天馬歌——陳熾傳 第79章 後記一

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\"content\": \"如願江山（後記）\\n\\n高大的樓廈和悠閒的雲彩倒影在亮馬河中。河邊的遊步道上，釣魚的老人三三兩兩聚在一塊兒。打撈落葉的船隻在水麵移動，和野鴨一起製造著秋水漣漪，銀杏在岸上披掛著奢華的金色。北方的秋天一點也不比南方的山地輕淡，難怪鬱達夫說，“這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。\\n\\n風和日麗的北京之晨，我行走在亮馬河畔藍色港灣寂靜的街區，打算打開手機找上一曲匹配的音樂。正巧是我黨先驅李的誕辰，我打開了手機推送的一條配樂視頻，於是《如願》的旋律反覆響起，陪伴我行走在亮馬河邊。就在這個音樂視頻裡，我看到了我黨先驅李先生抄寫的《重譯富國策》。這本書，就是我的鄉黨、清末著名維新派人士陳熾所譯。\\n\\n顯然，是“富國”兩個字把少年我黨先驅李和中年陳熾緊密聯絡在一起。那是1898戊戌變法之年，在河北省樂亭縣大黑坨村，九歲的我黨先驅李在同村鄉賢家中看到一本書，愛不釋手，竟然決定手抄此書。“你是遙遙的路，山野大霧裡的燈，我是孩童啊，走在你的眼眸……”一曲《如願》頓時打破了120多年的時空，前輩與後輩就在這鏗鏘深情的旋律裡流連瞻望，在北京的晨風中彼此告慰。\\n\\n我冇有到過我黨先驅李先生的故鄉——樂亭縣大黑坨村，但我無比熟悉陳熾的家鄉——瑞金瑞林鎮禾塘村。他的出生地“天馬山莊”距小鎮尚有十多裡，至今需要步行才能進入，正如他在一篇墓誌銘中所寫，“深山大穀中辟平疇，花竹翳如清溪”。到過的參觀者無不驚訝：如此偏遠的深山，竟會走出一位如此著名的人物；生在如此狹小的山坳，日後竟能如此胸懷祖國、放眼全球。\\n\\n這一切，當然是教育的結果。“少小富文史，六藝資藻繢；弱冠讀陰符，論議絕時輩。”陳熾在這首《紹古辭》詩中，告訴了後代學子自己的人生規劃：詩書鋪就成功路，江海浮雲縱天馬。陳熾六歲入學，十二歲考取秀才，考官見其年紀小，騎著父親的肩背前來應試，就諷他“騎父作馬”，而他從容應答“望子成龍”。他對考官解釋他日讀夜讀，六年加起來讀了十二年的書。種種表現，他自然獲得了“神童”之譽。勤讀苦學，讓陳熾這匹“天馬”走出那個叫禾塘的小山村。\\n\\n這是多數讀書人選擇與期盼的標準道路：科舉功名，走出家鄉，直上京城。陳熾曾在《初彆家作》中抒發：“遠道應牽夢，清吟未抵愁；高飛鴻雁影，何處稻粱謀？”然而，如果陳熾讀書隻為“稻粱謀”，就隻不過是族譜鄉誌上的驕傲。陳熾的誌向不在於自己的聞達，而是救國富國。他在詩中說起人生誌向，是“如何有所思，乃在大海北”，是“亦或蹈危機，拔劍慷以慨”。事實上，自他以後，邊遠山鄉有人苦讀考取清華，有人經商富甲一方，但未再有人像他那樣，把心血全部消耗在國家大事上。\\n\\n陳熾二十七歲時，與江西其他三位詩友合出了本詩集——《四子詩集》。從留世的《袌春林屋詩》中，可看出他稱得上是當時一流的詩人；從他的《效元遺山論詩絕句十首》中，也可看出他詩歌學養之深。然而，有過青春期寫作經曆的陳熾，誌向並不止於詩名，他的抱負也每每發於文字，讓詩句鏗鏘有力。\\n\\n陳熾二十八歲中舉得官。三十而立，陳熾開始放下詩筆，轉向政治經濟學的研究和著述，轉輾沿海各地，觀察時政，調研國情。讀書報國，經世致用，陳熾的一顆心是如此熾烈。在《庸書》自敘中，他是這樣表白自己的情懷——“熾束髮授書，留心當世之務，自髫齒至於弱冠，聞長老述庚申之變，亦嘗流涕太息，深惡而痛絕之。壯年而奔走四方，周曆於金廈登萊、江浙閩粵沿海諸要區大埠，登澳門香港之巔，覽其形勢，洞其情偽……”為創作百篇《庸書》，他來到接觸西方文明最前沿、最密集的地方走訪。\\n\\n當他行走海濱，看著海麵白帆點點，他肯定想起過家鄉的梅江。大海是江河的歸宿，從梅江到海濱，相隔萬水千山，猶如他的人生路途。從梅江邊的仰華書院苦讀經書，到沿海考察後自己著書立說，他會感覺自己是中國文化史上一匹縱橫雲天的“天馬”。\\n\\n陳熾是一位詩人，當然也是一名學者。學者喜歡較真，近於迂腐。從他重譯英國人的著作《富國策》一事，可以看出他的這種學者性格。