王勃傳 第三章 王勃的詩歌（1）

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\"content\": \"一、文學成就與個人作品\\n\\n1、文學成就\\n\\n王勃雖然隻活了27個春秋，但著述仍很多，曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發揮》五卷，《次論語》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲曆》若乾卷，可惜皆佚失。今所傳者，明崇禎中張燮搜輯彙編的《王子安集》16卷，也非全本。清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋註》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書誌》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，並抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）彆藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注雲“存第二十九至三十”,當即富岡所藏本。清宣統三年(1911年)刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》何林天教授點校整理的《重訂新校王子安集》，收錄了輯自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。\\n\\n王勃的文學主張崇尚實用，當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都儘，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光誌業”（楊炯《王勃集序》）。他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。王勃的詩風也受到了王績的影響，在扭轉齊梁餘風，開創唐詩上的功勞尤大。在當朝，世人並不公認王勃以及“四傑”的詩文，但他的詩對後世詩人頗有影響，像“海內存知己，天涯若比鄰”等名篇佳句都是公認的唐詩極品，而“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”更是千古絕唱。“詩聖”杜甫讚賞“四傑”的詩文是“不廢江河萬古流。”《戲為六絕句（其二）》\\n\\n2、個人作品\\n\\n《王子安集箋註》\\n\\n王勃的詩文集原有30卷，現僅存《王子安集》16卷，存詩80多首，文章90多篇。他最著名的作品是《滕王閣序》。關於〈滕王閣序〉的由來，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動的記載。原來閻公本意是讓其婿孟學士作序以彰其名，不料在假意謙讓時，王勃卻提筆就作。閻公初憤然離席，至配室更衣，專會人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺得“亦是老生常談”；接下來“台隍枕夷夏之郊，賓主儘東南之美”，公聞之，沈吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，乃大驚“此真天才，當垂不朽矣！”，出立於勃側而觀，遂亟請宴所，極歡而罷。王勃還寫有許多學術著作，見於著錄的有《周易發揮》 5卷、《次論語》 5卷（一作10卷）、《千歲曆》、《顏氏〈漢書〉指瑕》、《平台鈔略》（一作《平台秘略》） 10篇、《合論》10篇、《黃帝八十一難經注》、《元經傳》、《舟中纂序》 5卷、《醫書纂要》1卷等。