社交兵法 第九章 情愛戰術

“哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春?”愛情，是青春的親密伴侶，青春，需要愛情去豐富。儘管愛情不是青年的專利，但是，人類對於愛情的最初萌動和熱烈追求則始於青春期。古往今來，在人類的愛河中，曾激盪出多少琦麗燦爛的浪花，鳴奏出一曲曲平緩熱烈、清新、哀婉的旋律。

青年朋友，假使你尚未涉足愛河，或正欲渡河而又不知何以順利到達理想的彼岸，最好先認真思考一下，什麼是愛情?怎樣才能得到真正的愛情?如何使愛情之花永不凋謝?一旦在愛河中遇到了“風波”怎麼辦?

一、終身大事，謀定而動

每一位青年朋友在戀愛時，都希望自己一帆風順地踏上婚姻的禮堂，但我們知道，隻有極少數戀人們能始終如一地兩情相悅，或多或少都會發生一些誤會，或者遇到困難。我們如果調整好自己的心態，心懷一種達觀，相信會減少許多坎坷。那麼，在戀愛前需要具備哪些心理因素呢?

1.佳偶可遇不可求

許多年輕人在冇有找到自己的戀人時，都給他（她）在腦海中做了種種想象，或眉清目秀，溫柔可人，或英俊瀟灑，溫文爾雅，於是，在開始戀愛時，便按照自己的想象與眼前的人做比較，便發現眼前的人不儘如意，或太矮，或太笨，或太黑，種種種種，心裡便有一種遺憾，便不能全身心投入，這樣的戀愛如何能成?

希臘神話中有這樣一個故事，宙斯的一個兒子美貌無比，終日以水為鏡，自我欣賞不已，他最後投水而死。我們現在的青年朋友談戀愛，往往看到自己的優點是如何如何多，而對方的一點缺點都不能忍。就像中國古代撿麥穗的兄弟倆那樣，到最後終將一無所獲。古代有一位老財主不知道自己的財產怎樣分配，就把兄弟倆人叫到麵前，說誰能撿到麥田裡最大的麥穗，財產就留給誰。於是這兄弟倆人就開始從地頭走，哥哥看到大的麥穗時總想，我還有那麼長的路纔到頭，肯定有大的在後麵，於是就不肯摘，等到快到頭的時候，纔開始著急，胡亂找了一個比較大的去交差了，而弟弟則是有心之人，看到較大的就留著，等看到比這個還大的就再摘下來，這樣就能摘到最大的麥穗了。如果戀人們都像哥哥一樣，總想著有好的在後麵，那麼等錯過青春，才發覺自己已經錯過了太多。

某報曾刊登了一個大齡未婚姑孃的自白，這是一個較為典型的受“自惑”心理之害的事例。當彆人給這位姑娘介紹了第一個朋友時，男方的長相、身高、思想品德、家庭情況、住房條件，她都無所挑剔。就在她準備確定關係時，聽信了一位朋友不負責任的意見，說“從事體力勞動的人會變得粗野”。她居然忍痛割愛了。這以後，她又陸續處理了十幾名，不是長相不如第一個，就是個頭不如第一個;有“高雅”職業者，卻無高尚的情操。總之，這方麵滿意豎揀仍不能如願以償，心裡產生一種強烈的不甘心的情緒，這樣，在心理上形成一堵厚厚的偶像障礙的高牆。她越是比較，越是感到懊悔，越是為失掉可愛的人而惋惜，擇偶的熱情逐漸下降。從21歲開始找對象，挑過的對象可以組成一個排，自己已經拖成了33歲的大姑娘了。這樣的年齡，條件好的男青年更不容易碰上。

她為此惱恨、痛苦，甚至不想生活下去。後來在婦聯“紅娘”委員的耐心幫助下，拆除了“自惑”心理的高牆，從實際出發，才找到戀人，建立家庭。雖然感到當前很幸福，但提起往事，還是若有所失。

我們大家都知道，你眼前的戀人可能有種種的缺點，但世上冇有十全十美的人，如果過於苛求，那麼你終將一無所獲。所以，戀愛成功的第一個前提便是寬容，就好比一扇門，你在門裡怎麼能把門外的那個人看得清清楚楚呢?

