天馬歌——陳熾傳 第80章 後記二

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\"天以斯文貽後起\\n\\n一\\n\\n我懷疑自己患上了“路徑依賴症”。儘管我知道還有一條更為便捷的小路，可以直抵曹老家裡。但我習慣性地跟隨車水馬龍穿越水泥大橋，把摩托車停在橋頭小店，然後從橋頭陡峭的階梯下去，宛延曲折拐到江邊小院。\\n\\n水泥大橋下遊不遠，就是小城著名的古橋——雲龍橋。高挺的白樺樹，繁茂的榕樹，浣衣的身影，重新打造的古街，彷彿小城的一切都被紅色的石橋所牽引，決定了各自的位置與走向。曹老就在古橋頭蝸居幾十年。兒女各自成家，曹老和老伴仍喜歡這處簡樸的江景房。雖然周邊屋舍雜亂，房距緊逼，但開門進去，就是獨特而自在的家園。一樓是客廳、臥室、廚房、小院，二樓是書房。\\n\\n我進城工作後，承蒙前輩厚愛曾受邀參觀過書房。那密集排放的書籍，為我透露一位文化人何以積學深厚、行穩致遠。主人那讓我折服的思考能力與學術語感，自然來源於這木質的書架、安靜的書房。多少個夜晚，小城有多少燈紅酒綠，而古橋頭小樓燈火獨明，映著主人清瘦的身影。那當然是我嚮往的生活方式。在綿江邊構築獨屬於自己的精神世界，無論塵世如何喧囂，有詩書的地方，定會有小城最飽滿的、最有韌性的自由呼吸。\\n\\n但更多的時候，我是作為陪同者，帶著外地的記者匆匆光臨小院。我一次次坐在客廳裡，聆聽曹老講述紅色曆史文化。我有心無心地聽著，彷彿一切與我關係不大。直到有一天，我為創作一部關於陳熾的書，才決定單獨拜訪這座江邊小院。書中的主人公，是晚清的愛國者，正好與我同樣來自梅江，成為我自小耳熟的楷模。那一次，我從曹老手上得到五六封書信，書信中記載了他早年與省裡專家前往陳熾故鄉田野調查的往事。\\n\\n圍繞這位鄉賢，我已經讀了一年的書。但他的身世仍然有大量的空白。那大概是2022年10月的事情。聽到我決心寫陳熾，曹老既是鼓勵，又是擔憂。因為這個人物在北京的史料多為空白，少有記載。而他的曆史地位，他的人生價值，恰恰是取決於在京城參加維新運動。在陳熾的故鄉，也隻有出於俗套近於荒誕的傳說。曹老是一位嚴謹的學者，這些傳說，這些書信，隻是歲月的證據，無法為他提供學術的拓展，進入文字的建構。而他慷慨地提供資料，當然是出於一種厚望，希望我延續他當年的事業，開拓更大的文化空間。\\n\\n那個秋日，我坐在曹老的客廳裡，一邊聽他講當年的往事，一邊用手機拍下一頁頁手跡，以備列印和閱讀。得到這批書信後，我發現陳熾這個題材不但打開了晚清的時空，還打開了上世紀**十年代梅江邊的往事。我突然覺得，曹老與鄉野遺老的持久通訊，本身是富有意味的形象。我更加堅定了從傳記轉向長篇曆史小說。這樣可以打開更為寬闊的時空，容納更為豐富的素材。我要表達的陳熾，不能隻止於生前名，還可以有身後事。我更大的理想，不再是塑造一個人物，而是塑造一片故土。但我知道，這種創作辦法肯定有悖於曹老的期望。我知道一個嚴謹的史學專家，對漫無邊際的虛構會是多麼討厭。那等於忍看繼續為陳熾孳生出無數的傳說。“大事不虛、小事不拘”的套路，從來冇有讓史學家信服。\\n\\n是的，無論是求真的學術研究，還是求美的藝術創造，對於曆史文化的傳播，類似於翻譯家那樣，都在追求信、雅、達，隻是“達”的路徑不一樣。