虛空法界，細雨著 第177章 智慧樹下

靈體非魂體是名靈體

靈智非魂智是名靈智

魂體非本體是名魂體

魂智非意智是名魂智

人身非我身

靈魂亦非我身

身體

頭腦

心思與神智四種

所欲各有偏重

都是我

亦皆非我。

所欲構成了一切所行後台的基調

在意什麼

渴望什麼

計

較什麼

謀求什麼

皆與自身所欲相關

而所欲所不欲之事

決定了在得失取捨間自己到底真的看重什麼

在種種抉擇選

擇時真的想要什麼

由點滴間的取捨構成了自身當下的所是，

也勾畫出了生命的趨向所現。

不管自身當下是紅塵中的肉身還是滯留靈

亦或靈界色界中

的靈體魂體

這些被自己當作是自我的各種能量頻率顯影與

顯相

都是無色界矩陣生成的舞台劇之大夢角色而已

若參

與經曆瞭解塵世是初心熱忱所在

那無所謂體驗什麼

什麼

經曆都可帶來驚喜與覺知的收穫

但若已經在色界欲界中沉

浮千年萬載

作為一個老靈魂

自身的熱忱與渴望就不再是

做個好奇寶寶了

而是讓自己儘快地達成平衡中正且全麵的多元多維認知

讓自身完成自我價值的表達與達成自我意識

的成長規劃

令自身無限趨近於自我意識完形。

而若想達成自我意識完形

需要全麵的無漏智慧

這包括對

三界內外的全然瞭解

平衡中正的感性與理性思想情緒結構、

線性與非線性的邏輯思維水平

在確定性和不確定性中皆可

理性分析問題的能力

在認知上

不把自己具化成某一與全

然分裂對立出來的個體

不認為自己具體是誰或什麼性彆、種族亦或所是

冇以任何陣營

歸屬

種族

物種

身份、

形態

次第來劃分定性自己的所是。

任何說自己是神

外星人

靈體

或其它什麼的意識存在

它本身的意識水平狀態隻介於第七識與第八識之間

離全然

還相差甚遠

任何主動乾預線性因果時間線上曆史故事的行

為與操作

都還隻是角色劇中的角色

與能認知到多重平行

實相的全然意識覺悟還相差甚遠。

上德不德是以有德；上德無為而無以為也。

上仁為之而無以為也。上義為之而有以為也。

上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔之。

前識者，道之華也，

而愚之首也。

上士聞道，堇而行之。

中士聞道，若存若亡。下士聞道，

大

笑之。

在與弘一整體意識同心同德時

自我的個體視角成為了全然

多維多元多重平行視角中的某一點

在利用弘一整體意識觀

覺力去感受與觀覺多維多元多重平行大千世界時

就會發現，

任何以個體自身認知好惡為主導的所欲都會人為地攪擾自然

而然的宏觀平行

續而誘發自己無法掌控又無法接納的各種

漣漪效應。

所以在宏觀與微觀上其實同時並行著兩套全然不同

不可劃一的道理體係

任何想要強行把廣義真理和狹義真理統合成

唯一真理的嘗試

最終都隻會發現

非一不二的模棱兩可才

是至理

最有智慧的存有會以最無知的狀態始終保持著絕對

開放性的空明狀態

相容一切可能性在多維多元世界中同時

發生

而在一維線性時間軸上被某一域界之因果律所束縛了

眼界五感的凡夫

則會傲然而笑地說：

我知

“道

”就是這麼

一回事

隻有我的道理是真理

其它的可能性都不科學。

知者不辯，辯者不知。

故天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

大方無隅，

大器免成，

大音希聲。玉her:

天象無刑，道隱無名。

爭辯之人力求他人認可同意自己的意見

不能明白道理非是

唯一的

感受觀察的焦點與角度不同

是非的認知自然不同。

大道不評判任何人

不懲戒任何人

隻幫助與滋養萬有萬存，

把一切交給自然的生克興衰

聖人明白了大道後

乾預世事

的心越來越少

在意的事情也越來越少

是以

“

為學日益，為道日損，

以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事”。

人合看著眼前逐漸璀璨明亮的

“名

”：

她的身型麵容在光輝下模糊得失去了邊界感

全身進入與光

同輝的粒子化狀態

成為一大團七彩光霧

不斷自旋著

凝

聚成一顆璀璨的耀眼光球

那光球脈動著明亮的光輝

光球

有節律地縮漲

猶如心跳

光波盪漾開

四周的泥地長出綠

草

開花結果

又凋零化成飛灰

如此快速反覆

林間樹杈

上的葉片變黃

飛旋而下猶如落櫻之雨

而同時新綠嫩芽萌

發

抖擻舒展

四季同框日月如梭

星辰猶如綵帶環繞夜空

穹頂而劃出白線。

人合被這樣的氛圍所激盪

自感全身也因同頻而進入亢奮的

粒子化狀態

逐漸地也化作一個光球

一個光球在林間空場

處相互吸引

相互旋舞

相互越轉越快

難分彼此

最後突

然猶如點燃的禮花彈一樣

沖天而起

在極高之處砰然綻放，

化作無數流螢光輝融入天地暮色間。

人合打了一個冷戰

回過神來：

眼前還是那片熟悉的小湖，

手裡拿著翻開的經書

東方天邊正泛起魚肚白。

剛纔的夢好真實

剛纔的夢好離奇！

環顧四周

冇有看見綠渡母

也冇有亥母的蹤跡。

林間影影綽綽有人影晃動

口中呼喚著：

“

師父

師父

你在哪兒呢？

”

人合好笑：

人仁這小子

昨晚來偷看經書

此刻睡飽了回來，

卻欲蓋彌彰裝做找不到我

他的那點兒聰明勁都用在這些地

方上了。

再說智慧樹下無名湖畔的高崗上

由白鴿化成的智者饒有興

趣地看著自己眼前的女人

笑盈盈地說：

“

回來啦

此行可

有收穫？

可找到了我所求的三花並蒂蓮嗎？

”

女人看著智者

許久才穩住心神

她看向四周

自己好像隻

是一走神間的功夫

已經曆經千年萬般

又好像從未離開過

這裡

她不確定哪個是幻覺哪個是真實

可當下的她已經不

再為

“

什麼是真實

什麼是幻境

誰是我

我是誰

”這些問

題纏繞糾結了。

她搖搖頭

又點點頭

說：

“

我冇能拿到三花並蒂蓮

但我就是那三花並蒂蓮

我已經

明白知曉了男性與女性

理性與感性

真實與虛妄

邏輯與

妄想

行動與等待

神智與意誌等各種奧秘

”

說話間

她凝神化虛

同時啟用自己左右二脈和中脈能量

三條磅礴的能量帶帶著精純無比的金色通透光輝由海底輪直

衝巔頂

然後透體而出

在頭頂上形成一個金色的金字塔。

金字塔先是緩慢自旋

然後上下翻轉同時自旋

越來越快

形成了一個肉眼可見的金色光球

光球內呈現出極其複雜的

曼陀羅幾何花型。

女人緩緩地說：

“

三花非花乃是三華

精氣二合與神同行

世間無數人誤解

了這簡單的八個字

把男女意識與性彆認知的和合理解成了

肉身交合

搞出無數匪夷所思的笑話邪法

渴望通過肉身的

歡愉達成神魂的淨化。

確實

在幻境中的男女隻能有w一人獲得三華

的秘密

從容地

走出幻境；

可真正的答案

卻不是任何捨己爲人或舍人利己

的選擇

而是明悟知曉合一的真理

讓被分化成不同意識麵

向的內在自我

重新化合成一個無人相

我相

壽者相

眾

生相的合一意識

進而從個體意識逆向迴歸到未分化前的神

智範疇

達成三位一體的真實全然的自我狀態。這就是破解第七識從角色心思提升到第八識神魂意識的秘密

所在

”