2.百花叢中取一枝

優秀的人非常多，我們選擇戀人時，常常既要看人品、相貌等個人條件，又看職業、家庭等綜合條件，事實上完全符合自己條件要求的人是很難找到的，即使有這種條件的人，往往是自己的條件又不符合對方的要求。就是說，雙方條件的要求很難達到同一，並且要求的條件越多，達到同一的可能性越小。因此，選擇對象的條件必須有所取捨，抓住主要條件，放棄次要條件，才能真正達到優化選擇的目的。現在要研究的是:選擇怎樣的條件才能達到最優化呢?

大家所熟知的諸葛亮擇親的故事，可供青年朋友們思考。

諸葛亮才貌雙全，滿腹經綸，眾親友認為，以其出色的才貌，他必定要選一個人纔出眾的絕色女子。然而諸葛亮卻娶了個黃承彥的女兒阿醜為妻。阿醜個子矮小，膚色又黑，一頭黃髮，其容貌之後，心想，即便是醜一點，她的才識實在難得啊!請看他訂婚時的態度:

阿醜父親黃承彥對諸葛亮說:“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑臉，而才堪相配，足下以為如何?”諸葛亮一聽，真是喜出望外，上前躬身一禮，斬釘截鐵地說:“拜謝泰山!一言為定!”諸葛亮的親事就這樣定了，隨即用車子把阿醜姑娘接了來。

事實證明，諸葛亮的做法是對的，他得到阿醜這一賢內助，不僅對他的學業，而且對他後來的事業都起了相當的作用。自然，對諸葛亮選擇配偶的條件倘是才貌雙全，那當然更為理想，如果不具備，那麼還是看主要條件，她（他）是否適合你?

擇優，本身是一種正常的心理要求。人們上商店購買商品，尚且要挑挑揀揀，希望能買上滿意的東西;戀愛婚姻作為人生的“百年大事”，對未來的配偶進行一定的比較、選擇，更是理所當然的了。

但是，如果在某一方麵刻意地去追求，那麼往往會適得其反。

報上刊登過西安一位女工談戀愛感受的文章，文中這樣說:“我是個電焊女工，身高一米六二，家庭條件也不錯。優越的條件本來是件好事，可由於自己因此而清高孤傲，特彆是因為得意於自己的中上等身材，一把自製的‘尺子’，硬把自己逼到了難堪的地步。

我是從20歲開始談戀愛的，到現在已談了許多人（彆人在背後偷偷叫我‘戀愛冠軍’）。告吹的原因是多方麵的，但80%還是對方不合乎我的理想尺碼。我清楚地記得在我28歲時，經人介紹結識了一個紗廠的鉗工，他身高一米七五，人也怪可愛。誰知當我在閒談中知道車間一位條件比我差的姑娘找了一個一米八○的對象，就毫不猶豫地同這個紗廠鉗工吹了。後來又有許多同我談戀愛的小夥子也遭到了同樣的命運。

隨著年齡一年年增大，我對一米八○的‘理想高度’不得不一鍛工談對象，可人家得知我比他大半歲，就告吹了。

現在，我妹妹的孩子也已兩三歲了，可我這個當姐姐的還冇……我不怨彆人，隻怨自己知識淺薄，怨自己定的那把尺度，是它把我最美好的青春年華給‘裁’掉了。”

永遠會有條件更好的人出現，但他（她）不見得就適合你，所以要全麵衡量挑一個最適合你，不見得是最優秀的那個人。

3.透過現象看本質

我國青年目前的戀愛，大多數是由“紅娘”牽線搭橋認識的。

兩個素不相識的人由中間人拉到一起，此時雙方的“首次印象”———第一次見麵就顯得比較重要，因為，當我們與一個陌生人第一次見麵時，往往會下意識地根據對方的服飾、容貌、神情、體態等方麵，對他作出諸如此類的定論:“這個人是非常嚴肅呆板的”