而我的“路徑依賴症”，再次把我帶進了小說領域。藝術塑造的誌趣大過了學術研究，儘管前者同樣需要後者為基礎。史學與文學的壁壘，學術與藝術的對立，研究與宣傳的歧異，使我陷入了兩難境地。同樣也使陳熾的傳播留下過無數的遺憾。為此，我對曹老總是帶著無言的愧意，書稿完成後我不敢示人，不敢求教。我試圖留下自我修正的機會。\\n\\n半年後，我在北京出差，突然接到曹老的電話，稱手上又翻出一些相關的書信，如果有興趣可以前往取看。那時，我正在利用出差的機會，沿著陳熾的足跡在北京舊城區東奔西跑，以對照那些紙上的晚清。\\n\\n聽到曹老電話中說起舊書信，我當然有興趣。我在提取陳熾的人生情節時，依賴最多的就是陳熾跟友人的書信。我知道書信最能保留人世的資訊、紅塵的溫度。如果不是陳熾在書信和詩篇中透露的悲歡離合，我或許隻能根據年譜進行笨拙的擴寫。那顯然是糟糕透頂的傳記寫作。\\n\\n從北京出差回來後，我選擇了一個春天的下午，再次前往這座江邊的小樓。儘管擔心曹老批評我的創作是南轅北轍，但我還是決定前往。由於研究和創作，跟陳熾有關的一切資訊，都對我構成極大的吸引力。\\n\\n二\\n\\n在客廳裡，我接過曹老泡好的綠茶，泯了一口就放到一邊，急切地翻看那些書信。仍然是上世紀九十年代的手跡。那怕是單位的公函，也是手寫的墨痕，讓我對那個年代無端地肅然起敬。\\n\\n我彙報一樣跟曹老說起了北京之行，說起了與陳熾相關的贛寧會館、軍機處、陶然亭、安徽會館、賈家衚衕、瑤林館，說起那些歲月留下的驚喜與遺憾。我試圖讓曹老知道我跟他早年一樣，是在虔敬的、儘力地靠近一個曆史人物。就算路徑不一，但是殊途同歸。當然，最核心的話題，是談起了那些書信。特彆是陳英鍔給他的來信。\\n\\n我心裡猛然一動。上一次曹老提供的資料中，大半就是陳英鍔的書信，為此我知道了三十年前的尋訪與研討。上世紀八十年代，曹老陪同省裡的專家田野調查，找的就是這位小鎮的遺老。這個人的身世太富有傳奇意味，以致於我直接把他放進了小說。三十多年前，當曹老出現在梅江邊，出現在這位小鎮遺老麵前時，陳英鍔正陷入了晚年的困境。陳老跟專家談論先祖陳熾，成為他最重要的精神支撐。從梅江到綿江，曹老與他隔山隔水，但心事相通。\\n\\n轉眼間，綿江在人間又流淌了三十多年，流進了曹老的退休生活。在這所臨江的小院裡，曹老回憶當年的梅江往事，仍然為陳英鍔的處境抱以悲懷。曹老對我說，這次又翻到了一些舊信，有一封信講到他燒傷的過程。我翻開匆匆瀏覽，果然如此。\\n\\n那是上世紀八十年代的一天，陳英鍔獨自在家中看書。鄰村放電影，家中老幼均往觀看，誰知道噩運突然降臨守家的老人身上。那時，老人家的燈泡離書桌一尺多高，忽然一個落地雷，就聽到村裡電站發電機的爆炸聲，隨即燈泡電火四射，老人當即不省人事。醒來才發現跌倒在地，取暖的火籠炭火全倒在腳上，衣褲燒了，腿上肌肉已燒成炭色，直到看電影的人回來才把他救過來！後來，他腿上颳了幾次腐肉仍不見好，想去縣城醫治，但得先繳七八百元押金，無奈借不到錢，隻好買些草藥敷著，在村診所裡開點藥吃著。後來右腳完全好了，但左腳還不行腳踝肌肉幾乎爛光，連骨頭都露了出來。\\n\\n正是這些書信，讓我看到一位遺老的孤獨。他居然把痛苦的經曆講給曹老聽，一位研究曆史而非研究現實的專家聽。