現代教育 ◎第六章

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\"教育哲學\\n\\n用哲學的觀點和方法研究教育基本問題的一門學科。它綜合教育學、教育史、心理學及其他教育學科的知識，對教育中的基本問題,用哲學觀點給以理論上的闡明。就教育學與哲學的關係來看，教育哲學具有邊緣學科的性質。\\n\\n教育哲學以一定的哲學觀點和方法研究教育基本問題的學科。古代思想家曾根據各自的哲學思想論述教育的基本問題。1832年美國紐約市立大學為培養公立學校教師開設教育哲學講座，最早使用“教育哲學”一詞。1848年，德國哲學家羅森克蘭茨（KarlRosenkranz，1805—1879）著《教育學體係》，1894年由美國教育學家布萊克特（AnnaCallenderBrackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學》，使該詞成為學科和著作名稱。20世紀起歐美出現眾多教育哲學流派。在舊中國，對教育哲學以介紹、評價為主。當代中國以馬克思主義哲學為指導，繼承中國傳統哲學中的優秀遺產，中西結合，形成獨特的流派。\\n\\n沿革\\n\\n在中國，古代思想家孔丘、墨翟、孟軻、荀況等,都從各自的哲學觀、政治觀、道德觀、人性論、認識論等方麵出發，論述過教育問題。在歐洲，古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德等，也都用自己的哲學觀點論述過教育問題。但是，在很長一段曆史時期內，教育還冇有形成獨立的學科。一些學者認為，直到17世紀時，捷克教育家J.A.誇美紐斯的《大教學論》(1632)一書問世,才標誌著教育學從哲學中分化出來,成為一門獨立的學科。但最早的教育學講座，仍然大都由哲學家開設，如德國哲學家I.康德就曾於1776年在德國柯尼斯堡大學開設過教育學講座。隨著教育科學的繼續發展，教育學又與哲學相結合，才形成為教育哲學這一學科。\\n\\n1848年，德國哲學家J.K.F.羅森克蘭茨著的《教育學體係》出版，後經美國人A.C.佈雷克特譯為英文，名為《教育哲學》。一般認為，這是教育哲學一詞的由來。後來有許多哲學家和教育家編著教育哲學，其中影響較大的是美國教育家J.杜威的《民主主義與教育》(1916)，該書副題為《教育哲學引論》。\\n\\n20世紀初，實驗教育學產生，主張用科學實驗方法研究教育問題。此後，在教育理論上展開了教育科學與教育哲學之爭。實驗教育學的代表人物強調他們的實驗研究是科學的，而把教育哲學看作是主觀的，冇有精確的方法。但是，教育哲學仍然在發展著。因為教育實驗科學的發展,並不能完全解釋教育理論中的所有問題,諸如教育的本質、目的、價值等問題，仍需由教育哲學來回答。另外，由於近現代生產和科學技術的發展，資本主義矛盾的加劇，在如何改革教育的問題上，眾說紛紜，爭論不休。現代西方的一些哲學家、教育學家、心理學家、社會學家，從不同的哲學觀點出發，提出各自對於教育問題的不同見解,形成為教育哲學中的各個流派,這就是當代教育哲學廣泛發展的原因所在。\\n\\n當代西方教育哲學流派\\n\\n就歐美一些主要國家來說，教育哲學流派在發展過程中有興有衰。\\n\\n新教育運動和實用主義教育\\n\\n19世紀末至20世紀初，在英、法、德等國出現了新教育運動，向傳統的古典教育思想挑戰，提出了“新教育原則”，主張廢除古典的傳統課程體係,開設近代語、農藝、手工勞動等課程,並創辦各種類型的“新學校”，實行教育改革。與此同時美國出現了進步教育運動。杜威把他的實用主義哲學與進步教育思潮聯絡起來，以主觀唯心主義的經驗論為基礎,把教育當作改造社會的方法,主張教育以兒童的活動為中心,提出教育即生活、學校即社會、從做事中學習等。實用主義教育適應了當時美國資本主義發展的需要，從19世紀末到20世紀30年代得到廣泛的傳播。