這些著作除個彆篇章如《黃帝八十一難經序》、《平台秘略論讚》被收入《文苑英華》，餘皆亡佚。\\n\\n王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯彙編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋註》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書誌》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，並抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）彆藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注雲“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年（1911）刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。\\n\\n二、王勃詩歌的思想內涵\\n\\n王勃 (650-675)1, 字子安 , 絳州龍門 (今山西河津)人, 唐高宗麟德初年 (664 年)應舉及第，曾任虢州參軍, 後往海南探父, 溺水而卒。他少年時期即顯露了了不起的才華, 和盧照鄰等力圖改變當時“爭構纖微, 竟為雕刻”2 的詩風。他在詩歌創作實踐中擴大了詩的題材, 充實了詩的思想內容, 在初磨時期瀰漫著的六朝以來**頹廢均詩風中獨樹一幟，成為初唐詩歌革新的先行者。\\n\\n但是, 曆來的評論家們在論及初唐詩風的改變時, 往往隻注意到陳子昂的詩歌創作在形式和內容方麵對扭轉初唐詩風所作出的貢獻,忽視王勃在扭轉初唐詩風中的作用。誠然, 陳子昂的詩歌創作對扭轉頹廢的詩風作出了巨大的貢獻, 他有理論、有實踐。他在《與東方左史虯修竹篇序》中明確地提出過他的詩歌主張, 他留傳的一些詩作也正是實踐他詩歌理論的力作。因此, 在端正初唐詩歌方向這一問題上,陳子昂是主帥, 他在中國文學史土的地位是不容懷疑的。\\n\\n然而, 不能由於肯定了陳子昂, 就把王勃在創作實踐上的成就僅僅侷限於形式方麵, 說他是五言律詩的奠基人, 不承認王勃在端正初唐詩風方麵與陳子昂相比是起了先行的作用, 從而忽略了王勃的詩歌創作在內容上的開拓, 那就不公正了。\\n\\n王勃留存下來的詩, 除混入的詩篇外, 隻有九十首左右3。但它所反映的內容卻是豐富的, 這主要表現在以下四個方麵：\\n\\n1、表現詩人積極向上的精神\\n\\n王勃生活在唐高宗時期。這時期的唐王朝經過所謂“貞觀之治”和“永徽之治”政治上逐步安定，經濟上逐步繁榮，但是，包括詩歌在內的文學是上層建築之一，它的發展往往落後於社會現實。因此，初唐詩壇上仍沿襲著齊梁以來頹廢的詩風。那種利用詩歌為統治者歌功頌德，點綴昇平的應詔奉和之作，在內容上不外是豔情、詠物的宮體詩“上官體”，正占領著初唐的詩壇。當時的王績雖以其澹遠的詩風自撥於那種頹靡綺麗的詩鳳之外，然而在強大的宮庭文學麵前，也起不了什麼影響。不過政治安定，經濟迅速發展的大好形勢又要求上層建築之一的詩歌能夠迅速改革，以求得適應。在這樣的情況下，王勃十分自覺地承擔了改革詩風的任務。“這表現在他已清楚地看到當時詩風問題的嚴重性和這一詩風必須改革的迫切性。”4王勃二十三歲那年寫了一篇《上吏部裴侍郎啟》，大聲疾呼：“天下之文，靡不壞矣”。同時，推崇兩漢、魏、宋的詩文風氣，對齊梁詩風持菲薄的態度。他不僅呼籲要改變詩風，而且還身體力行，把詩歌的內容從台閣移向了江山，並且麵對許多社會問題，抒寫自己的強烈感情，使自己的詩作走向一個全新的境界。這首先表現為他在詩作中流露出一種積極向上的精神。