陳熾其實對外文不一定很精通，而他居然翻譯起西方著作來，並不是他好玩，而是出於對祖國語言形象的維護。當年，洋務運動大辦學堂，介紹西方文明的書籍不斷翻譯過來，成為教科書。《富國策》就是其中之一，在陳熾重譯之前，早就有汪鳳藻作過翻譯。然而，陳熾讀過之後，大為不滿。陳熾翻譯終不過癮，最終還是自己動手寫起了這類試圖“科教興國”的學術著作——《續富國策》。深厚的古典文化功底，開放的西方文明視野，結合於他實業救國、變法維新的熱切情懷中。\\n\\n陳熾學貫中西，讓維新人物梁啟超、康有為折服，也受光緒皇帝的老師所看重。後來，維新派就放心地讓陳熾來向朝廷表述變法主張。陳熾也滿懷熱情，時時向朝廷遞摺子催變法。然而，政治終究不像著書立說那樣，可以天馬行空，自由馳騁，快意人生。可以想象，1898年，當皇帝宣佈變法後103天的日子裡，陳熾以為政治不過就像梅江流水一樣，清澈見底，遠送風帆。但後來譚嗣同等人的鮮血改寫了他的幻想，當年的政治就像大海一樣深不可測，波譎雲詭。隨著變法的失敗，陳熾的用武之地已經徹底失去，他在贛寧會館終日“酒前燈下，高歌吟唱，最終抑鬱而亡”。\\n\\n我一直為陳熾的英年早逝扼腕。按照中國文人的進退行藏，陳熾不應該抑鬱而亡，而應該回到我的家鄉，回到贛南的山水中修複那顆滄桑之心。在他的出生地，我常常會設想他的另一種結局：回到梅江邊終老一生，在桃源般的“天馬山莊”繼續寫詩飲酒，像他在《陳長者墓誌銘》中塑造的山村人物那樣，“神貌古樸……公終不肯冠帶，布衣草屨，泊如也……”這樣，在天倫之樂中，也可以彌補他由於壯歲奔走而缺席的人生親情。當然，他還可以像辛棄疾一樣，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，徹底遠離政治。或者像寫詩經商的朋友那樣，在梅江邊種竹造紙，致富一方。\\n\\n我更為陳熾病逝之後的歸途扼腕。“富國”兩個字是如此沉重，烙印在陳熾的內心深處，讓他忘掉了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的文人風骨，一味悲憤。1900年，年僅46歲的陳熾逝於北京，由於八國聯軍進入北京，他的靈柩三年後才得以穿越遍地狼煙，在鄉親的扶持之下回到梅江邊。\\n\\n近年來，我每每身在京城，都禁不住想去尋訪陳熾病逝之所——贛寧會館。作為陳熾的鄉親，他的神童傳說自小陪伴著我成長，而他的報國之誌，則在通讀他的著作之後纔有深切的感知。“中國人士，初淪於清淨，再惑於虛無，三古遺規，掃地幾儘。《富國策》以公化私，以實救虛，以真破偽，真回生起死之良方也。”所謂薪火相傳，在我黨先驅李手抄《重譯富國策》的日子裡，“富國”，這箇中國人的夢想，就像種子在不斷傳承。\\n\\n明媚的陽光揮灑在亮馬河畔。這是120多年前我的鄉黨陳熾所盼望的陽光。《如願》悠揚的旋律，襯托著這故都的秋：“這盛世每一天，你是歲月長河，星火燃起的天空，我是仰望者，就把你唱成歌……”早逝的陳熾、就義的我黨先驅李，就在這清晨的旋律中浮起他們勇毅的麵孔。每個曆史人物隻能活在特定的曆史之中，就像相扣的連環。美國作家賽珍珠在《大地》中說，中國是個古老的國度，每一寸土地都包含著先人的骨殖。歌曲《如願》，就是這種符合曆史邏輯的呼應。\\n\\n我不知道陳熾在京城臨終之前，是否夢想著回到遙遠的贛南。如今，他的骨殖已經重新化為梅江邊的泥土，滋養他詩篇中謳歌過的故鄉：“沿溪窈窕千竹林，白沙如雪波流深；何人倚棹暮謳發，不是尋常山水音。”讓這位鄉親得以安慰的是，就在他生於斯、葬於斯的山村，他的著作封麵被做成了雕塑，豎立在村莊顯眼的位置，成為鄉村振興的標誌符號。看著《庸書》《續富國策》藍色的封麵，你會忍不住想伸手翻開，大聲朗誦裡頭的預言：“古今雖遠，天壤雖寬，他日富甲環瀛，踵英而起者，非中國四百兆之人民莫與屬也！”\\n\\n江山如願，如願江山。是的，在北京的亮馬河畔，晨風中這一曲《如願》，鍍亮了我腳下的土地。這近在眼前的北方山河和所有想望中的南方山河，充滿了這樣的旋律：“而我將愛你所愛的人間，願你所願的笑顏……”\\n\\n\"

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