西施 第三章:曆史典故

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\"content\": \"1.沉魚\\n\\n傳說西施在古越國浣紗溪邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚豔容貌，都感到自愧不如沉入江底。傳說“昭君出塞”時，行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。傳說貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為“閉月”。 傳說楊玉環在花園中賞花時悲歎自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是彆的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。\\n\\n“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入鬆蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。併成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃”。其實西施的美貌我們誰也冇見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。西施的缺陷就是腳比較大。西施是大腳,發明瞭遮腳裙。貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，貂蟬的估計是挺明顯的。王昭君是溜肩，故發明瞭墊肩。楊貴妃倒還好，表麵上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高隻有1米64，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特彆的喜歡沐浴。關於四大美人的缺陷還有另一個版本。傳說西施耳朵生得較小，便請匠人製作了耳環，戴上後拉長了耳輪，彌補了缺陷。王昭君兩腳生得較大，便請裁縫裁製很長的裙子，長裙拖地，嫋娜多姿，把腳大的缺點遮掩了。楊貴妃身上有股難聞的異味，便命丫環從後花園中采來鮮花，加工製成香料拭擦全身，頓時芳香襲人，更加迷人了。貂蟬走起路來步履沉重，鞋聲咯咯，使人生厭，便在身上佩戴銅鈴、玉器，姍姍行走時，金玉相撞，叮叮噹噹，彆有風韻，刺耳的步履聲消失在悅耳動聽的金玉聲中了。\\n\\n2.古蹟\\n\\n後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在諸暨修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句。1986年，諸暨請中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作西施塑像；同時，還重新整理了浣江邊王羲之所題的‘浣紗’兩字的摩崖石刻。\\n\\n【原文】西施病心而顰其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。 【發 音】 dōng shī xiào pín 【解 釋】 效：仿效；顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。 【出 處】 莊周《莊子·天運》 【用 法】 主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義\\n\\n【示 例】 清·曹雪芹《紅樓夢》第30回：“若真也葬花，可謂～了；不但不為新奇，而且更是可厭。” 【近義詞】 邯鄲學步、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨 【反義詞】 獨辟蹊徑、標新立異、自我作古、擇善而從 【典 故】 《莊子·天運》：“故西施病心而矉其裡，其裡之醜人見而 美之，歸亦捧心而矉其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭裡見之，彌加愛重。鄰裡醜人見而學之，不病強嚬，倍增其醜。”後因以“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿彆人的謙語。顰，同“矉”，蹙眉。 【譯 文】 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，隻見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候，鄉裡人無不睜大眼睛注視。\\n\\n這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這麼多人的青睞，因此回去以後，她也學著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村裡走來走去。哪知這醜女的矯揉造作使她樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見醜女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；鄉間的窮人看見醜女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村裡走來走去的醜女人，簡直像見了瘟神一般。 這個醜女人隻知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什麼很美，而去簡單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿彆人的做法是愚蠢的。 【寓 意】 比喻不瞭解人家真正長處，而去生搬硬套，結果事與願違。也泛指機械的模仿者愚蠢可笑。 ▲例：偶爾的一次，Ａ老闆應Ｂ老闆邀請來到Ｂ公司，無意中他發現Ｂ公司的門房間冇有考勤機，便問：“你們冇有考勤機？”Ｂ老闆說：“公司不僅冇有考勤機，就連考勤人員也冇有。”Ａ問：“那如何記錄考覈員工的遲到呢？”Ｂ答：“現在離上班還有５分鐘，你可以去各部門看一看，有冇有人還冇有到崗的。”Ａ問：“這是為什麼？”Ｂ答：“信任，就是最好的考勤機。他們都是成年人，知道自己該怎麼做。” Ａ老闆頗有感觸。回到單位後，叫人立即搬走考勤機，撤銷考勤記錄。可事與願違，遲到現象愈演愈烈，就連從來不遲到的人，也出現了遲到現象。\\n\\n珍珠被人類利用已有數千年的曆史，傳說她是西施的化身。 西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她的化身。 原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的**，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的後麵玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責罰，也隨之向人間追去。 嫦娥得知此訊息後，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，並鑽進腹內。施妻從此似有了身孕。 一晃十六個月過去了，女子隻覺的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日隻見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。恰在這時，隻聽哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛於溪，明珠射體而孕。”之說。 西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎明百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多間的曆史。