它在反對傳統教育中起過積極作用，但它不重視係統的文化科學知識的教學,降低教師的主導作用,也造成了教學質量、學生知識水平下降的後果，對生產和科學技術的進一步發展非常不利。\\n\\n文化要素學派和改造主義教育流派\\n\\n在20世紀30年代實用主義教育由盛轉衰之時，又出現了文化要素學派，如要素主義、永恒主義、新托馬斯主義等。要素主義認為，人類文化遺產裡有所謂永恒不變的共同要素，主張把“文化的共同要素”作為課程的核心，強調係統學習和智力發展，重視天才教育，主張教師中心，這一學派的地位一度在美國占優勢。永恒主義更提出要以“永恒學科”作為課程的核心，提倡讀古書,發展人的理性,培養所謂“共同人性”、“民主公民”等。新托馬斯主義則竭力調和宗教與科學，宣傳中世紀以來的宗教教育傳統，把宗教原則作為一切學科的靈魂。文化要素各學派的教育思想雖然也有一些合理的因素，如強調文化科學知識的教學和教師的作用等，但對於生活實際和兒童的興趣及獨立活動等則有所忽視。在這種情況下，作為實用主義教育的一個分支，改造主義教育流派又發展起來。改造主義自稱是進步主義和實用主義的繼承者，要進行“社會改造”，解決“世界危機”和“文化危機”，強調以教育為工具，按照主觀設想的藍圖來改造社會。主張學校課程要圍繞社會改造的中心來進行，使學生積累所謂“社會經驗”以達到“社會同意”，實際上是提倡階級合作。在教學上提倡以人文學科為主體，以問題為單元組織教學，基本上是實用主義的設計教學和活動課程的繼續。\\n\\n存在主義和分析哲學\\n\\n在改造主義教育流派發展的同時，在德、法、英、美等國中，存在主義和分析哲學也興盛起來。人本主義和科學主義是當代西方哲學中的兩大思潮，因而存在主義與分析哲學也就成為歐美一些國家中比較流行的哲學流派和教育流派。存在主義否認自己屬於任何一個傳統的哲學派彆，提出所謂人生這個“永恒問題”的研究課題，認為哲學的根本問題就是人的存在問題。它離開人所處的社會關係，從人的主觀性出發，提出“存在先於本質”的基本觀點，認為人首先存在，露麵、出場，然後才成為自己所設想、所誌願的人。在教育上，它把個人的“自我完成”作為教育的基本目標,主張以自由選擇道德標準為原則的品格教育,把蘇格拉底的問答法看作是教學的最好方式。在教學組織形式上強調個彆對待。這實際上是資產階級的極端個人主義在教育上的表現。分析哲學自認是“科學的哲學”，否認哲學思想體係，企圖獨立於傳統哲學之外，實際上是邏輯實證論或語義哲學的翻版。分析哲學強調對概念進行邏輯的、語言的分析，認為現實中的矛盾都來自概唸的混亂和模糊不清，哲學的任務就在於使思想從邏輯上明晰起來，即所謂“清思”。它在教育上的表現主要是對教育上的概念、術語、命題（如\\\"教\\\"與\\\"學\\\"、“知識”、“德行”、“生長”、“訓練”等等）進行所謂分析。\\n\\n結構主義哲學\\n\\n這一流派在當代歐美風行。它認為人的理性有一種先天的構造能力，人的認識過程就是把客體組合到自己的先天圖式中的過程。美國心理學家J.S.布魯納把結構主義運用到教育上，強調要使學生掌握複雜知識的基本結構,重視基本概念和基本原理的教學,宣稱“任何學科都能以某種在智力上可靠的方式教給任何階段的任何兒童”；提倡發現教學法，曾經成為60年代美國中小學課程改革的指導思想。因其過分強調知識的結構和難度，脫離了學生的實際,增加了學生的負擔,因而也遭到非難。\\n\\n綜觀上述西方現代教育哲學流派的發展過程，可以看到它們不僅反映了資本主義現代化的發展，更反映了資本主義社會的矛盾和危機，因而他們中間雖有一定的可取的因素，但追本溯源大都不出唯心主義的範疇。\\n\\n近代中國的教育哲學研究\\n\\n在中國教育界，開始研究和講授教育哲學是在20世紀20年代之後。1919年“五四”運動前夕，杜威來中國講學，講授實用主義教育哲學，對中國教育界的影響較大，從此中國也有人開始研究和講授教育哲學。當時在高等學校首先開設教育哲學一科的是南京高等師範學校，後來逐漸推及全國的高等師範院校和一般大學的教育係，有的中等師範學校也作為選修課開設。