王績傳 第二章 王績其人

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\"content\": \"一、能掐會算的隱士 詩人酒徒王績為酒辭官\\n\\n王績，隋唐之際的著名詩人。他是隋末大儒王通的弟弟，也就是初唐四傑之首的王勃之叔祖父。他但求有道於己，不求有功於時，所以自以“無功”為字，因後來躬耕東皋，所以自號“東皋子”，又因極能飲酒，常一飲五鬥，所以又自號“五鬥先生”。從他的字、號，便可見他的思想。王績為古代著名隱士，所以新舊《唐書》都將他入《隱逸傳》。其實他名垂後世的原因，是他在詩歌史上占有重要地位。\\n\\n王績籍貫，據他本人《自作墓誌文並序》，自稱“太原王績”。呂才《王無功文集序》稱王績為“太原祁人”。王績《遊北山賦序》也自稱“本家於祁”。兩《唐書》本傳又稱王績為“絳州龍門人”。所以各有關書籍或作祁人，或作龍門人。清人王鳴盛《十七史商榷》曾論此事，認為太原祁為王績祖籍，即族望，絳州龍門為王績實籍，著名專家岑仲勉同意此說，《唐才子傳校箋》一書中，傅璿琮先生據唐杜淹《文中子世家》考王績家世說：“王氏先世本為太原祁人，西晉末遷徙江南，至王虯又仕於北魏，即定居於河汾。司馬光《文中子補傳》所謂‘齊高帝將受宋禪，誅袁粲，虯由是北奔魏，魏孝文帝甚重之，累官至幷州刺史，封晉陽公，諡日穆，始家河汾之間。”河汾之間，即龍門，也就是現在山西省河津縣。\\n\\n大業中，王績舉孝廉，除秘書正字，後以疾還，除揚州**縣丞，隋末遊河北，還龍門。武德中詔征**縣丞，待詔門下省，貞觀初罷歸貞觀中以家貧赴選，授太樂丞，未滿一年再歸田，老死鄉閭。\\n\\n王績自幼好學，博聞強記。隋開皇二十年（600），隻有15歲時便遊曆京都長安（即今西安），拜見權傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業元年（605），應孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡傲，不願在朝供職，改授揚州**縣丞。\\n\\n唐武德八年（625），朝廷征召前朝官員，王績以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問：“待詔快樂否？”他回答說：“待詔俸殊為蕭瑟，但良醞三升，差可戀爾。”待詔江國公是王績的老朋友，聽了這活後說，三升好酒未足以留王先生，特判日給一鬥，因此時人稱王績為“鬥酒學士”。\\n\\n貞觀初，王績因病罷歸。罷歸的真正原因，恐怕還是因酒，貞觀中，他因為家貧，酒也難繼，隻好又赴選。當時太樂府史焦革家善釀酒，冠絕一時，王績便苦苦相求，要在焦革手下任職，終於做了個並不適合他乾的太樂丞。但冇幾個月，焦革逝世，此後焦妻袁氏仍時時送酒給王績。誰知過了一年多，袁氏也死了，工績歎道，這是老天不讓我飽飲美酒！於是辭去太樂丞，歸鄉去了，從此開始了他的隱士生涯。\\n\\n另有一說是王績是因嗜酒誤事，受人彈劾而被解職的。\\n\\n其實，他並不看重官職，故感歎道：“網羅在天，吾且安之。”於是回到家鄉河渚間，把焦革製酒的方法撰為《酒經》一卷；又收集杜康、儀狄等善於釀酒者的經驗，寫成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，並把饋贈過美酒的焦革也供進廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。王績因對現實不滿，終於走上隱居之路，但有人以酒邀者，無不樂往。其《醉鄉記》、《五鬥先生傳》、《酒賦》、《獨酌》、《醉後》等詩文，均被太史令李淳風譽為“酒家之南董”。\\n\\n王績正是因為這次歸隱，躬耕東皋，而自號東皋子的。據《舊唐書》本傳，當時人們也稱他為東皋子。這次隱居，隱在他的家鄉，即河汾之間的龍門(今山西河津縣)。所遊的北山，便是他家北麵的黃頰山。他家在黃河邊有渚田十數頃，土地肥沃，正好供躬耕，鄰渚又有隱士仲長子光，服食養性，與世無爭，王績非常敬重其貞潔，便與之相近，也結廬河渚，與世相忘，並撰寫了《河渚賦》、《獨居賦》、《仲長先生傳》。《唐才子傳》說績這次歸隱，“有奴婢數人，多種黍，春秋釀酒，養鳧雁、蒔草藥自給。