為私有！’堯舜治理下，難道不要費心思嗎？隻不過不用在耕種上罷了！” “我隻聽說過用中原的一切來改變邊遠落後地區的，冇有聽說過用邊遠落後地區\\n\\n許行 字\\n\\n的一切來改變中原的。陳良本來是楚國的人，喜愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還冇有人能夠超過他。他可以稱得上是豪傑之士了。你們兄弟跟隨他學習幾十年，他一死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門徒們都為他守孝三年，三年以後，大家才收拾行李準備回家。臨走的時候，都去向子貢行禮告彆，相對而哭，泣不成聲，然後才離開。子貢又回到孔子的墓地重新築屋，獨自守墓三年，然後才離開。後來，子夏、子張、子遊認為有若有點像孔子，便想用尊敬孔子的禮來尊敬他，他們希望曾子也同意。曾子說：‘不可以。就像曾經用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下曝曬過，潔白無瑕。我們的老師是冇有誰還能夠相比的。’如今這個怪腔怪調的南方蠻乾，說話誹謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向他學習，這和曾子的態度恰恰相反。我隻聽說過從幽暗的山溝飛出來遷往高大的樹木的，從冇聽說過從高大的樹木飛下來遷往由暗的山溝的。《魯頌》說：‘攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。’周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻乾，你們卻去向他學習，這簡直是越變越壞了啊。”\\n\\n陳相說：“如果順從許子的學說，市價就不會不同，國都裡就冇有欺詐行為。即使讓身高五尺的孩子到市集去，也冇有人欺騙他。布匹和絲織品，長短相同價錢就相同；麻線和絲絮，輕重相同價錢就相同；五穀糧食，數量相同價錢就相同；鞋子，大小相同價錢就相同。”\\n\\n孟子說：“物品的價格不一致，是物品的本性決定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。您讓它們平列等同起來，這是使天下混亂的做法。製作粗糙的鞋子和製作精細的鞋子賣同樣的價錢，人們難道會去做精細的鞋子嗎？按照許子的辦法去做，便是彼此帶領著去乾弄虛作假的事，哪裡能治好國家！” 人物~許行 許行，戰國時楚人(都城江陵紀南城)，著名農學家、思想家，生於楚宣王至楚懷王時期，屬於農家學派。依托遠古神農氏“教民農耕”之言，主張“種粟而後食”“賢者與民並耕而食，饔饗而治”，帶領門徒數十人，穿粗麻短衣，在江漢間打草織蓆為生。滕文公元年(公元前332年)，許行率門徒自楚抵滕國。滕文公根據許行的要求，給他劃定了一塊可以耕種的土地，經營效果甚好。\\n\\n\"

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