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古代民族傳統體育的繁榮（隋、唐、五代十國）
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\"content\": \"古代民族傳統體育的繁榮（隋、唐、五代十國）\\n\\n公元581年，楊堅篡北周，589年滅陳，中國重歸統一。\\n\\n隋初繼行均田製，農業發展，人口增加，經濟很快繁榮，糧食布帛堆積如山，在許多地方建立了巨大的倉城。\\n\\n唐朝建立後，政治、法律、軍事、科舉等繼承隋製，並更加完備。從“貞觀之治”到“開元之治”百餘年出現盛世，人均糧食產量近千斤。倉儲糧食百萬石，青、齊間鬥米三文錢，絹一匹二百錢。杜甫詩曰：\\n\\n“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實。”（《杜工部集》卷5《憶昔》）\\n\\n在國家統一安定、社會經濟繁榮的背景下，隋唐娛樂體育得到較大發展。隋場帝大業6年（610年）作“角抵大戲於端門街，天下奇伎異藝畢集，終月而罷。”唐朝則盛行各種球類和棋類活動、歌舞等等。\\n\\n南北朝地主土地所有製和佃戶製興起，士族和部曲製衰落，隋末農民大起義，見土族大地主和隋官吏“皆殺之”，大大打擊了士族大地主勢力。唐興科舉取士，吸收庶族（中、小）地主參加政權，破格用人，也帶來統治階級風氣的變化（注意節儉、人思自勵），扭轉了西晉以來奢糜無度，醉生夢死之風，統治階級上層及儒生參加體育活動也多有所見。\\n\\n自耕農的大量出現，勞動時間可自己掌握。小工商業者的社會地位比以前也提高了，還出現了行會組織，使下層百姓參加體育活動的可能性大大增加。《隋書·柳或傳》載，“近代以來，都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戲，遞相誇競。”民間角抵、湖鞠、鞦韆等十分興盛。\\n\\n隋唐實行府兵製、武舉製，加上與突厥、吐穀渾作戰並取得勝利，重新打開了與西域的聯絡，發展了軍事武藝。唐文成公主到吐蕾（西藏）後，加強了漢藏經濟、文化與體育的聯絡。所有這些都不能不對體育發展產生影響。\\n\\n隋唐時期，中國文明發達，對周邊國家和世界有重大影響，由於交通發達，中外交往頻繁，長安成了國際貿易和文化交流中心。朝鮮、日本、印度等國與中國有密切聯絡和交往，也自然促進了體育的中外交流。\\n\\n佛教在隋、唐進入鼎盛時代。隋朝兩代皇帝崇佛、佛經多於儒經數十、百倍。唐朝佛教更興盛。隋、唐均賜予寺廟大批土地、佃戶和財物。（如隋文帝賜少林寺土地100頃，唐太宗賜少林寺：地40頃、水碾一具”等）寺院經濟大發展，開始有自己的法律（僧律）和武裝（僧兵），僧徒普遍習武，這就是少林武術發展的背景。寺院成了大地主，因而成為農民起義進攻的對象。與義軍為敵的少林寺，曾被農民軍“縱火焚塔院”以為懲罰。\\n\\n隋唐佛教，開始形成各種宗派，各執不同修煉方法、佛學觀點而互相鬥爭。如華嚴宗近儒學，天台宗近道教（提出修息止觀坐禪法以除病，同時也談不死之藥）。所有這些，在隋唐體育與養生上都有所反映。\\n\\n道教在隋不甚見起色，唐皇室自稱是老子李耳的後裔而大力扶植道教。因而道教在唐代勃興，而且兩大流派（符象派和丹鼎派）中以丹鼎派最興盛。因而造成許多皇帝、大臣、名人甚至儒生因服食道士的“不死金丹”而喪命。這種養生學逆流，直到五代才逐漸衰落。\\n\\n符象派則主要講符篆、辟穀和導引之術等，因而唐代道教長生術，不僅包括服食金丹之藥，其導引、按摩、注意飲食起居等也得到提倡。這後者對養生學的發展有一定積極作用。\\n\\n\"
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