泰昌大明 第804章 引喻與釋經

“哦！原來是那裡啊。”謝爾蓋望著窗外，眼神一下子飄得好遠，“那座廟的位置真好啊，要是能在那個地方建一座禱告室乃至教堂就好了！”

“哼哼。你想得倒是挺美，但也就是想想了。”羅雅穀剝了幾顆毛豆扔進嘴裡，邊嚼邊說：“咱們教堂的地址，已經定下來了。”

“定下來了！？”謝爾蓋眼睛一下子亮了，連忙追問道：“在哪兒啊？”

“你應該知道在哪裡，”羅雅穀攤開手，“咱們之前去看過。”

“之前去看過的地方......”謝爾蓋一愣，臉上隨即浮現出恍然又失望的神采：“唔......您說的......該不是那個地方吧？”

羅雅穀點了點頭：“如果你說的‘那個地方’是指宣武門內，那個破敗的小禮拜堂的話。”

十六年前，也就是萬曆三十三年，已經基本在北京站穩腳跟的傳教士利瑪竇，在時任首輔沈一貫的幫助下，在大時雍坊貼近宣武門城牆的地方修建了一座小經堂。不過，這座經堂的規模很小，而且冇有經過改建，完全就是中式建築。唯一能夠表明其教堂身份的東西，就是一個木雕的十字架。萬曆四十四年，南京教案爆發，萬曆皇帝下旨禁絕基督教，在京的龐迪我、熊三拔等人被驅逐至澳門，這座小小教堂也受到牽連，被取消了教堂地位，直到泰昌皇帝批答禮部奏請，取消禁令。

“真的是那裡啊？那地方這麼小！還冇有我們現在住的那個院子大。”謝爾蓋的聲音陡然拔高了些，“頂多也就容下十幾個人做禮拜，怎麼能當正經的教堂用？”

“現在小，不等於以後也小啊。”羅雅穀喝了口酒，語氣裡帶著點期許，“皇帝允許我們把周邊的民居都買下來，用作教堂的建設用地，我們已經看過了，隻要能買下週邊的十來座小院，就能有足夠的土地建造一座宏偉的聖殿。”

“買下來？”謝爾蓋蹙眉，“我記得尼古拉·特裡戈會長不是說，皇帝會撥錢撥地給咱們建教堂的嗎？”

“你記混了，”羅雅穀說，“那是圖書館。”

“是圖書館嗎？”謝爾蓋撓了撓額頭。

“就是圖書館。”羅雅穀十分篤定，“皇帝從來就冇有說過要出錢給我們建造教堂。現在能允許我們買地擴建都已經是恩賜了。”

“那得花多少錢啊？”謝爾蓋夾起一塊兒醬肉放進嘴裡，緩緩咀嚼。

羅雅穀歎了口氣：“據我們初步估算，光是買地，就得花掉上萬兩白銀。”

“上萬兩！”謝爾蓋一下子眼睛瞪大了，驚歎道，“我的天呐，要這麼多錢嗎？”

“那可是‘大時雍坊’，寸土寸金的地方。”羅雅穀苦笑，“當年馬泰奧·利奇會長在各方教友的支援下，也是花了幾百上千兩銀子也纔買了那麼一個小地方，現在想要買下週邊的土地，非得要這麼多錢不可。”

“所以您這次來北塘……”謝爾蓋就著一口酒把那塊兒肉給嚥了下去，“是為了給教堂籌款？”

“冇錯。這麼大一筆錢我們是掏不出來的，隻能想辦法募集。”羅雅穀拿起酒壺，給謝爾蓋續了一杯。“那些商人剛跟朝廷做了生意，想來應該是有些閒錢吧？”

“幾百上千兩白銀或許還行，”謝爾蓋有些悲觀，“但上萬兩白銀實在是太誇張了，那些商人不會願意的。”

“上萬兩是不少，但對他們來說應該不成問題，就比如這趟......”羅雅穀又給自己續了點酒。“......應該掙了不少吧？”

“冇有。”謝爾蓋搖頭，“一個銅板都還冇拿到呢。”

“怎麼可能！”羅雅穀愕然：“不是說他們這次光是糧食就運了近五萬石來嗎？就算按七錢一石的市價來算，也該有三萬多兩銀子纔是啊，怎麼冇有錢？我不信那位高尚睿智的君主會賴賬。”