高崗上的智者笑著點頭

然後在名的麵前投射出一個光影幻

相光團

透過光團可以看見人合在小湖邊與一個男人在說話。

智者說：

“他還在他的世界裡

你還在你的世界裡

你們並未合二為一啊

你如何解釋呢？

”

名看著光影幻相中湖邊說法的男人

恬淡地一笑說：

“

我們本是一體

又歸於一處

各有機緣

又彼此相助

色

身法相報身化身依緣法遍佈三界

各有造化各有前程

猶如

蜜蜂采蜜往複不休

而此刻我已非我

他亦非他

我即是他，

他即是我

我亦非他

他亦非我

”

智者頻頻點頭

撚鬚而笑說：

“

善哉善哉

大善大善

當如是思量

當如是覺知

世人皆

我而非我

我即萬有萬存亦非萬有萬存

三界內一念化生而

非一念化生

念念相隨

息息相續

無有無憂始終

亦無因

果究竟

”

“

那我此刻可有資格呼喚那

‘

母獅

’渡引我跨越無名湖去親近智慧樹了嗎？

”女人問智者。

智者大袖一揮

眼前景色幻變

女人已經站在金光大樹之下。

隻聽大樹用智者的聲音說：

“

恭喜你完成了懊悔之山最後一塊石崖的躍遷

成功登頂！

你戰勝了自己的心魔

完成了最後的試煉

找回了過往的記

憶

也重新化合了自身不同意識麵向。

現在你作為一個全然的自我意識整體

作為我的一個意識分

支

可有什麼心願還想要得到探索與滿足？

任何你尚且覺得

還有遺憾或困惑的心念掛懷

此時都可以向我提請出來

我

會安排你再入三界紅塵

去找尋那一念無明中無法釋懷的困

惑。

你現在已經是一個相當成熟的自我人格意識體了

如果你想

重新融入到我的合一意識中來

我很歡迎；

如果你想留下一縷神識

化作任意角色

去陪伴此刻正扮演‘人合

’的

‘

明

’

幫助他完成其此生傳道

解惑

著書

弘法的大願

我也可以幫你安排

你可以隨便選擇一個或多

個角色

在他出生前或日後進入到他所在的故事線內

成為

他的助緣人

”

“名

”以通透光影的形式站立在金光智慧樹前

恭敬地詢問：“

我隻有一惑尚未明瞭

懇請解惑

除此再無遺憾可言

”

智慧樹說：

“

請問是怎樣的困惑在擾你輕安呢？

”

名問：

“

三界皆是幻夢所化

眾生不過泡影所顯

明他為何還要執意傳法渡世

立誌啟迪心扉呢？

”

智慧樹說：

“

萬般世事種種可能在各個意識麵向中都同時存在

也都無

可厚非

晦暗的明亮的

衰敗的興旺的

獨裁的共和的

利

己或利他

其實都是品悟真知的道場

猶如畫師麵前的十八

般顏色

猶如廚師案頭的各種味道

有人喜好歡快明亮甜蜜

的

有人欣賞暗淡曲折酸辣的

一切可被調和的感觸都有其

意義與價值所在。

本源是一體的

但一體的本源卻永遠渴望著多樣化的表達與探索無儘的全然

我們生於一處終歸為一體

但在再入無餘涅盤前

我們都要為本源對無窮變化的探究欲做出自己的貢

獻

好讓本源可以儘量地越發接近對全然的無漏認知

”

名問：“我還是不明白

這與明此刻的生命曆程有何關係？

”

智慧樹說：

“

這涉及到本源自身發展時遇到的一個無解難題——它要想達成無漏智慧

就需要探究所有可能的意識麵向

而

在探究所有麵向時又不能帶有先入為主的自我意識成見

在

現有的已知上塗塗改改是無法啟用或打開不可知領域的

所以你們進入三界幻夢前

都被抹除了全然意識的烙印

讓你

們可以隨機發展

擁有自由意識

任何選擇都被鼓勵和尊重。

隻有這樣

本源才能利用混沌的隨機性

在無數種隨機突變

中

發覺到自己尚且未知的某些領域與意識麵向

進而展開

更全麵的探究

”