他的《滕王閣詩》寫得氣勢雄放：\\n\\n滕王高閣臨江渚，\\n\\n佩玉鳴鸞罷歌舞。\\n\\n畫棟朝飛南浦雲，\\n\\n珠簾暮卷西山雨。\\n\\n閒雲潭影日悠悠，\\n\\n物換星移幾度秋。\\n\\n閣中帝子今何在？\\n\\n檻外長江空自流。\\n\\n這首詩的前兩句寫滕王閣的位置和現狀，接下來兩句寫滕王去後的滕王閣冷落的景況，繫緊捱上句“罷歌舞”而寫來。“閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，作者對可愛的“閒雲”、“ 潭影”無限讚賞，可在讚賞之餘，又不免感歎好景不長，年華易逝。特彆是最後兩句表現的作者的感情是沉鬱不平的。這裡有對曆史變遷、時光易逝的慨歎，也包含著自己懷纔不遇的憤懣。這首詩中冇有流露出消極悲觀的情緒，它所抒發的年華易逝，懷纔不遇的感歎，倒是作者進取向上，想有作為的一種心理表現。因此，格調高昂，氣勢雄放，新穎健康是這首詩的基調，“言為心聲”，作者如果冇有一種積極進取、奮發向上的精神，是斷然寫不出這樣的詩篇的。\\n\\n而曆代被人傳誦的《送社少府之任蜀州》把詩人積極向上的精神揭示得更為清楚。\\n\\n城闕輔三秦，風煙望五津。\\n\\n與君離彆意，同是宦遊人。\\n\\n海內存知己無為在岐路，兒女共沾巾。\\n\\n從這首詩的內容來，當是詩人被廢職前居長安的作品。這時期的王勃儘管還未實現其遠大的政治理想，但也未遇到挫折，也很平靜，思想也比較單純，性格又比較爽朗。他承認自己是一個宦遊人，一心要在仕宦中有所作為，故知心的友人遠行異域，他樂嗬嗬地說：“天涯若比鄰”。同時，他也預料到前途上會有“歧路”，但他仍以積極向上的態度來對待，他極為親切地勸誡杜少府麵對“歧路”要勇往立前，而不應象兒女那樣去哭鼻子。這首詩一共八句，但字字句句流露出一種樂觀開朗的情緒，冇有一般贈彆詩常有的哀傷和悱惻。它的情調和唐朝前期經濟文化繁榮、封建社會上升發展和詩人自己積極向上的精神是一致的。\\n\\n這種反映詩人積極向上精神的作品在王勃留存下來的詩作中可以找到許多例證，如《長柳》、《春遊》、《早春野望》等。我們再來看他的《送盧主簿》：\\n\\n窮途非所恨，虛室自相依。\\n\\n城闕居年滿，琴尊俗事稀。\\n\\n開襟方未已，分袂忽多違。\\n\\n東岩富鬆竹，歲暮幸同歸。\\n\\n這是一首送彆詩。詩人是要送彆盧主簿嗎 ? 不是的。他是熱切地期待著“東岩富鬆竹，歲慕幸同歸”這個時刻的到來。值得體味的是詩人用了“鬆竹”一詞。我國古代稱鬆竹梅為歲寒三友：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也6”。很顯然，“鬆竹”二字包含了詩人自勉自況的意思。這首詩和《送杜少府之任蜀州》不同的是：對即將離彆的友人，詩人不是采用勸誡的口吻，而是勾勒出一個長安東山歲寒而後凋的鬆竹圖，讓人覺得東山的竹子雖然凋零了，卻是一個值得人留戀、神往的好地方。詩人送彆盧主簿，好象並不完全擔憂他的離去，而是寄希望於兩人的並肩前進。所以，他才能把這首詩寫得那麼催人向上。自然，這是由於詩人的積極向上的精神所使然。\\n\\n2、表現對社會現實的不滿\\n\\n王勃有時表現為一個涉世不深的人，有時又表現為一個清醒的現實主義者。這後一種傾向在他短暫的一生中是占據主導地位的。他留存下來前詩作中有許多是直指當時社會的黑暗現實的，如長詩《采蓮曲》和《秋夜長》。《采蓮曲》和《秋夜長》借對采蓮女和閨婦思夫的描寫，反映了人民對唐帝國發動的侵略戰爭的不滿情緒。《采蓮曲》寫得哀婉動人，我們看其中幾句：\\n\\n采蓮歸，綠水芙蓉衣，\\n\\n秋風起浪鳧雁飛。桂棹蘭橈下長浦，\\n\\n羅裙玉腕輕搖櫓。\\n\\n葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。