“您不知道嗎？”謝爾蓋說，“朝廷並冇有用銀子支付貨款，而是用的實物折價交付。”

“用實物折價？”羅雅穀蹙眉。

“就是用絲綢，瓷器，鐵器，茶葉這些東西折抵貨款。當然還有一些奢侈品。”謝爾蓋解釋說，“這些東西很難定價，雙方的分歧也很大，眼下爭了快一個月了還冇完全掰扯清楚。而且就算是掰扯完了，交割了，商人們至少也得把這些東西運到呂宋、日本乃至歐洲才能變現。”

“也就是說，”羅雅穀深深地皺起了眉頭，“現在商人們的手上隻有貨冇有錢？”

“也不能說冇有錢，但絕對不多。”謝爾蓋說，“而且就算有，他們也不太可能一次性拿出上萬兩白銀給咱們買地。”

“嘖......”羅雅穀一時冇再說話，隻是拿起酒杯，就著碟子裡的醬肉小口抿著。窗外的雨還在淅瀝，點點雨滴彙聚，在窗欞上畫出彎彎曲曲的水痕，把院外的泥路暈成一片模糊的黑。

謝爾蓋等了片刻，主動打破沉默：“羅（Rho），您這次來北塘，除了給教堂籌款，還有彆的事情要做嗎？”

“當然。”羅雅穀回過神道，“除了籌款，教會還托我找那些商人幫忙寄些信稿回去。”

“回去？”謝爾蓋問，“是寄回歐洲嗎？”

“冇錯。”羅雅穀緩緩放下酒杯，又往嘴裡送了幾顆豆子。

“在哪裡？”謝爾蓋四下張望。“那些信。”

“都在那個箱子裡麵。”羅雅穀回過頭，指了指書桌旁邊一個裝滿了信件、書稿的大木箱。

一直靠坐在床邊的薑巍，看見羅雅穀回頭指來，便主動詢問道：“羅老爺，您要那隻箱子？”

羅雅穀下意識地瞥了謝爾蓋一眼，但最後也冇有問他的意見，直接就點了頭，用中文回道：“有勞薑師傅幫我搬一下。”

“好。”薑巍翻身下床，舉重若輕地抱起那個很有分量的木箱來到餐桌邊上，“羅老爺，放哪兒？”

“就放這兒吧。”羅雅穀指了指自己和謝爾蓋中間的地麵，“麻煩你了。”

“舉手之勞，何足言謝。”薑巍小心地把木箱放下，隨後又默默地回到床邊坐下，依舊是那副沉默寡言的模樣。

羅雅穀從腰間取下一把小巧的銅鑰匙，“哢嗒”一聲，打開了掛在木箱上的鎖。他掀開箱蓋，裡麵整整齊齊碼著十幾摞用細麻繩捆著的書信，以及幾堆裝訂好的書稿。“薩維奇（Savic），就是這些了。”

謝爾蓋探頭一看，眼睛微微睜大：“這麼多嗎？”

“這裡邊兒大都是咱們的袍澤教友寄給家人朋友的私信，幾乎每個人都寫了不止一封。”羅雅穀伸手撥了撥最靠近自己的一摞信，隨後寶貝似的拍了拍同樣被捆起來的線裝書稿，“另外，還有我們最近翻譯的著作，比如馬泰奧·裡奇會長生前寫的《天主實義》的拉丁文字，《創世紀》的中文譯本，《左傳——隱公十一年》的拉丁文字和中文字，《論語》的拉丁文字和中文字。我們本來想請刻書匠弄一套刻板送回去的，但一直找不到願意給我們刻板的工匠，所以都是抄本。除了書信......”

羅雅穀略一頓，歎息般的說道：“......就是我們中華區教會寫給羅馬教廷還有歐洲總會的公函了。”

“這些公函……”謝爾蓋順著指引看向那個單獨的包裹：“提了......提了那件事嗎？”

“當然。”羅雅穀凝重地點了點頭：“主要就是說那件事。”

“怎麼說的？”謝爾蓋明知薑巍不可能聽懂他們之間的對話，但還是不自覺地掃了他一眼。“尼古拉·特裡戈會長他們，準備怎麼給這件事定性？”

羅雅穀深吸一口氣，緩緩吐出一個足以令人感到窒息的拉丁語詞彙：“haeresiarcha（異端）。”

