體育小百科（2） 新聞標題

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\"content\": \"㈠擊鞠的極盛時期\\n\\n擊鞠（馬球）在兩晉南北朝時不多見。到了唐代出現了異常興盛的景況，上升為第一位的球類活動。\\n\\n⒈開展普遍\\n\\n王室、貴族、軍隊、平民、婦女、儒生均有所愛好。\\n\\n唐初，已有打馬球的記載。\\n\\n封演《封氏聞見記》卷6曾說：“太宗禦安福門，謂侍臣曰：聞西著人好為擊球，比亦令習，會一度觀之。昨日昇仙樓有群番街裡打球，欲令朕見，比番疑朕愛之，騁為之。以此思量帝王舉動豈亦容易，朕已焚此球以自誡。”從“比亦令習”（提倡）到焚球以“自誡”（顯示帝王威嚴與地位）從正反兩麵說明唐太宗對馬球的重視。\\n\\n唐中宗時，“上好擊球，由是風俗相尚”。唐玄宗愛好走馬打球，曾4人上場戰勝吐著隊10人；穆宗李恒、敬宗李湛、宣宗李忱（使“兩軍老手、鹹服其能”）、值宗李慣（自稱能得“打馬球狀元”）等一係皇帝都喜歡打馬球。而且有“打毯供奉”和“毯工”（多為神策軍或閻惡少年）專門侍奉皇帝打球。\\n\\n唐代宮苑裡，多半築有球場。西安大明宮遺址還專門出土過“含光殿及球場”石碑。球場很講究，十分平坦，要“平望如批，下看如鏡。”韓愈在《汴泗交流贈張仆射》一詩裡寫道：“汴泗交流郡城角，築場千步平如削。短垣三麵鏡透道，擊鼓騰騰樹赤旗。”說明當時的馬球場，多是3麵用矮牆環繞，一麵是供觀賞的殿閣、樓台之類，平坦光滑，廣有乾步。《資治通鑒》曾記載唐中宗的“駙馬武崇訓、楊慎交灑油以築球場”。說明球場的講究與貴族的奢侈。\\n\\n另一官僚楊握“晝夜酣飲作樂，燃10圍之燭以擊球，一燭費錢數萬。”\\n\\n在當時皇族、貴戚、官員中馬球競賽很普遍。\\n\\n唐中宗景龍4年，“吐番遣使迎金城公主，中宗於梨園亭子賜觀打球”。禁衛軍（神策軍）等上場與吐著使者隊比賽，連連失敗。“時玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣貌王晉、駙馬楊慎交、武延秀等4人敵吐善10人。玄宗東西驅突，風回電擊，所向無前，吐著功不獲施。”以封氏聞見記》）《唐摭言》（卷3）還記載：各地到京城長安應試的進士們在月燈閣打球，神策軍軍官要和他們比賽。新進士劉軍自願代表。他飛快奔馳，如聚星閃電，一會兒挑起球擊向空中，球無影無蹤。便神策軍垂頭喪氣地離場，\\n\\n1972年，陝西乾陵章淮太子李賢墓出土了一幅《馬球圖》壁畫，形象生動地再現了唐代馬球比賽的激烈場麵。\\n\\n當時還有以打馬球進官的。唐武宗時的右神策軍周寶，因技術精湛而升金吾將軍，後周寶因打球傷一目。\\n\\n除帝王將相外，一些富豪子弟也喜打馬球。李廓的詩《長安少年行》中就有：“長攏出獵馬，數換打球衣”之句。\\n\\n五代時，還有女子打球的記錄。《新唐書·郭知運傳》載：郭英ד又教女伎乘驢擊球，鋼鞍寶勒及它服用，日無慮數萬費，以資倡樂。”五代時，後蜀花蕊夫人的《宮詞》中有：“自教官人學打球，玉鞍初跨柳腰柔，上棚知是官家認，遍遍長贏第一籌”之句。故宮博物院收藏的“婦女打球圖”（上刻4婦女騎馬打球）都是唐代婦女打馬球的佐證。\\n\\n⒉作戰需要\\n\\n馬球除用作娛樂外，主要是軍事體育，用於訓練騎兵的體質和技能。\\n\\n唐代要和突厥、吐穀渾作戰，大量發展騎兵，這也是馬球大發展的重要原因之一。\\n\\n《新唐書·兵誌》說：“馬者，兵之用也。監牧所以善馬也。”從太宗貞觀年間到中宗膨德年間，不足40年，但養馬從3000匹增加到70萬6千匹。\\n\\n唐玄宗天寶6年（747年）還詔定馬球運動為軍事體育。\\n\\n唐代各地軍隊駐地，大都有馬球場，將領多以馬球練兵。所以當部屬韓愈以馬球危險勸阻徐州刺史張建封放棄打馬球時，張說：“儒生疑我新發狂，武夫愛我生雄光。”\\n\\n⒊技藝高超\\n\\n唐代馬球技藝高超，反映了時代水平，文字多有所載，如：\\n\\n“俯身迎未落，回轡逐旁流。”（沈荃期：《幸梨園觀打球應製》）\\n\\n“俯身仰擊複旁擊，難於古人左右射。”（張建封：《打球歌》）\\n\\n又據《唐語林》說：唐宣宗李忱善打馬球，“所禦馬，銜勒之外，不加雕飾，而馬尤矯捷。每持鞠杖，乘勢奔躍，運鞠於空中。連擊數百而馬馳不止。”可見當時馬球技術之高明。\\n\\n綜上所述，唐代因統治者提倡和軍事需要等原因，馬球在相當程度上得到開展。在場地建設、競賽交流、技術高超等方麵均達到較高水平。但因物質條件要求較高，一般平民百姓較難開展。後來統治階級不再提倡，軍事需要也不再迫切時，馬球就開始衰落了。\\n\\n㈡形式多樣的蹴鞠活動\\n\\n唐代蹴鞠盛於前代，但較馬球稍遜，居第二位。