\\n\\n相思苦,佳期不可駐，\\n\\n塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。\\n\\n今已暮，采蓮花，渠今那必儘倡家。\\n\\n官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。\\n\\n讀完這幾句，立時在我們窗前突現出一幅畫麵：江南大地上，平坦無阻的小島和水潭。遠遠望去，綠茵之中又湧起蓮子一片，這該是多麼美麗的景色嗬？太陽已經西沉，暮色籠罩大地，一個滿麵淒傷的采蓮女翹首遠望著征戰的親人迴歸的路上，那情景該讓人多麼悲傷嗬！詩人就是這樣，善於狀寫環境來襯托采蓮女的淒苦，曲折地表現出勞動人民對非正義戰爭的不滿。我們的詩人反侵略、反擴張的思想感情十分強烈，於是寫下了更加令人驚歎的詩句：“共問寒江千裡外，征客關山路幾重”。由對一個采蓮女的集中描寫轉到對采蓮集體的描寫，使這首詩的主題進一步昇華，使人覺得，反對唐王朝發動侵略戰爭的不隻是一個采蓮女，遭受侵略戰爭之害的不隻是一個采蓮的勞動家庭，而是很多的采蓮女，很多的勞動家庭。\\n\\n《秋夜長》描寫的是一個閨婦為她出征的丈夫趕製寒衣的事，把一個閨婦的愁思寫得真切動人：“鳴環曳履出長廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對鳳皇，丹綺雙鴛鴦，調砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬裡戍他鄉。”意思是說：那寒冷的冬天就要降臨了，這個閨婦夜裡翻來覆去睡不著，便拖著鞋子起來為出征的丈夫準備寒衣。可對遠戍他鄉的丈夫的無限思念，使她胡亂地調轉著搗衣石上的衣裳，而無節奏地用搗衣棒去捶打。“鶴關音信斷，龍門通路長，君在天一方，寒衣徒自香。”可寒衣雖然準備妥當，這龍門戍地的道路卻又很長很長，你在天的那一邊，我在天的這一邊，這寒衣怎麼能送到你的手中呢 ? 隻好讓它擱在那兒獨自地散發燻烤的香味了！全詩到這裡嘎然收束，那不儘的愁思，那遠戍他鄉征人的悲苦，隻好留給讀者去玩味，揣摩了。這裡收到了言有儘而意無窮、意有儘而情無限的效果。表麵上看是詩人對一對“纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦”的人為分離而寄予無限的同情，實際上是作者對唐統治者發動對外擴張的非正義戰爭的譴責與抗爭。不難看出，作者善於吸取《詩經》、《漢樂府》民歌中的精華，但比之表現的感情更為細膩，更能打動讀者的情思。可以想象，作者是和著淚永揮寫這首詩的，不過，他把眼淚灑在詩篇之外罷了。我們知道，從詩人記事起，唐王朝就無休止的進行武力征伐。據史書記載，公元 668 年，唐高宗李治興兵討伐西突厥，擒沙博羅可汗；公元 66l 年又討伐百濟，滅掉了百濟國，並擊敗了日本的援兵；接著又征高麗，擒高麗王高藏。作者十五歲那年，即上書右相劉祥道，抨擊唐王朝的侵略政策。該文中說：\\n\\n伏見遼陽求靖，大軍頻進，有識寒心，群黎破膽。……辟地數千裡，無益神封；勤兵十八萬，空疲常卒……飛芻輓粟, 竭淮海之費 ……圖得而不圖失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。7\\n\\n這種反侵略、反擴張的思想在當時是十分難能可貴的，作為詩人，王勃把這種思想反映在他的作品中是理所當然的。可以這樣認為：《采蓮曲》和《秋夜長》是詩人作品中反映現實最深刻的詩篇。我們把這兩首詩放在初唐詩壇這樣一個特定的背景中來分析、來評價，不難看出作品反映現實的深度。可以肯定地說：詩人在作品中所反映的社會生活與盛唐和中唐的現實主義詩篇已相去不遠。在那樣的時代，作者能寫出如此深刻的反映現實社會的佳作，當猶如平地而起的一聲驚雷，使得那些仍醉心於宮詩、豔詩的文人為之一震，這在中國文學史上是值得寫上一筆的。