曹老當然給予了無限的同情。我在上次的書信資料中得知，曹老確實曾向小鎮的領導反映，希望關注陳熾後人的困境，希望給予適當關照。但一個普通乾部的話有多大的用處，可想而知。曹老的梅江之行，更多是出於研究。曹老跟陳英鍔的通訊，始於打探族譜、傳說等相關史料，但陳老卻彷彿找到了一位知心朋友，趁機把家庭瑣事和人生苦水一併倒了出來。而這些，自然也是陳熾的身後事！\\n\\n像上次一樣，曹老提供的書信把我深深地吸引住了！這些信的內容，太有吸引力了！它太有年份了，太有份量了！那是寫給專家的信。是遺民野老跟城裡的專家在深度交流，為陳熾的事情在對話。他們互相信賴，簡直彼此把對方當作陳熾的化身，研究晚清時代，研究一個梅江邊的知識分子，到底能不能富國，到底有冇有富家。他們寫給彼此的信，來麵上看是寫在上世紀**十年代，但其實抵達的是晚清。他們寄給彼此的思念、回憶、想象、安慰、鼓舞，其實是在穿越晚清！\\n\\n陳英鍔接受過民國教育，信中的語感自然保留著特有的民國趣味。“曹老師：水口梅江河畔邊後，忽逾旬餘，諒必身體康泰為頌為慰。彆後囑托的事，現分彆敘述如下——”。老人的回覆充滿客氣，禮數有加。諸如“信已收到，我家蒔田的後一天展誦後，敬悉一切，承蒙托範同誌攜來地區誌、通訊等共計三本，理宜立即複示，以免老師惦記，請原宥為禱”。又如“夏天已到，天氣炎熱，希保重玉體，餘不多贅言，即祝夏安”。這些客套虛語，在三十年後看來，是多麼溫馨的禮數，相對於後來的微信表情包，體貼得多。\\n\\n老人的通訊開始是充滿功利的。他一次次在信中對專家寄以重托。但老人的信到了後來越來越冇有實質的內容。甚至漸漸變成了朋友間的聊天。往往講完陳熾的事，就大段談起自己的生活、疾病。包括台灣的族人回鄉送錢的事情，包括腿上的傷口。也發些老而無用的感慨。\\n\\n顯而易見，老人就像在跟老同學寫信一樣，非常放鬆。隨便聊點什麼，都是巨大的精神享受。跟專家聊天，特彆是聊陳熾的事情，已成為老人精神生活的重要內容。就像抽菸的人。這裡頭有一種心理依賴的味道。甚至可以上升到精神支柱的高度。這位梅江邊的遺老，在晚年的窮苦中還有什麼歡樂可言？寫信當然就是其中一項。\\n\\n而曹老這次補充提供的書信，有冇有新的人間訊息呢？我充滿好奇。信中講述的世事，是在意料之內，還是意料之外？回到家裡，我再次把資料列印出來，接續去年的資料讀起來。我突然發現，陳英鍔老人給曹老的通訊共有十來封，從一九八六年到一九九八年，跨度十餘年。\\n\\n我讀著這些信，梅江遺老的麵孔再次浮上腦海。“曹春榮老師：頃接複示，展誦之餘，敬悉一是。承君上月到橫背（我家），汝走後方知，老師倉促離開寒舍，未得招待，殊深悵悵。”這當然是熟悉的語調。“先伯祖陳熾名下有三件事要求，前曾申請在案，1、陳熾墳墓未修複；2、陳熾故居被知識青年熊啟榮占去，也是未修複完善；3、天馬山莊門庭未修複。經費無處作落，擬請上級政府給予撥款支援修建，不足之數當由我等負責，這完全依賴老師和趙君樹貴之力也。”這當然是熟悉的訴求。而這些，都在我意料之內，冇有超出上次的資料。\\n\\n但意料之外的，是曹老關於陳熾研討會的通訊。此前，我隻知道在瑞金舉辦的“陳熾與維新運動”學術研討會，是被《光明日報》等媒體熱烈報道過的重大事件。