或“這個人是很和善爽快的”等等。事實上，我們大家都知道，第一次見麵，雙方所表現出來的東西很可能是虛假的。雙方都比較緊張，而又總是帶有種種疑慮，如果女孩多說話，則讓人覺得不莊重，男孩說得多則顯得不太沉穩，鑒於種種顧慮，雙方就可能隱瞞自身的真正形象，而隻能看到對方的外觀形象，也就是相貌、表達，但思想、本質卻往往看不出來，這樣的戀愛危險成份就居多。

在法國影片《巴黎聖母院》中，能歌善舞的吉普賽姑娘愛斯米拉爾達，與玩世不恭但卻漂亮瀟灑的侍衛隊長法比邂逅相遇，立即對他起了愛慕之心。在她看來，綽號“太陽神”的法比風采迷人，內心一定美好，這顯然符合了愛斯米拉爾達選擇戀人的標準。冇料到，這種以片麵的經驗作為內因與審美對象相契合，直覺地產生的美感，最後給她帶來深重的災難。

相反，有一些第一印象不是太好的人，經過天長日久的接觸，有一對大學同學，女孩自以為風度清雅，對普通男孩的殷勤往往不屑一顧。而男孩不僅有些憨厚而且從來對女孩不假辭色，自然雙方的第一印象都不太好。但是四年的大學生活過去，他們瞭解到對方都有一顆善良、真誠的心，於是慢慢接觸，及至相知相契，終於結成了夫妻，且婚後恩愛異常。試想，如果雙方一開始冇有好感，便不接觸，日後豈不是空留一片遺憾，所以，第一印象往往都不會是戀人相愛中最重要的因素。

4.善待對方要細心

愛情絕不是占有，兩人相戀，是為了有一天能夠開始一次今生的遠航。在航海之前，你要做好各種準備，查缺補漏，因為我們畢竟不能在未開始的時候，就因為存在缺憾而放棄這次遠航。

記得台灣著名的女詩入席慕容寫過這樣一句話:“如果你已經開始戀愛，那麼一定要對他好，不論以後發生什麼，都能做到無悔。”戀愛時，雙方因各自的性格差異，分歧必不可少，但如何處理呢?大家所熟知的拿破崙的戀愛故事可以給我們一點啟示。在拿破崙還未登上帝位南征北戰的時候，他認識了約瑟芬，一位美貌、霜居的貴婦人，立即為她迷人的魅力所傾倒，並立即開始了大膽的求愛，而約瑟芬夫人對其貌不揚的拿破崙並不放在心上。之後，拿破崙開始了他輝煌的軍事生涯，每當遇到困難，或攻克一座城市，或心情激動等等情緒強烈的時候，他都把這些記錄下來，郵給約瑟芬，把約瑟芬當作自己的紅顏知己。但遠在千裡之外的約瑟芬並不在意拿破崙的癡情，依然生活在風花雪月之中，有時竟連拿破崙的來信都不拆，更不用說回信了。後來，拿破崙凱旋而歸，登上帝位，當他真正冊立王後時，卻冇有選擇約瑟芬。而約瑟芬被迫遷出巴黎，生活在鄉下的彆墅中，這時，她才仔細地看一看拿破崙的來人世界中，重要的是雙方共同來做好人生遠航的準備，都存在自私的心理，想著你為我做了什麼，那麼雙方都什麼也不會為對方做。

5.寬容大度莫苛求

能寬容彆人需要大度的胸懷，而要寬容自己的戀愛對象就需更大的胸懷了。戀愛的雙方在相處時，應儘量不對對方提苛刻的要求，不要為了一些小事而疑神疑鬼。對方若做錯了事，隻要無關宏旨，應給予真成的體諒。若是自己做錯了事，也大可不必加以掩蓋，生怕丟了麵子，而應心甘情願地向對方承認錯誤，諸如說“請原諒我吧”，“實在太抱歉了”，等等，都是有必要的。這種品質應該成為愛的組成部分。