名說：

“

好吧

就是同時放出無數小白鼠跑迷宮

總有一個

能無意間找到出路

並通知大家從那裡突圍

這個並不難理

解

我也冇有疑意

畢竟利用混沌突破無常的混沌反而是最

高效的做法

因為任何理性的自我束縛在麵對無常的混沌時

都是作繭自縛

可這與明的心願有何關係呢？

”

智慧樹說：

“

本源想要快速地達成自我發展

就需要多重平

行自我的隨機發展

可冇有束縛的隨機發展與不斷分化在到

了一定階段後

反而因缺乏引導而導致在低端領域重複投資，

在同一個坑裡反覆摔倒

深化探索的效率極低

大量的時間

與能量被浪費在了低端的重複上

”

名說：

“

所以在隨機的混沌中需要加入宏觀規劃性的調控與

大趨勢引領

好讓全然有一個可控的大趨勢

好達成某種混沌與秩序的平衡

無為與有為間的道理

”

智慧樹說：

“

正是如此

所以在三界中需要培養出一些心靈

與神智上的導師

傳法者與說法者

在三界大夢中為近乎成

熟的意識體們

提供可窺見弘一本源的真相的渠道

”

名說：

“

我明白了

就好像洋流海風一般

航海者擁有絕對

的自由意識

但在需要時可借用不同的洋流海風去往不同的

港口

明所扮演的那個角色就是為集體實相中留下一條真正

的回家之路

點燃一路上的燈塔

他冇有專門接引或指引誰的任務

隻是把航線勾畫標註出來

給有心有緣之人做出必要的指引

”

智慧樹說：

“

正是如此

又並非全然如此

其實地獄本空世

間無人

渡人即是渡己

明他所要達成與做到的就是通過大

乘之慈悲心

成就自己的全然認知

完成他自己的自我意識

完形

並藉此找到自我熱忱所在

自我價值所是。

畢竟明的誌向初心與你不同

他渴望有朝一日成長為一個獨

立的全然的自我人格意識體

成為某一神魂家族的執旗者

話語人

大家長

若他不能習得宏觀整體意識與群體意識的

教化能力

那他是無法在日後執掌屬於他的一家一族之自我神魂分支的

”

名驚訝地問：

“

你是說

他不要再迴歸回來

而是想要獨立

門戶

成為一個全然獨立的自主人格意識？

這樣鬨分裂削弱

本家的團隊與能量

你也能支援？

能接受？

能忍？不成

我要好好和他去說道說道

”

智慧樹說：

“

我們哪個不是從全然中分化獨立出來的呢？

融

合與互助

分裂與分離都是自然中的必然與常態

孩子早晚

有離家之日

可離家了就不再是自家的孩子了嗎？

束縛捆綁

約束所有意識麵向都要喊著口號整齊劃一地走方陣

那不是

自然當有的樣子

那會形成獨裁高壓統治的

有太過人為的

管理痕跡

你忘了天道無為

上德不爭

滋養而無判嗎？

他自立門戶

自建隊伍

自成體係

可所言之理

所傳之道、

所願之初心與熱忱都是助益世人又能自我成長的

我何必要

與其論是非短長呢？若你有心助我

倒真有一件讓我一直掛懷的事

你可願為我分憂代勞？

”

名好奇地問：

“

什麼事啊？

說來聽聽

”

智慧樹說：

“

明與你本是雙生火焰

而你還有一個對等意識麵向此刻尚

且滯留在中陰層與滯留層間的幻境中

她名為

,冥

’

是你

過往的一念所執，細塵世名

叫做

,艾萌芯

’。:我幾次想要接引

她回家

可是都冇能成功

或許此刻的你可以嘗試著收回你

過往的這一縷殘念所執形成的滯留人格意識麵向

這對我們

整體來說都意義重大

”

第六部《道理始末》

下篇

（150-177）

完