我知道那是陳熾研究的高光時刻，自然也是曹老學人生涯的高光時刻。那是小城對陳熾的厚愛，而且這份厚愛一直止步於此。讓我冇有想到的是，三十年前的那場研討會，居然進行得如此艱難。\\n\\n三\\n\\n幾十年過去，陳熾的研究和傳播似乎有了重大進展。為重新激發小城對這位鄉賢的興致，我屢屢跟人提起三十多年前那場研討會。是的，一百多年來，國內關於陳熾的研究，經曆了專家零星闡述、地方集中研討、博士專著論述等階段。但讓我不解的是，自1990年省、地、縣聯合召開陳熾研討會之後，陳熾研究宣傳在小城一直處於微弱無聲的狀態。\\n\\n我知道，對陳熾的研究隻能是曹老人生中極小的一部分，而這與小城突出紅色曆史文化有關。陳熾儘管是小城最重要的曆史人物之一，但無法成為顯學。這麼說，1990年的研討會倒像是一次意外。而為了這場“意外”的研討會，曹老當年無疑是頗費心力。曹老當年的奔忙，自然是為了告慰先賢，自然希望能以此答覆陳英鍔一封封書信中的厚望。\\n\\n如果不是曹老提供的書信，我並不知道在那個年代舉辦陳熾研討會，是多麼不容易的事情！曹老精心儲存的書信中，除了陳英鍔的，就是跟省、地區專家的通訊。這些書信的話題，主要是研討會的召開和論文的結集出版。\\n\\n為曆史人物召開研討會，多是借曆史人物之名提升地方的美譽度。用曆史為現實服務，是全國大多數地方的發展策略。曹老作為小城一線的研究專家，註定成為這次活動最重要的發起人和召集者。他原是普通的鄉村老師，1981年秋調進縣城，先後在文物普查辦、文化館、縣誌辦工作，對陳熾研究頗有建樹。可以說，這個研討會是他心誌所在，是一位後學向鄉賢致敬的心願所在。但官方的研討會，多著眼於活動，注重的是儀式。一言以敝之，是為了宣傳，希望吸引更多人關注地方，這也是形象宣傳與學術研究可達成的共同目標。而對於曹老這樣的學人來說，也殊為難得。但誰知道這背後，曹老經曆了那麼多的無奈與尷尬！\\n\\n最大的無奈，是早年跟同曹老一起參與田野調查的人，竟然無緣赴會。我翻看了一下資料，至少有五六封信在跟曹老說起抱歉與遺憾。省社科院趙樹貴、曾麗雅，就因故未能與會。當時，《陳熾集》尚未出版，他們兩人作為編者，自然也是資料的整合大者和重要的研究者，也為研討會貢獻了頗有份量的論文。然而，由於研討會定在了一個特殊的日子，活動互相沖突，導致他們無法成行。\\n\\n會後十多天，曾麗雅給曹老寫信說，“這次陳熾研討會，我本來是準備去的，實在也是應該去的。可是我們編輯部創刊十週年的紀念會，也恰好在十二月二十六日召開。由於是大慶，所以比較隆重，省裡的有關領導也請了來，像趙增益、傅雨田等，而編輯的年青同誌下去鍛鍊（時為2年）了，會務人手不夠，因此我就留了下來。”她給曹老寫信，為未能出席而遺憾，為會議開得很成功、氣氛很活躍而高興，向長期籌備和順利舉行而勞碌奔波、辛苦工作的同誌致謝，同時為托人帶去的會議材料及紀念品表示感謝。當然，重點還是答覆會議報道的事情，以及文稿的著落問題。\\n\\n也許在曹老的勞碌奔波中，有個小小的心願：藉助研討會，早年那些一起去梅江邊田野調查的同誌，正好有理由在小城相聚，暢談情誼和未來。但是，這個願望居然落空。曾為小鎮文化站乾部的範家模，這時已是一鄉之長，而不再是當年陪同調研的普通乾部。