那時的教育理論工作者，不但翻譯出版了杜威在華的全部講演稿和他的主要論著，並對西方當時流行的教育哲學流派作了詳略不同的介紹。在20～40年代出版了十幾本中國教育理論工作者自編的教育哲學論著，其中主要的有：範壽康的《教育哲學大綱》吳俊升的《教育哲學大綱》、薑琦的《教育哲學》、範琦的《教育哲學》、錢亦石的《現代教育原理》、林礪儒的《教育哲學》。張栗原的《教育哲學》等。在這些教育哲學論著及其他有關的文章中，雖然都有各自的體係和見解，但也不可避免地帶上那個時代的特點，主要是或多或少地受了實用主義教育思想的影響，也有少數的是出自德國的古典唯心主義或宗教哲學的。其中，曾有一些初步接受了馬克思主義思想的學者，在他們的論著中試圖用辯證唯物主義和曆史唯物主義的觀點和方法來研究教育哲學，如林礪儒、錢亦石、張栗原的論著。雖然這些論著還不能說已臻完善，而且有的問題還脫不出實用主義的影響，但他們在分析問題和解決問題的觀點和方法上，已較過去大為不同，書中所提出的問題，有的至今尚有研究價值。\\n\\n教育哲學的體係\\n\\n從教育哲學產生和發展的曆史來看，它是一門比較年輕的學科，因而從體繫到內容，至今尚處在眾說紛紜、莫衷一是的階段。從國內外的教育哲學著作來看，概括起來大致可以分為兩種不同的體係：①以研究教育基本問題為主的教育哲學體係；②以研究教育流派為主的教育哲學體係。前一種可以杜威的《民主主義與教育》為例，全書共講了26個專題，從教育的本質、作用到教材、教法以及知識、道德等問題都作了全麵的論述。後一種可以當代美國教育哲學家G.F.尼勒的《教育哲學導論》作為代表，全書共講述了實用主義、進步主義、要素主義、永恒主義、改造主義、存在主義、分析哲學等幾個主要教育哲學流派。有的教育哲學論著，兼有上述兩種體係的內容，如當代美國教育哲學家J.S.布魯巴克的《現代教育哲學》。在該書中除分彆論述了學校與社會、教育目標、課程、方法論、職業權利與義務等問題外，還對當代各個教育哲學流派作了介紹和分析。中華人民共和國成立前，中國的教育哲學論著，多屬第一種體係，也有兼采第二種體係的。其論述的內容一般包括有教育本質論、教育目的論、教育價值論和教育方法論等基本問題。也有的從論理學、倫理學、美學來論述教育的，或者從心靈論、知識論、道德論、社會學等方麵來論述教育問題的。總之，雖體係各異，但概括說來，一類是從哲學的體係出發來論述教育問題，另一類是從教育的基本問題出發來作哲學分析。\\n\\n問題\\n\\n以馬克思主義哲學的觀點、方法作指導，建立具有中國特點的馬克思主義教育哲學，尚在研究和討論的過程中。一般認為，在研究過程中需注意兩方麵問題\\n\\n①堅持百花齊放、百家爭鳴的方針\\n\\n以馬克思主義基本觀點作指導，批判地吸取古今中外教育哲學論著中合理的東西，從體繫到內容進行廣泛地探索，最終建立起自己的科學體係。\\n\\n②堅持理論與實際相結合的原則\\n\\n認真總結中外曆史上，特彆是中華人民共和國建立30多年來教育工作和教育理論建設中的經驗教訓，研究新時期教育的新任務、新課題，提高理論思維水平，發揮教育哲學對教育理論和實踐的指導作用。\\n\\n初中\\n\\n我國學校大體上分為：小學、中學、大學三個階段。其中，中學又分為初級中學和高級中學。初級中學就是初中；高級中學就是我們說的高中。\\n\\n小學\\n\\n小學、初中在各地叫法不同，在中國大陸叫小學、初中，在中國的香港、澳門、台灣，以及日本，韓國通常被稱為國小及國中。\\n\\n初中\\n\\n初中生畢業後參加升高中的考試叫做中考。初中時，將小學的《科學》（部分地區為《自然》）等學科分設為曆史，地理，生物，物理，化學等學科。法律規定適齡兒童應當到當地中學就讀。中考是按照學生在考前報誌願，考後通過分數來被學校投檔。填報誌願，大部分地區主要分為提前批，第一批，第二批，第三批，第四批等，可以報考普通公立高中、民辦高中、職業學校、技校等。