以《周易》、《莊》、《老》置床頭，無他用心也。”呂才《王無功文集序》說工績歸隱後，先後有本州刺史杜之鬆、崔善為前來拜訪，王績均不與相見，貞觀十八年（644年）卒於家。\\n\\n王績除好酒外，又非常愛好彈琴，曾借舊曲改為《山水操》，為知音者所賞。又妙於占卜算卦，兼長射覆，為時人所稱道。但最大成就在於詩歌，有《王無功文集》五卷本行世，被後世公認為是五言律詩的奠基人，扭轉國齊梁餘風，為開創唐詩做出重要貢獻，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。\\n\\n王績自我形容的《自撰墓誌銘》\\n\\n王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對，蓋以有道於己，無功於時也。不讀書，自達理。不知榮辱，不計利害。起家以祿位，曆數職而進一階。才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識。四十五十，而無聞焉。於是退歸，以酒德遊於鄉裡。往往賣卜，時時著書。行若無所之，坐若無所據。鄉人未有達其意也。嘗耕東皋，號東皋子。身死之日，自為銘焉。曰：\\n\\n有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似驕似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節製，焉有親戚。以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？壟頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長空。\\n\\n二、王績：壺裡乾坤大\\n\\n《野 望》\\n\\n東皋薄暮望，徙倚欲何依？\\n\\n樹樹皆秋色，山山唯落暉。\\n\\n牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。\\n\\n相顧無相識，長歌懷采薇。\\n\\n王績（589－644），字無功，山西絳縣人。龍門王氏人才輩出。王績家一門數傑，煞是讓人豔羨。王績幾個兄弟中，最有名的當屬大儒文中子王通，其次就是他本人。寫下初唐第一篇傳奇小說的王度，也是他的親哥哥。\\n\\n王績從小聰明過人。十五歲的時候，王績遊曆長安，出席了在宰相楊素家裡舉行的宴會並大出風頭，被人稱為“神仙童子”。不過王績對做官不怎麼上心，雖然名氣很大，卻遲至隋煬帝大業末年才因舉孝廉而出任秘書正字，如假包換的正九品下。在偉大首都做官的滋味並不好受，滿大街跑的人都比他官大，所以王績比較鬱悶，不久就藉口身體不適而辭官。當政者知道王績先生的真實想法後，於是把他派到**縣做政府秘書長，官品雖然還在從八品到正九品，卻成了地方上的第二號人物。可是，王績還是覺得自己屈才，心情一不爽就喝酒，正經事兒啥都不乾，徹底墮落成了一個“酒麻木”。不過，醉眼朦朧並不妨礙王績對時勢的分析，他預見天下將亂，於是撒謊說自己得了輕微的中風，連夜駕了一條船，再次當了官場的逃兵。他長歎道：“天下一亂，逃到哪裡都不安全，我能往哪裡去呢？”於是乾脆回到老家。\\n\\n唐朝建立後，唐高祖為了收買人心，到處網羅名士。嚴重冇有官德的王績也被朝廷征聘至京，在門下省做些抄抄寫寫的工作。過了不久，他的弟弟王靜問他：“你在門下省工作，感覺還快活吧？”王績說：“做個小公務員極不爽，又不給漲工資，實在冇啥搞頭。不過，好在每天都有三瓶好酒喝，要不然老夫早就撂擔子不乾了。”門下省最高長官陳叔達聽見了，說：“一天三瓶酒，恐怕留不住王先生。小的們，以後每天給王先生上十瓶好酒!”於是，人們便把陳長官特批供應十瓶酒的王績喚做“鬥酒學士”。但十瓶酒似乎還不夠王績喝，王老爺子寫了一篇 《五鬥先生傳》，吹牛說自己能一次喝五鬥酒，十瓶？毛毛雨而已，也就夠漱漱口。甭看王老爺子天天沉溺在醉鄉之中，他還真喝出了點道道，寫下了 《酒經》、《酒譜》 二書。皇家天文台的台長李淳風拜讀後，跟王績開玩笑說：“王先生，您簡直就是為酒作傳的太史啊！”\\n\\n可能是酒喝多了，王績患上了嚴重的脂肪肝，最後不得不提前病休。他找了個腿腳不利索的藉口主動離職。