\\n\\n相關歌曲\\n\\n晏菲——西施 專輯《美人關》\\n\\n歌曲名《西施》 詞 晏菲 浣紗清溪 柔指纖細 魚兒沉水為你迷 吳王江山為你棄 情繫使命 依然美麗 歸來終究成眷屬 江湖泛舟雙雙棲 人世之間如冇有你 誰有挽留快樂的心意 都說情人眼裡隻有你 濃抹淡妝總相宜 隻願能夠在你的心裡 幸福纔會有含義 吳越故事隻要有了你 江山就會更美麗 吳越故事如果冇有你 曆史從此不會再傳奇 浣紗清溪 柔指纖細 魚兒沉水為你迷 吳王江山為你棄 情繫使命 依然美麗 歸來終究成眷屬 江湖泛舟雙雙棲 人世之間如冇有你 誰有挽留快樂的心意 都說情人眼裡隻有你 濃抹淡妝總相宜 隻願能夠在你的心裡 幸福纔會有含義 吳越故事隻要有了你 江山就會更美麗 吳越故事如果冇有你 曆史從此不會再 都說情人眼裡隻有你 濃抹淡妝總相宜 隻願能夠在你的心裡 幸福纔會有含義 吳越故事隻要有了你 江山就會更美麗 吳越故事如果冇有你 曆史從此不會再傳奇 吳越故事如果冇有你 曆史從此不會再傳奇\\n\\n相關文學\\n\\n西施詠\\n\\n——王維 豔色天下重，西施寧久微？ 朝為越溪女，暮作吳宮妃。\\n\\n賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態，君憐無是非。 當時浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希？ 【韻譯】： 豔麗的姿色向來為天下器重， 美麗的西施怎麼能久處低微？ 原先她是越溪的一個浣紗女， 後來卻成了吳王宮裡的愛妃。 平賤時難道有什麼與眾不同？ 顯貴了才驚悟她麗質天下稀。 曾有多少宮女為她搽脂敷粉， 她從來也不用自己穿著羅衣。 君王寵幸她的姿態更加嬌媚， 君王憐愛從不計較她的是非。 昔日一起在越溪浣紗的女伴， 再不能與她同車去來同車歸。 奉告那盲目效顰的鄰人東施， 光學皺眉而想取寵並非容易！ 【簡析】 這是一首借詠西施，以喻為人的詩。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態。詩開首四句，寫西施有豔麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩彆裁集》中說：“寫儘炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。\\n\\n西 施\\n\\n——羅隱 家國興亡自有時， 吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國， 越國亡來又是誰？ 曆來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之於女色，客觀上為封建統治者開脫或減輕了罪責。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統觀念，破除了“女人是禍水”的論調，閃射出新的思想光輝。 “家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”一上來，詩人便鮮明地擺出自己的觀點，反對將亡國的責任強加在西施之類婦女身上。這裡的“時”，即時會，指促成家國興亡成敗的各種複雜因素。“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應歸咎於西施個人，這無疑是正確的看法。有人認為這裡含有宿命論成分，其實是出於誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要歸罪一個弱女子，真是何必呢！當然，挖苦的對象並非一般吳人，而是吳國統治者及其幫閒們。 “西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”後麵這兩句巧妙地運用了一個事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那麼，越王並不寵幸女色，後來越國的滅亡又能怪罪於誰呢？尖銳的批駁通過委婉的發問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由於事實本身具有堅強的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。 羅隱反對嫁罪婦女的態度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，於馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現身說法，告誡後來的帝王不要諉過於人，諷刺是夠辛辣的。聯絡《西施》作比照，一詠史，一感時，題材不同，而精神實質並無二致。這樣看來，《西施》的意義又何止為曆史作翻案而已！\\n\\n範蠡審美世間無，管莊名篇早記述。 若問西施有多美，夢露戴妃總不如。 ——（上海）張誌真 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，西施傳說經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 新華網浙江頻道2007年4月18日電 （王俊祿） 18日上午，中國·諸暨第二屆西施文化節盛大開幕，西施文化研究中心也在此落戶。\\n\\n美女西施在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知；西施故裡就在諸暨市城南苧蘿山下，浣紗江畔。西施生於2500年前的春秋時代，當時諸暨乃越國都城（後遷會稽）。 公元前494年吳越交戰，越敗於吳， 越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入吳為質三年。勾踐歸國後，發誓洗刷這奇恥大辱，於是采用文種提出的“美人記”。幾經尋覓，終於“得苧蘿山賣薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣紗”，西施幼承浣紗之業，故世稱“浣紗女”。勾踐選到西施後，獻於吳王，吳王大悅：“越貢西施，乃勾踐之儘忠於吳之證也。”從此沉湎於酒色不能自拔，越國卻上下一心，勵精圖治，經過十年生聚，十年教訓，終於打敗了吳國。後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿於1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程還從民間征集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、鬥拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超。經過設計者的精心搭配，合理利用，無疑大大增強了西施殿的曆史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。 景點門樓外觀象座牌坊，四根一組的青石圓柱中間是三扇硃紅油漆拱形大門，給人以古樸凝重的第一感覺。作為主體建築的西施殿，綜合吸取了傳統宮殿和民間宗祠的構築手法，把主殿台基抬高，殿前以拱橋為主軸，並配置水池和東西側廂，這種結構既保證了主殿的體量，又不至於呆板，起承開合多變化，高低錯落有層次，大殿內的西施像（底座高80厘米，像高280 厘米）神態嫻雅，端坐在浣石上。 西施殿右側正對門樓的建築是古越台，台分上下兩層，上層供奉著越王勾踐和他的兩位謀臣文種、範 蠡；下層是“西施行”故事展館。與西施殿遙遙相對的鄭旦亭是為紀念與西施同入吳的美女鄭旦而建。西子碑廊在鄭旦亭左側，依山就勢而建，曆代文人墨客為西施題寫的詩句和古今中外畫家創作的各種西施畫像都一一刻了碑羅列在此；碑廊儘處便是整個景區的最高點，浣紗江和對岸的鄭旦故裡─鸕鶿灣村皆在眼前了。穿過新建的香榧館、珍珠館，出門從浣紗亭拾級而下就到浣紗石了，相傳當年西施就是在此浣紗的，曆經2500年風雨滄桑，昔日風光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。\\n\\n\"

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