\\n\\n對於唐王朝統治者的奢侈豪華、荒淫無恥的生活，詩人在作品中也每每予以揭露，請讀《臨高台》的最後六句：\\n\\n銀鞍繡轂盛繁華，可憐今夜宿娼家。\\n\\n娼家少婦不須顰，東園桃李片時春。\\n\\n君看舊日高台處，柏梁銅雀生黃塵。\\n\\n《臨高台》也是王勃留存下來的長詩之一。它從多方麵展示了唐王朝建國以來的盛況，最後刻畫了統治者卑鄙醜惡的靈魂。特彆是最後兩句：“君看舊日高台處，柏梁銅雀生黃塵。”----請你們看一下過去的高台把，柏梁台也好，銅雀台也好，都已是灰塵滿麵而淪為廢墟了。\\n\\n這裡不僅指出了唐統治者的荒淫無恥，也預示著唐王朝必然滅亡的曆史規律。\\n\\n對於封建製度下的婚姻製度的不合理，詩人也予以無情的抨擊。如他的七言古詩《江南弄》：\\n\\n江南弄，巫山連楚夢，行雨行雲幾相送。\\n\\n瑤軒金穀上春時，玉童仙女無見期。\\n\\n紫露香菸渺難托，清風明月遙相思。\\n\\n遙相思，草徒綠，為聽雙飛鳳凰曲。\\n\\n一對情投意合的戀人被無情地拆散了，隻能是天各一方，彼此相思，這是令人悲憤的。詩人怒氣難消，在詩的字裡行間流露出對那對戀人被拆散的無限同情和憤憤不平。在封建社會中，青年男女要結為伴侶，當然隻能是聽“父母之命，媒妁之言”。如果要自主地去對什麼“像”，自然是要遭到封建勢力的無情鎮壓，這是很平常的事。但是，作為一個詩人，在作品中涉及這一重大問題時，是站在被阻撓、遭迫害的青年男女一邊，還是站在阻撓、迫害青年男女的封建勢力一邊，這是劃爲進步與落後的界限。顯然，王勃是站在青年男女一邊，為他們的不幸遭遇鳴不平的。\\n\\n3、同情下層勞動人民的苦難\\n\\n對勞動人民的疾苦，王勃在詩歌創作中有所涉及。他有一首五言排律《泥谿》是這樣寫的：\\n\\n弭棹淩奔壑，低鞭躡峻岐。\\n\\n江濤出岸險，峰磴入雲危。\\n\\n溜急船文亂，岩斜騎影移。\\n\\n水煙籠翠渚，山照落丹崖。\\n\\n風生蘋浦葉，露泣竹潭枝。\\n\\n泛水雖雲美，勞歌誰複知。\\n\\n《泥谿》寫了勞動人民的苦難，對他們的遭遇寄予了深切的同情。作者牽馬登上高山的岔道，麵對江濤、峰磴、水紋、州渚、露珠等，發出了這樣的感慨：\\n\\n泛水雖雲美，勞歌誰複知。\\n\\n坐船在江上飄蕩、騎馬在山中遊玩雖是美事，但船工、馬伕所唱的又累又餓的悲歌又有誰能夠理解呢？詩人自愧的心情，對勞動人民的深切同情及為勞動人民的苦難鳴不平的思想都從這兩句詩中毫無保留地表現了出來。這裡對勞動人民苦難的描寫雖是停留在表麵上，但在初唐初步繁榮的社會中，作者看到了在表麵繁榮的背後，隱藏著的這一極不合理的現實，並用詩的形式把它如實地反映出來，恰恰證明瞭王勃的高人之處。這正是詩人眼蜻向下，筆觸伸向下層人民的典型範例。此外，我們還可以引他的五言律詩《銅雀妓》為例。請看其二：\\n\\n妾本深宮妓，層城閉九重。\\n\\n君王歡愛儘，歌舞為誰容。\\n\\n錦衾不複襞，羅衣誰再縫。\\n\\n高台西北望，流涕向青鬆。\\n\\n詩人在為封建社會中被玩弄、受迫害，處在社會底層的歌女鳴不平。詩中以一個歌女如泣如訴的自白，剖析了歌女的內心，並把她的悲慘遭遇生動地展示在讀者窗前。在初磨時期，詩人就能寫出這樣的詩作，其影響是不能低估的。\\n\\n除了《泥谿》、《銅雀妓》外，我們再來看《深灣夜宿》：\\n\\n津塗臨巨壑，村宇架危岑。\\n\\n堰絕灘聲隱，風交樹影深。\\n\\n江童暮理楫，山女夜調砧。\\n\\n此時故鄉遠，寧知遊子心。\\n\\n這首詩寫的雖是作者的思鄉之情，但其中有兩句很值得重視：江童暮理楫，山女夜調砧。在“理楫”和“調砧”之前加上“暮”和“夜”字，這不是詩人信手拈來的，而是經過深思後寫出了詩人投宿山村時的所見：天已入暮, 江上的船工還在辛勤地劃船；夜已深了，山中的婦女還在捶打衣裳。這是一幅多麼讓人深思的圖畫啊，詩人對勞動人民的苦難作了現實主義的反映。