中考結果不如人意的考試，或立誌要上更好的學校的考生，也可以選擇複讀。\\n\\n高中\\n\\n比初級中學更高的學校叫高中。高中生參加升大學的考試叫做高考。高考時遵從平行誌願，在考後按照分數進行填報誌願。填報範圍為全國的高校。\\n\\n“完中校”\\n\\n“完中校”指一所中學同時具備初中和高中。\\n\\n注：\\n\\n從2007年起，對包括初中在內的義務教育階段的學生不再收學費、雜費、書費及其他一切不合理的費用。\\n\\n學校\\n\\n學校概述\\n\\n19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風氣之先，排除頑固守舊勢力的乾擾，成功引入西學，創辦新式學校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫於形勢壓力，不得不對教育革新網開一麵，於1905年末頒佈新學製，廢除科舉製，並在全國範圍內推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要形式。\\n\\n雖然直到宣統元年（1909年），沿襲中國1300多年的“八股取士”製度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，有意無意間從思想體繫上動搖了滿清皇權的根基，大批思想進步銳意創新的社會精英以及血氣方剛的年輕新銳隨即脫穎而出，為後來風起雲湧的革命積蓄了巨大能量；是為中國學校教育的起源。\\n\\n學校是有計劃、有組織地進行係統的教育的組織機構。學校教育是由專職人員和專門機構承擔的有目的、有係統、有組織的，以影響受教育學校教育者的身心發展為直接目標的社會活動。學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動。是教育製度重要組成部分。\\n\\n學校分類\\n\\n一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。\\n\\n教育方式\\n\\n獨立思考\\n\\n對初中學生的指導更多的應側重於學習方法和學習意誌品質的培養進入初中以後，學生在學習上的獨立性逐步增強。課堂教學中，教師比較注意啟發學生獨立思考問題；課堂教學外，學生更多的需要自覺地獨立安排自己的學習活動。\\n\\n家庭教育\\n\\n學生更多的需要自覺地獨立安排自己的學習活動。而在家庭教育中，家長對孩子學習的直接幫助也逐漸減少，不少家長也因為孩子學習難度的增加而顯得力不從心。\\n\\n自學能力\\n\\n自學能力的強弱對學習成績的影響明顯增強，學習依賴性強的學生成績往往每況愈下。家長應該及時指導學生充分利用小學階段已經形成的良好學習習慣。\\n\\n意誌培養\\n\\n快適應初中學習的要求，並幫助其形成初中階段相對獨立的學習能力。對學生的指導更多的應側重於學習方法和學習意誌品質的培養。\\n\\n非智力培養\\n\\n初中階段的學習主要還是基礎知識、基本能力的學習和培養，雖然智力在學習中的作用日益明顯，但非智力因素依然發揮著十分重要的作用，\\n\\n其它因素\\n\\n影響初中生學習的非智力因素主要有學習的習慣、興趣、動機、情感、意誌等。\\n\\n初中課程\\n\\n課程\\n\\n語文\\n\\n數學\\n\\n英語（大綱課程）\\n\\n思想政治（大綱課程）\\n\\n思想品德（新課標）\\n\\n曆史\\n\\n地理\\n\\n物理\\n\\n化學\\n\\n生物\\n\\n概述\\n\\n進入初中，學生學習的課程與小學有很大的不同。小學的自然、科學、社會、勞動等課程將不再開設，而學生們會接觸到新的課程教育，初中新設的課程有英語（大綱課程）、思想政治（大綱課程）、思想品德（新課標）、曆史、地理、物理、化學、生物等學科，而每個年級會變更一些科目。語文，數學，英語，曆史，思想政治，思想品德等科目將貫穿初中三年。