其發展有3方麵：\\n\\n⒈發明瞭“氣毯”\\n\\n唐代蹴鞠，已非“以韋為之、中實以物”的實心球了，而是出現了“氣毯”。據徐堅（659～727年）《初學論》說：“今減鞠曰戲球。古用毛糾結為之，今用皮。以胞為裡，噓氣閉而賦之。”《太平廣記》卷257曾記載“歸氏弟子”用皮球來嘲笑皮日休的一首詩：“八片尖皮砌作球，火中彈了水中揉，一包閒氣如常在，惹踢招拳卒未休。”唐代仲無顏在《氣球賦》中也提到：“氣之為球，合而成質，彈騰躍而攸利，在吹噓而取實。”\\n\\n所有這些都說明，唐代已產生了用動物膀脫吹氣作“內胎”的氣球，外部可能是8片尖皮縫製的，結構已較圓，便於有彈性，較漢代以來足球進了一大步。\\n\\n⒉出現了“毯門”\\n\\n漢代隻有鞠域或鞠室，冇有“毯門”。唐代已改鞠室為毯門。仲無顏《氣球賦》說：“苟投足之有便，知入門而無必；時也廣場春弄，寒食景妍，交爭競逐，馳突喧民”其中“入門”和“交爭競逐”證明唐代賦鞠是有了球門和兩隊對抗競爭的。\\n\\n⒊形式的多樣化\\n\\n唐代蹴鞠共有5種。除上述雙球門蹴鞠外還有4種：\\n\\n⑴一個球門的蹴鞠。門在上而網在下，球門設於場地中央。兩隊在球門兩邊。類似今天的排球和“縣球”。左隊球頭（隊長）把球踢過門，右隊的“正挾”用一定姿勢接住；幾經傳遞，交給自己隊的球頭再踢過球門。這比兩個球門的蹴鞠競爭性大大降低。\\n\\n⑵“一般場戶”。又名“打也”。是不用球門，個人象踢毯子一樣進行比賽的徽鞠。有10種比賽方式（1人場到10人場），全身皆可觸球，可比賽也可個人表演。這種“一般場戶”於公元664年傳到日本。\\n\\n⑶“白打場戶”。與“一般楊戶”踢法相同，但參加人員必須是雙數。適合女子參加。王建《宮詞》中說：“寒食內人長白打”或即指此。\\n\\n唐代帝王、貴族中，愛好蹴鞠的不乏其人。如唐文宗於開成4年2月“戊辰，幸勤政樓觀角抵、蹴鞠”。（《舊唐書·文宗紀下》）唐信宗也“好蹴鞠鬥雞”。\\n\\n作為軍事訓練的蹴鞠，在唐已退居次位，但軍中仍有開展。如徐鬆在《兩京城坊考》中引《劇談錄》說：“勝業坊北街軍中少年減鞠”就是一例。\\n\\n杜甫《清明》詩中有“十年蹴鞠將雛遠”之句，說明文人學士也有喜歡蹴鞠的。\\n\\n唐代吸收少數民族遺風，婦女解放，以健壯為美，當時尚無纏足之風，這給婦女蹴鞠創造了條件。《劇談錄》載：一個十七、八歲的女子走在街上，看到軍中少年踢的球滾在自己腳邊，一時興起“接而送之，直高數丈。於是觀者漸眾”。就是一個生動的例子。\\n\\n㈢其他球類活動\\n\\n⒈唐代的步打球\\n\\n即我國古代的曲棍球。據《唐音癸簽》記載：“貞觀初魏鄭公奉詔造”“打球樂”，這是“步打球樂”的省稱，可能是一種類似曲棍球的舞蹈。這一舞曲，至唐玄宗時“其調猶存”，曾被玄宗改為“揭鼓曲”，後可能傳入日本。\\n\\n現儲存在日本古都奈良東大寺正倉院北倉的兩條唐代花毯（長2．36米、寬1．24米），上織兒童舉曲棍而舞的形象。日本學者考證為唐代遺物，可為唐代有“步打球”作一佐證。\\n\\n唐代宗大曆10年（775年）中進士的王建有《宮詞》描寫宮女“步打球”：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球，一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”“宮人”也可指教坊的宮妓。這是兩隊的比賽，先進第一球的一隊，皇帝有賞，所以要到皇帝麵前跪拜謝賞，然後接著比賽。\\n\\n⒉唐代的十五柱球\\n\\n是一種室內球類賽，類似今天的“保齡球”，唐代叫“木射”。比賽方法和規則是：場地一端置15個筍形平底木柱，在另一端用木球拋擊木柱來決勝負。它與今天保齡球不同的是：15個“木筍”上分彆寫字。其中 10個各寫一個紅字：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓；另5個寫黑字：傲、慢、佞、貪、濫。球擊中紅字木筍為勝，擊中黑字為負。15個字反映了封建道德。於此也看出中國古代體育競賽中有濃厚的道德教育色彩。\\n\\n⒊踏 球\\n\\n唐代“踏球”，又叫“踢球”、“胡旋舞”、“骨鹿舞”。可能從少數民族學來的，《封氏聞見記》雲：“今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球高二尺，女伎登蹋球，宛轉而行，索回來去，無不如意。”\\n\\n這可能是屬於藝人雜技表演一類的活動。\\n\\n除此，唐代還有拋球等運動，從略。\\n\\n\"

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