\\n\\n4、袒露自已失意後的內心矛盾\\n\\n處在封建社會的文人，其一生大都有著坎坷不平的經曆，王勃當然不會例外。王勃的一生是短暫的，他的大半生是在內心極大的矛盾中度過的，抑鬱不平，歎息時光流逝，自己的才能得不到施展，構成了他內心極大的苦痛。據史書記載，王勃一生中受到過兩次重大的打擊，而後一次打擊使王勃險些喪命。8從此，王勃對統治階級有了比較清醒的認識，對官場的黑暗有了切膚的感受。這時，他便感到壓抑，時而，在詩中流露出對遭受排擠打擊的不滿和對有纔不被用的憂憤：“空園歌獨酌，春日賦閒居。”(《郊興》)“山人不惜醉，惟畏綠尊虛。”(同上 )其不滿之狀溢於言表。他的《春遊》說：\\n\\n容念紛無極，春淚倍成行；\\n\\n今朝花樹下，不覺戀年光。\\n\\n詩人麵對自己的青春年華被虛擲而痛哭流涕。這時想做官的念頭又占了上風。時而在詩作中表現出厭惡做官和棄官歸隱的願望：“初晴山院裡，何處染塵囂。”(《仲春郊外》)“還題平子賦，花樹滿春田。”(《春日還郊》) 在《郊園即事》中，詩人說：“閒居饒酒賦，隨興欲抽簪。”在《九月》詩中，作者借寫陶淵明生活中的一個片斷，表現了對陶潛蔑視官宦、不求仕進的田園生活的喜悅與嚮往之情。\\n\\n這種矛盾的心情正是封建社會知識分子不可避免的弱點，也是唐帝國初步走向繁榮時期的產物。他受統治階級的排擠打擊，是他們本階級內部矛盾的反映；他對於現實的反抗，是在他的個人利益受到觸犯時的一種自然折射。\\n\\n還應指出：內心的苦悶、憤激及矛盾的心理狀態使得詩人常常借狀寫祖國的山川景物， 抒發自己的鄉思來消悶解憂：\\n\\n野煙合夕渚 , 山明照秋林。\\n\\n還將中興散 , 來偶步琴兵。一《夜興》\\n\\n泛青東流水 , 飛飛北上塵。\\n\\n歸驂將彆棹 , 俱是倦遊人。一《臨江二首》(其一)\\n\\n長江悲已滯 , 萬裡念將歸 ;\\n\\n況屬高風晚 , 山山黃葉飛。一《山中》\\n\\n江漢深無極 , 梁岷不可攀。\\n\\n山川雲霧裡 , 遊子幾時還。一《普安建陰題壁》\\n\\n在這些狀寫祖國的山川景物，抒發自己的鄉思的作品中，隱含著詩人對自己遭逢不利的不平，同時為官和棄官歸山的矛盾心理隱含在字裡行間。\\n\\n從以上簡單分析中可以看出，王勃作為一個封建知識分子，他有一心為宦，青雲直上的**，但兩次失意使他迅速地一變而成為受壓抑、受排擠的知識分子；同時作為一個改革初唐詩風的先行者，他又不同於宮庭詩人和達官詩人。因而在他的作品中既有表現自己積極向上精神的傑作；有反映社會現實、同情勞動人民的佳篇；也有揭露自己心中矛盾的作品。他適應改變初唐詩風的需要，把這些內容有意識地灌注到自己的詩歌創作中，擴大了詩歌的內容，增強了作品的思想性，從而使他的作品具有較強的現實主義。9正因為王勃詩歌具有這些內容，才使得他在當時就受到人們極高的評價，被冠為“四傑”之首, 楊炯所謂王勃詩歌創作的影響是“知音與之矣，知己從之矣”10是一點也不誇張的。也正因為王勃詩歌創作在內容上的開拓，才使得與他稍後的陳子昂能標舉漢、魏風骨，強調興寄，根本拋棄齊梁詩風，開啟剛勁清新的盛唐詩風。因此，王勃是初唐詩歌革新的先行者，陳子昂是在王勃等人詩歌革新的基礎上大刀闊斧地進行革新的主帥。\\n\\n本文雖對王勃詩歌的思想內容作了一些肯定的探討，但是我們應當看到，王勃的大部分詩篇並未跳出個人的小天地，他雖然打破了“上官體”把詩歌內容僅侷限於宮庭的弊端，到現實生活中去尋找詩歌的題材，卻又把眼光侷限在個人的視野中；他雖然在詩歌創作中力求以全新的麵貌出現，但有少數詩作仍未脫儘六朝的脂粉氣；他雖然有少數詩作寫了勞動人民，但隻是粗略地觸及了一下，就趕緊縮筆，未能在現實主義的道路上走得更遠。這充分體現出詩人遠離勞動人民遠離勞動生活的階級侷限。\\n\\n\"

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