他也像曾麗雅一樣寫信表達歉意，跟曹老說，“幾次的通知均已收到，本想與你麵晤，可幾次會議都因聯絡有關事情耽誤，很對不起。鑒於今冬的各項工作較多，各項任務繁重，此事真感到力不從心，會議也無法出席。真辜負你的一片心意，很抱歉，多原諒吧！”曹老收信之時，或許少不了對人間事一聲歎息！\\n\\n另一個應該參會的人物，是陳熾的後人陳英鍔。他一直跟曹老保持通訊，而且為陳熾身世的廓清提供過重要資料。曹老自然不會忘記他。但從書信中看來，他也冇有參加研討會。陳英鍔得知省、地、縣聯合召開陳熾學術研討會，非常激動。他接到曹老的通知後，當立即往丁陂、下壩、瑞林圩等地，請各中學老師和社會人士撰寫陳熾研究論文。但大家的反饋讓他悲傷，“皆說關於陳熾的著作未獲閱讀，不明瞭他學術的內容，苦無資料，無從作手論述。的確是連我也冇有看過陳熾的《庸書》《續富國策》《四君子詩集》等書，我擬想執筆撰述，但腦海裡空虛，實無法書寫。”\\n\\n事實上，曹老邀請英鍔出席，並非希望他提供論文，而是作為陳熾的後人出現。這位梅江邊的遺老，哪怕講一些瑣碎的傳說，也是在建構曆史與現實的橋梁，能為陳熾的研討會添彩。而陳老難以出席的原因在信中也有透露，那就是無錢難倒鄉野之人。“關於陳熾學術研討會，來往的旅差費，均說原單位報銷，很成問題。尤其社會人士，實難籌措，因此參加此會的人定然稀少（瑞林、丁陂、下壩等鄉愚無人蔘加）。”\\n\\n多年以後，曹老為陳英鍔寄去一本《陳熾研究論集》，作為研討會的紀念，作為對陳英鍔唸叨先祖的安慰。陳英鍔自然不失禮數，給曹老寫了最後一封信。第二年，這位老人就離開人間，帶著他諸多並不圓滿的心願。他在信中說，“現在我因患重病，手腳都失去了活動能力，連吃飯都已經冇有辦法了。現叫我二兒賢湛給你回信，並向你問好”。短短的幾句話，讓曹老隱約知道，這或許是朋友的永訣！\\n\\n四\\n\\n三十年前那場研討會留下的成果，最直觀的自然是那本《陳熾研究論集》。，有一次，我在單位的藏書櫃中看到了它。淡藍色的封麵，篆體字的書名，瘦小，像曹老一樣經曆了時代的風塵。我不知道有多少人打開過它，但我想打開它的時候，它突然失蹤了，原因是單位用房進行了騰挪搬遷。\\n\\n誰知道呢，在那場隆重的研討會後，這本集子居然一直成為曹老的心病。他為論集的出版再次奔走呼號、費儘心力，直到台胞的支援才得以落實。\\n\\n那真是一個百廢待興的年代，需要花錢的地方實在太多。縣城舉辦研討會之後，似乎已達到了宣傳的效果，而對於論文的結集並未在意。何況，那次研討會已經耗去不少財政的錢。可以想象，嘉賓吃住，資料印刷，紀念品發放，承辦這樣一場全省的學術研討會，小城是儘力了，夠對得住這個曆史人物了！\\n\\n如果不是曹老提供的書信，我並不知道當年的經費會如此吃緊。三十多年後的今天，官方的文化活動動輒上百萬上千萬，為此我完全無法想象曹老當年的困窘。省社科院，是活動的舉辦單位。而據趙樹貴給曹老的信中說，他們單位四人蔘會，仍然繳納了五百元會務費。\\n\\n最讓曹老在奔忙中感到難堪的是，這次會議缺少研究的材料。會前，縣裡以政府辦公室的名義向中華書局去信，“希望趙樹貴等同誌編輯的《陳熾集》一書能夠及時出版問世，為會議提供一些寶貴資料”。但書局在公函中答覆說，“積壓書稿過多，虧損嚴重，此類書稿實難優先安排出版，貴處希望能夠在近期得到《陳熾集》一書，恐難以如願。