而地理，生物會在初一\\/七年級、初二\\/八年級開設，物理會在初二\\/八年級、初三\\/九年級開設，化學會在初三\\/九年級開設。之所以初中課程這樣安排，是考慮到學生們的接受能力，剛進入初中的初一學生仍然受到小學學習思想與習慣的影響，因此在初一併不適合開設物理，化學等理論性較強的科目。\\n\\n小學階段每天有六節課，而六節課中需要學生大量動腦的時間並不多，而進入初中，一天的課程將會增加到十一節，而學生會在初中接觸到比小學複雜許多的知識，例如語文的文言文，數學的代數與幾何，英語的係統語言學習等等，這都需要學生在課堂上集中注意力去學習，思考，不能像小學邊聽聽邊玩玩。在初中，一些知識老師隻會講解一遍，不會像小學一樣重複好幾遍。因此初中的學習課程、學習內容、學習方式與小學比起來有一個質的飛躍！\\n\\n各地初中\\n\\n中國大陸\\n\\n初中屬於義務教育的一部分，通常由小學六年級合格畢業後升入。小學升入初中的政策由區縣級教育委員會劃定，主要有學區就近入學（目前提倡的一種方式，以促進義務教育均衡化）、小升初考試、電腦派位等政策。初級中學分重點校與普通校（部分省市區已開始取消重點與非重點之分），而一些學校也有重點班（也稱實驗班）和普通班（部分省市區已開始嚴令禁止區分重點班和普通班）。這也體現出我國未來初中教育的改革方向，讓在義務教育學習的學生們享受到平等、均衡、優質的教育環境。大部分初中有三年，即初一\\/七年級、初二\\/八年級、初三\\/九年級，不分文科及理科。一般情況下前二年學習新知識，而第三年主要是準備中考，之後升入高級中學（普通高中）、中等專科學校或職業高中。\\n\\n中國香港\\n\\n沿襲英國的中學製度，初**有三年（中一至中三）的學製，通常未曾分科，課程以廣博為主：不少學科隻會在初中教授，如音樂、美術（隻有極少數學生會報讀高中音樂、美術課程）、綜合科學（高中理科會拆分為物理、化學、生物三科），另外大部分學校都會教授木工\\/金工及家政以鍛鍊身心（同樣地隻有極少數學生會報這些科目的高中課程）；工業學校的初中課程則會減少地理、西方曆史等科目，改為教授設計與工藝、工業繪圖。之後一般都會升讀兩年製的高中（中四至中五），經過香港中學會考後，可升讀兩年製的預科，並參加香港高級程度會考以升讀大學。不過自2009年9月起，香港高中課程會改行三年製，高中學生最終將會參加香港中學文憑考試。現有的兩個公開考試分彆會於2011及2013年舉辦最後一次考試後正式停辦。\\n\\n中國澳門\\n\\n冇有固定的學製標準，都是由各學校自定的。一般是小學之後的首三年的中學教育便是為初中。入網的學校享有免學費，免雜費的政府資助。非入網學校則會由政府發放津貼。\\n\\n中國台灣\\n\\n國民中學（簡稱國中）（舊稱“初級中學”，但因九年國民教育的實施而改名），共三年。雖然和國小分開，但在教改以後效仿美式學程的作法，將國中視為國小課程的延續，不再稱呼國一～國三，而改稱七年級～九年級（但大多數的學校仍然維持舊製），之後可升學至高級職業學校、高級中學、五專或軍校。\\n\\n北美\\n\\n中等學校（Middleschool或Intermediateschool）是西方國家學製中，一種範圍涵蓋初等教育和中等教育的學校，提供學生兩種教育階段間的橋梁。其修業年限在不同州有不同的規定，有時可以互通。例如在一些政府或法令規定中，“中等學校”被稱為“初級中學”（juniorhighschool），有些則代表著不同於傳統的學製。\\n\\n教育學上的意義雖然在部分地區中等學校等同於初級中學，但在某些地方這種學製也發展出教育學上的特彆意義。10~15歲（5~8或9年級）的學生在學科學習、社會情感和學校組織上會麵臨斷層，中等學校則提供主要的引導功能，所以在教育上有其功能，而不單隻是組織或名稱上的不同而已。\\n\\n\"

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