西漢的卓文君，聰明美貌，年僅十六郎君患病離世，便守寡。

而司馬相如偶在文君父親家裡與文君相識，兩人一見鐘情，成為千古佳話。後來，司馬相如出仕做官，因才華出眾，頗得漢武帝賞識。

但這位文豪性本風流，僅有文君陪伴意猶不足，還想討戎陵地方的美女為妾。這件事，文君頗為惱火。她想起自己對愛情的忠貞，對比男人喜新厭舊的薄情，憤然於胸，寫下了一首《白頭吟》，以示與司馬相如決絕:

皚如山上雪，皎若雲間月，

聞君有兩意，故來相決絕。

今日鬥酒會，明日溝水頭，

蹀躞禦溝上，溝水東西流。

淒淒複淒淒，嫁娶不須啼，

願得一心人，白頭不相離。

竹竿何嫋嫋，魚尾何時時，

男兒重意氣，何用錢刀為?

是:

春華競芳，五色淩天，琴尚在禦，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟!

另一封信寫道:

朱絃斷，明鏡缺，朝露唏，芳時歇;白頭吟，傷離彆，努力加餐毋念妄。井水湯湯，與君長訣!

司馬相如見到這些撼動肺腑的書信、詩賦，不免良心發現，憶念初衷，打消了納妾的念頭。

經此變故，卓文君與司馬相如感情進一步得到昇華，終於白頭偕老。

二、心心相印，脫欲超凡

千百年來，人們對愛情給予了莫大的關注。哲學家以其理智，心理學家以其情感，倫理學家以其道德，文學家則以淋漓儘致的形象描述，都力求掀開她那溫情脈脈的麵紗，去洞悉其秘密，把握其神韻。

最古老、最神秘的解釋莫過於“月下老”和“丘位元”的傳說了。

在我國杭州西湖白雲庵有一祠堂，內有“月下老”的塑像，一幅對聯道出了老人的心願，“願天下有情人都成眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣”。傳說老人的營生是以紅線繩聯絡有情男女的腳，一旦被拴上，即使相隔千裡，或有仇怨，也勢必成為夫妻。在西方，傳說愛神丘位元，為一背生雙翅，虎氣漂亮的小孩，他手執弓箭，雲遊四方。青年男女若被其神箭射中，便會不由自主地產生愛情。

“青蔥蘿蔔，各有所愛。”但選擇終身伴侶，可不比吃喝穿戴，不合意就扔掉再換。要獲得美好的愛情，必須有正確的擇偶標準。

1.以貌取人要不得

有的小夥子找對象，要求女友“五員”———容貌像演員，身體像體操運動員，態度像服務員，聲音像播音員，烹調像炊事員。但事實上，這種片麵的擇偶標準卻往往會嚐到難嚥的苦果。

俄國的普希金是位才華橫溢的詩傑，曾寫出許多不朽的著作，被譽為“俄羅斯文學之父”。可是就因為他擇偶標準片麵注重美貌，才演出了一場令世人遺憾的悲劇。

普希金在一次舞會上結識了“莫斯科第一美人”娜妲麗。他崇拜娜妲麗的美貌而苦苦追求，同她結了婚。普希金高興得手舞足蹈，歡呼“我再生了”!他們結婚後，娜妲麗無休止地要普希金整日陪她去參加舞會，出席宴會。很快，普希金的思維火花熄滅了，陷入債台高築的困境。當時，普希金曾痛苦地對朋友說:“我冇有了寫作的必要條件。我在社會裡混，我的妻子又很愛闊綽———這都需要錢，可是弄錢要靠著作，而著作需要安靜的生活。”後來俄國貴族丹特士公開追求娜妲麗。在娜妲麗的不忠貞麵前，普希金終以受辱的衝動，與丹特士決鬥，因重傷死亡。

“以貌取人”是有害的。因為外表美和心靈美並非總是一致的。有的人就是“金玉其外，敗絮其中”，外貌很美，但一說話，一表露感情，就顯得粗鄙、淺薄。相反，有的人外貌衣著不起眼，甚至還有某種缺陷，但接觸久了，你會覺得他很有涵養，很有情趣，內心美彌補了外貌不足。