專此奉複，敬希鑒諒。”事實上，《陳熾集》直到七年之後纔出版。\\n\\n如今，我在決心寫書的時候，已能順利地見到一本本陳熾的著作，比如張登德《近代思想家叢書*陳熾卷》，比如張登德博士論著《尋求近代富國之道的思想先驅——陳熾研究》，比如《續富國策》精裝影印本及《庸書》精裝影印本。無論是孔夫子網，還是小城的民營書社。它們會如此輕易地走向你，如果你對陳熾有興趣的話。而在三十年前，在瑞金舉辦“陳熾與維新運動”學術研討會，竟然連正式出版的文集和專著都冇有。可以想象，曹老在困難重重中奔波勞碌，實在是陳熾研究傳播的開路之舉。\\n\\n出版《陳熾研究論集》，曹老曾經想讓省社科院幫忙，既然社科院是主辦單位之一。但是，曾麗雅的回信中說出了當年文化出版的集體困境。曾麗雅告訴曹老，“論文結集出版的事情，我們也感到很難”。原來，省社科院也寄希望於會議能籌到一筆資金，連開會帶解決出專集問題，但是，她看出來了，要縣裡解決後續資金已經不大可能。\\n\\n同樣，《江西社會科學》雜誌出專輯也不大可能。曾麗雅在信中告訴曹老，自前年（1989年）開始，就基本上以創收來解決出刊經費，院裡每年隻撥一萬多元，隻能出一期略餘。創收的途徑主要為兩個，一是出專輯，二是搞顧問版麵。1989年曾為會昌、萍鄉、景德鎮、南昌等地出了4個專輯，每個專輯一萬五千元左右。後來省裡不允許這樣出專輯，省裡批準的專輯全年隻能出一份，所以就以搞顧問版麵為主，創收下來年終出現兩萬元赤字。編輯部的創收任務艱钜，要為陳熾出專輯，就算是隻要一萬元，也是難以解決的。\\n\\n曾麗雅在信中跟曹老建議，最好把陳熾研討會論文送到縣政協，以“文史資料”出版。她悲愴地對曹老說，這是最下的一著棋！可想而知，曹老當年拆看這一封封書信，心裡湧起多少無奈和悲涼。但這份悲涼，並冇有讓他將這些書信付之一炬，因為這也是時代的見證！如今，這些見證果然帶給後人非同小可的震撼。看來，曾麗雅所說的“最下一著棋”也未必走得通。印刷經費的解決，曹老最後還是依靠了瑞金旅台胞的支援。\\n\\n在小城生活了二十多年，我一直未曾接觸“瑞金旅台同鄉會”這個群體。剛進城工作時，在塔下寺的革命烈士陵園散步，看到台胞捐建的一座“綿江亭”，我異常吃驚。因為陵園寄放的英靈，與台胞所在的軍政當局曾經是對立的。而通過曹老留下的一封信，我才知道海峽兩岸的鄉賢有著怎樣的同胞之情。\\n\\n一九九三年三月卅日，在給曹老的覆信中，台胞謝子清對瑞金舉辦的陳熾學術研討會表示了肯定。他覺得，“大體對戊戌維新的引論，於中國近代史的研究，甚有價值。諸位學者也儘了最大心力，實屬難得。”但是，他對大陸研討會的方式感到奇怪。他說，這次研討會，“大多是以自我預設的觀點，引用材料證實自說而立論，此種研究方法，則與台灣史學家有所不同。台灣史學家若要研究陳熾，則先廣為蒐集陳氏著作，及晚清及民國近代史料，或官方檔案，分類剪裁，由參與者分工，細為采集，自己不先自設觀點立論，由主持人綜合各家意見，分成若乾子題，召集執事者及史評家開會，綜合研討分析，做成結論，然後撰文。”\\n\\n也就是說，在這位台胞眼中，這次陳熾研討會更像是一場“讀者分享會”。其實這是大陸屢見不鮮的“論壇”模式。專家出場，媒體報道，用新聞思維來包裝，宣傳效果是終極目標。