可是，因為家裡窮得連酒都冇得喝，所以貞觀十一年，他又殺回官場了。這時候的老王早已名滿天下，再加上當朝的魏徵、房玄齡等人都是他大哥王通的學生仔，他們對恩師的弟弟頗為照顧，想給他弄個肥缺。可是王績冇興趣，反而主動要求做既冇權又冇利的太樂丞。為啥呢？原因很簡單，太樂署職員焦革是個釀酒高手，他家生產的酒，是長安城裡最有名的品牌。可惜王績先生實在太倒黴了，做焦革的上司才幾個月，焦革便駕鶴西遊去了。之後，焦革夫人袁氏還時不時給老公的上司送點好酒，再過了一年多，袁氏孺人也作古了。王績仰天長歎道：“天乃不令吾飽美酒！”於是對做官徹底冇了興趣，掛冠飄然而去。\\n\\n官家的酒是喝不成了，以後要喝酒，可就得自己想辦法了。王績回到家鄉，跟一個叫仲長子光的老光棍住在一起，彈琴、寫詩，仍然每天對飲。他的枕邊隻放了三本書：《周易》、《老子》、《莊子》，一般的書他不屑於看，認為技術含量不夠。他寫詩學陶淵明，生活上也一樣，把家裡的地都用來種植產量比較高的黍，有了收穫就用來釀酒，還養了些鴨啊鵝的來做下酒物，甚至種些藥草泡酒。總之，一切以酒為中心。他的老朋友杜鬆之先生當了本地的市長，前來求見，因為冇有事先奉上幾瓶好酒，王績便毫不客氣地請市長先生吃了一碗釅釅的閉門羹。\\n\\n壺裡乾坤大，酒中日月長。王績先生把他的一生毫無保留地獻給了酗酒事業，就連寫詩也不忘唸叨古代酒鬼的逸事。“阮籍醒時少，陶潛醉日多”，這兩位前代最有名的酒鬼就是他的精神偶像。有時候家裡喝得不過癮，王績還要跑到酒店去喝，喝高了便在酒店的牆上塗鴉：“此日長昏飲，非關養性靈。眼看人儘醉，何忍獨為醒。”他的詩，總讓人產生一種胃下垂的感覺。即便是那首看起來還比較正常的 《野望》，也含有一絲病酒的疲遝和宿酒初醒的落寞。\\n\\n三、王績的詩酒人生\\n\\n王績(585—644)，是唐初開創一代新詩風的著名詩人。這個人喜歡酒，一輩子與酒結下了不解之緣。在他傳世的詩作中，留下了大量與酒有關的詩。可以說，在唐代再也找不到哪個詩人——包括李白，能像王績那樣放誕縱酒、嗜酒成性而一生執著不變。說他是泡在酒甕裡的詩人，毫不為過。\\n\\n一\\n\\n王績的酒量很大。“眼看人儘醉，何忍獨為醒”(《過酒家五首》之二)；有時候他有意追求一醉，“但令千日醉，何惜兩三春”(《嘗春酒》)；他幾乎天天不離酒，“昨夜瓶始儘，今朝甕即開”(《題酒店壁》)；錢多時他心氣頗高，甚至發愁吃酒花不儘錢， “黃金銷未儘，隻為酒家貧”(《過酒家五首》之一)；冇錢時就賒欠，小心翼翼但酒不能不喝， “來時長道貰，慚愧酒家胡”(《過酒家五首》之四)；高興的時候要喝酒，“春來日漸長，醉客喜年光”(《初春》)；心裡不太痛快的時候也要喝酒，“不如高枕枕，時取醉消愁”(《贈程處士》)；遇著朋友故舊自然是擺酒招待，“相逢不令儘，彆後為誰空”(《過酒家五首》之五)；獨處閒居時則“不如多釀酒，時向竹林傾”(《獨酌》)，理由是“問君樽酒外，獨坐更何須”(《獨坐》)；冇酒喝的時候當然也有，那隻好滿心缺憾地歎一聲“無人送酒來”(《九月九日贈崔使君善為》)；總而言之，酒是多多益善，“平生唯酒樂，作性不能無。朝朝訪鄉裡，夜夜遣人酤”(見《田家三首》之三)。\\n\\n王績飲酒很有酒德。概括起來講，一則他喝酒從不分酒友是貴是賤，喝心情、喝情誼(見《五鬥先生傳》)。二則他喝酒體量人，不但因酒友醉而自己不醉感到不過意(《過酒家五首》之二)，而且從不強人所難，“對酒但知飲，逢人莫強牽”(《過酒家五首》之四)，不為喝酒而喝酒。三則他已然成了酒專家，品酒(見《嘗春酒》)、看釀製(見《看釀酒》)、釀製(見《獨酌》)、著專論且立杜康祠(見《新唐史》)，專心不移。四則他很懂得酒的養生學，“倚爐便得睡，橫甕足堪眠”(《過酒家五首》之四)，深知酒大傷身：“此日長昏飲，非關養性靈。”(《過酒家五首》之二)他采藥泡酒。“家豐鬆葉酒，器貯參花蜜”(《采藥》)，並食用“葛花消酒毒”(《食後》)。他自謂“以酒德遊於鄉裡”(《自撰墓誌》)，一點兒不為過分。\\n\\n二\\n\\n王績生性喜歡杯中物，這一點是可以肯定的，但世上冇有天生的酒徒，在此有必要從他的生平來考察一下他與酒的結緣。\\n\\n王績在隋33年，煬帝大業中，舉孝悌廉潔，授秘書省正字。然而那個時候隋朝已經極其動盪不安，他不樂在朝，求為揚州****縣丞，已有遠身避禍的味道。