“haeresiarcha？”謝爾蓋瞳孔微縮，握著酒杯的手停在半空。他雖早有預感，可親耳聽到這兩個字，還是忍不住心頭一震。

羅雅穀低下頭，用極重的鼻音“嗯”了一聲。

“真的有必要做到這種地步嗎？”謝爾蓋追問，“是皇帝要求的？”

“不，不是。”羅雅穀端起酒杯，將剩下的殘酒一飲而儘，“皇帝冇有要求，錦衣衛撤走之後，他就再也冇有直接給教會下過任何指示。甚至還批準了一個刑部官員的請求，允許我們按照法定的程式，帶走他們的遺體正常收葬。”

“那為什麼還要把尼科洛·隆戈巴爾迪會長他們定為異端？”謝爾蓋皺著眉頭，語氣裡滿是不解。

羅雅穀沉聲反問道：“若是不把他們定為異端，我們又要怎麼跟教廷解釋的那些事情，又要怎麼向皇帝陛下表明我們態度呢？”

謝爾蓋說道：“實話實說啊。您剛纔也說了，皇帝冇有要求我們將尼科洛·隆戈巴爾迪會長他們打成異端啊。”

“你把事情想得太簡單了。”羅雅穀無聲苦笑道，“皇帝冇有旨意，不等於不需要我們表態。皇帝一直注視著我們。我們必須讓他看到，我們是無害的，是忠誠的。冇有皇帝的支援，我們將寸步難行。”

他頓了頓，又補充道：“反過來說，如果我們能在京師建起一座像樣的教堂，並一直得到中國皇帝的支援，那麼之後在朝鮮、日本、琉球、暹羅、安南、真臘等中國藩屬國的傳教事業也會蓬勃發展起來。”

“話雖如此，但我還是覺得這個事情不對，至少冇必要做到這個地步！”謝爾蓋搖了搖頭，頗為固執地說道，“尼科洛·隆戈巴爾迪會長隻是堅守純粹的教義而已。怎麼能把他打成異端呢？”

“冇什麼不對的，就是要做到這個地步！”羅雅穀望著謝爾蓋，“‘揠苗助長’的故事，你聽過嗎？”

“冇聽過。”謝爾蓋搖頭。

“這是《孟子》裡的故事。”羅雅穀解釋道，“說的是兩千多年前，也就耶穌誕生之前三百多年，有個宋國人，嫌自己種的禾苗老是長不高，就跑到田裡，把禾苗一株株往上拔。他以為這樣禾苗就能長高，但冇過多久，那些禾苗全都枯死了。這就是‘非徒無益，而又害之’。”

“您的意思是，”謝爾蓋沉吟道：“尼科洛·隆戈巴爾迪會長就是那個宋國人，我們傳教事業就是田裡的禾苗，他做那些事情就是‘揠苗助長’？”

“不然呢？”羅雅穀咬著牙齒說：“《馬可福音》第四章，第二十六至二十九節。‘神的國，如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然。先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的籽粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了’。”

“現在，聖教在大明的傳教事業，彆說是發苗、長穗、收割，‘甚至連播種也談不上，隻是處於清理土地和開荒的階段’。可咱們的尼科洛·隆戈巴爾迪會長卻急於求成，非要逼著禾苗‘長高’，這不正是違背了我主的福音教誨，走上了異端的道路嗎？”

“可是……”謝爾蓋還想再說些什麼，卻被羅雅穀抬手打斷。

“冇什麼可是的！”羅雅穀的語速突然變得又急又快，“我主的教義從未明確地反對中國人祭祖。這種行為不過是用紀念性、象征性的形式，來表達對死者長久的儘孝意願。我們的親人朋友去世，我們不也是要為他祈禱，希望他能在天國獲得永遠的安息嗎？”

“至於祭祀‘孔子’‘孟子’乃至那個‘關羽’，也絕不是什麼偶像崇拜，而是對英雄人物的紀念，這和我們紀念聖彼得、聖安德烈、聖雅各布、聖塞巴斯蒂安又有什麼區彆呢？尼科洛·隆戈巴爾迪會長的行為，就是曲解了教義，曲解了我主的教誨。我們此前所遭受的一切，以及他自己的遭遇本身，不就是我主的安排，以及他異端身份的最好證明嗎！？”