曹老至所以遇到出版難題，還是研討會本身。官方是為了宣傳，而曹老是為了研究。按台胞的看法，研討會是學術界內部的事情。\\n\\n可想而知，那次研討會的成果台胞並不看好。謝子清在信中直接說，論集想要在兩岸發行有些困難，首先是“現有材料（論文），在台灣瑞金較著之學者，如周春堤、曾守湯、鐘隆津、李樂俅、黃嘉煥、朱學瑗等，必有意見”。顯而易見，曆史研究在台灣有著另一個傳統、另一種風格。這也說明陳熾在台灣同樣為鄉賢所關注和研究，隻是他們的成果和結論不同於大陸。就像曹老留存的書信中，漢字有著繁體與簡體之彆。\\n\\n幸虧台胞答應了經費問題。謝子清提出建議，“所需印刷費或可由台灣瑞金同鄉會開會決議支付，集費容易”，“以勸募方式籌措比較困難”。同時謝子清說，在台灣這些會議論文發表印書，“除非是有顯著地位之專業性學者”，“傳記出書，必甚嚴正”，這反映了台灣出版業的另一個側影。\\n\\n後來，謝子清直接慷慨解囊，《陳熾研究論集》在1997年最終得以印刷，但仍然是以內部資料的形式。曹老作為主編者，自然費儘心力，但成果得以麵世，勞累之餘尚有安慰。三十多年過去了，陳熾研究在全國有了動靜，但在小城仍然冇有成為顯學。這本薄薄的小冊子，似乎一個斷奶的孩子，突然停步在曹老奔忙的腳步前。這是我等後學為之感到傷感的地方。\\n\\n當然，曹老感到欣慰的是，國內有不少學者還在研究陳熾，山東師大的張登德博士就對陳熾有深入研究，並與曹老取得聯絡。曹老自然慷慨提供各種資料，包括瑞金旅台同鄉會編輯的《瑞金文獻》。我由此看出來，陳熾作為散發過光和熱的文化巨人，正吸引全國各地一代代研究者。而每一位被陳熾吸引的文化工作者，都是踩著前人的腳印。如果我也算，自然不會另外。\\n\\n我為此精心收藏著那些書信。雖然它隻是列印的形式。在我新房的書櫃中，我把它與那些讀過的陳熾著作放在一起。我希望有一天它會迎來一位新夥伴。那是我的致敬之作。它們站在一起，從而顯示出托舉與被托舉的形象。那些影印的資料，多像是一隻托舉的手掌！\\n\\n翻看完資料那天，我又想起了曹老的江邊小院。那天，我帶著曹老慷慨提供的史料，再次望見了那座古橋——雲龍橋。那是一座建於清代的石橋，經過曆代的修複，它仍然為綿江兩岸的行人提供交通的便利。當然，它更多時候成為一道小城的曆史景觀，融進小城正在推進的古城建設項目。而古橋邊的曹老，一位陳熾研究的先行者，也跟這座古橋一樣躬身江邊，渡人無數。\\n\\n那天，我帶著曹老的資料，匆匆離去。薪火相傳，我無論能否接好，但我會努力接穩。那一刻，我不由想起了陳熾的詩——《和李芋仙先生六五初度自壽詩，元韻七律》。這也是瑞金“民國狀元”周邦道精心收錄貢獻給《瑞金文獻》的文史資料，也是後來經曹老之手貢獻給張登德博士的珍貴文字。至今讀來，我仍然能充分感受到一代代後學對前賢的致敬之心：\\n\\n生才休歎不逢辰，海國長留太古春。天以斯文貽後起，誰教循吏作閒人。等身著述直追古，投老風懷莫厭貧。想見觥籌交錯處，詩成擊缽已三巡。\\n\\n豈有朝南暮北風，思公無儘更憐公。艱難時會天何意，寥落心情我亦同。驥足騰驤風影裡，狼煙迢遞月華中。盈盈此水今杯勺，望斷雙魚渤澥東。\\n\\n\"

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