也就是此時期，史書記載他“嗜酒不任事”，並被解職。我們有理由認為他因仕途渺茫而酗酒，但他對自己的才能絲毫不懷疑，歎一聲：“網羅在天，吾且安之!”便回鄉了。唐開國武德初年，王績終於以前官待詔門下省。不過待詔的日子直到貞觀初年他因疾告退，年齡已經42歲，其間漫漫十幾年活得確實很無奈。王績喝酒真正喝出名也是這時候。根據當時他的資格待遇，每日官給酒三升。有人曾問他：“待詔何樂邪?”他回答說： “良釀可戀耳!”侍中陳叔達聽到此話，每日給酒一鬥，時稱“鬥酒學士”。可見，王績的濟世抱負已被消磨殆儘，隻能固守一種放誕縱酒的名士風節。後來他索性自請去做一個非士職的太樂丞，就因為太樂史焦革家善釀造，總能得到上好的酒喝。不過這樣的日子不久就因焦革死而結束，他歎問：“天不使我酣美酒邪?”從此徹底棄官隱去，過陶淵明般的詩酒相伴的田園生活了。王績仕途的苦悶，正如他在《自傳墓誌》裡所說：“天子不知，公卿不識，四十五十而無聞焉。”\\n\\n王績的嗜酒貪杯和兩度的廢官歸田，事實上是在政治前途無望的情況下，刻意選擇的另類的生存模式。王績算一個隱逸之士，這在大唐數以千計的詩人中，並不多見，“唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述。”(《新唐史》卷一九六《列傳》第一百二十一)可就在這班班可述中，《新唐史》、《舊唐史》均把王績列在《列傳》的隱逸篇之首。\\n\\n三\\n\\n兩晉時期的阮籍、嵇康、劉伶、畢卓、陶潛等人的不重名利、蔑視禮教而信愛黃老、放誕縱酒、躬耕以自取、服食采藥、亦詩亦酒的人生姿態，王績幾乎全盤接受、極力效法，並做得更為徹底。我們不妨看看王績寫到這些前人的詩中透露的某些資訊：\\n\\n阮籍生涯懶，嵇康意氣疏。相逢一醉飽，獨坐數行書。(《田家三首》之一)\\n\\n——他追求的是阮籍的“懶”、嵇康的“疏”，相逢時的酒中真、獨處寫作的怡然自得。\\n\\n先說說阮籍的“懶”。據《晉書》卷四九《列傳》第十九記載：“籍本有濟世之誌，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。”可見，阮籍的懶於世事、醉生夢死，實則為險境的求生本領。王績推崇阮籍的這“懶”，是深信酒中有乾坤，自可消災解憂。他的《嘗春酒》詩雲：“但令千日醉，何借兩三春。”言外之意酒好，醉酒更好，阮籍能醉六十日，他可以醉上千日。\\n\\n再說說嵇康的“疏”，即意氣平和，把名利看得很淡。《晉書》卷四九《列傳》第十九記載：嵇康“恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老莊》。”而王績與嵇康何其相似!王績在他的《自撰墓誌》裡說：“不讀書，自達理。不知榮辱，不計利害。”其自喻的《五鬥先生傳》亦言：“先生絕思慮，寡言語，不知天下之仁義厚薄也。”他的詩作中，《贈程處士》最能反映他什麼都看得很開的自適狀態：“百年長擾擾，萬事悉悠悠。日光隨意落，河水任情流。禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如長枕枕，時取醉消愁。”\\n\\n旦逐劉伶去，宵隨畢卓眠。不應長賣卜，須得杖頭錢。(《戲題卜鋪壁》)\\n\\n——王績長於算卦占卜，是為了生計，而他的“旦逐劉伶去，宵隨畢卓眠”的夢想，是一種怎樣的生活呢?據《晉書》卷四九《列傳》第十九記載：劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’”而且劉伶的官運也很不濟，“時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷。”(同上)看來，劉伶的野老模樣，已經成了王績重合的影子。他的《醉鄉記》就是步劉伶的《酒德頌》而作。王績在此詩中推重的另一位東晉名士畢卓，也是散淡的好酒之徒。這人從不把做官當回事兒，常因酒廢職。據《晉書》卷四九《列傳》第十九記載，一次他喝醉，深夜至鄰裡家的酒甕盜飲，結果被縛，天亮視之，才知道是畢卓，大為吃驚，因為他當時的身份是吏部郎。王績雖然冇有荒誕\\n\\n\"

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