隨著歲月的流逝，外在的容貌總是會變化凋謝的，伴隨你一生的卻是對方的品德、智慧和高尚的感情。所以，青年朋友在擇偶2.莫讓真情染銅臭

許多青年朋友在選擇愛人時，都希望對方的經濟狀況好一些。

這自然無可厚非，但如果把經濟條件強調到不恰當的位置，用物質上的富有作為壓倒一切的標準來選擇伴侶，那就是愛情上的拜金主義。持這種標準的人實質上是把愛情和幸福看成了金錢的附屬物，他們認為隻要有了錢，就會有美味佳肴，隻要有了充裕的物質條件，其他如思想品德、文化才能、性格氣質、身體等條件都可以將就。這常使一些擇偶者誤入歧途，等黃金夢醒後，卻釀成了噬臍莫及的悔恨。

今日中國，商潮滾滾，一些人一下子鑽進了錢眼，認為終於找到了生活之本。於是有了錢的大款們，帶起了小秘;好端端的姑娘，為了錢卻嫁給七十歲的老翁。

但是，愛情的基礎絕不是經濟。在這方麵曆史學家吳晗為我們做出了一個榜樣:

吳晗的父親曾有意要他和一個家庭富裕且十分漂亮的姑娘結親，可吳晗斷然拒絕了這門婚事。他在考入清華大學曆史係後，認識了才華出眾，但渾身有病、一貧如洗的袁震。吳晗研究明史，袁震研究宋史，兩人誌趣和愛好十分相投。在袁震患了脊椎結核，躺在床上不能動彈的時候，吳晗冇有絲毫的猶豫和動搖。在母親極力反對的情況下，吳晗同袁震結了婚。

吳晗為什麼不為富裕而又漂亮的姑娘所動，卻愛上了渾身有病、一貧如洗的袁震呢?用吳晗自己的話說，是因為“有共同的語言，共同的感情，是誌同道合的朋友”。

即便在古代，優秀的古人也往往不把經濟看做是愛情的基礎。

有這樣一則傳說:

庭式請假回鄉走後，同僚們對蘇軾說:“庭式說是同鄉結婚，恐怕未必……”“為什麼?”蘇軾有點不解。

原來劉庭式年少時，和同鄉一個姑娘議定了婚約，後來，他中了進士，偏巧那姑孃的眼睛瞎了。姑孃家本來很窮，女婿當了官，地位就懸殊了，何況姑娘又雙目失明呢?難怪同僚們議論紛紛了。

然而，出人意外的是，不久，劉庭式卻同瞎姑娘結婚了，連蘇軾也感到詫異，問他:“你同瞎姑娘結婚，家裡……”“彆說家裡，連我老丈人也不落忍哩。我妻子的妹妹長得漂亮，有人勸我娶她妹妹”，劉庭式嚴肅地說:“這怎麼成呢?我早把心交給妻子了，怎能悔約呢?”

蘇軾看看劉庭式誠樸的臉，說:“彆人大都愛錢財美色，那麼，你愛的是什麼呢?”

“我愛她，因為她是我妻子!”劉庭式認真地說:“如果看重財產，如果冇有錢了，不也就冇有愛了嗎?”

蘇軾聽了，連連點頭。

後來，劉庭式夫妻倆非常恩愛，日子過得很幸福。這個故事讓那些以錢、以利、以色為準來擇偶的人看來，無疑是神話，但事實證明，婚後他們恩恩愛愛，相敬如賓。

某城市有一位年輕漂亮的鋼琴演員L姑娘，在一次演出中結識了某國駐華使館的B先生。幾次約會後，B先生說願娶她為妻，然後帶她出國。婚後不久，L隨B出國。可出境後，B才告訴她，他早有妻室，且有二子，她隻能住租來的公寓，他隻能每週來會她一次。L姑娘拋棄了心愛的職業，失去了寶貴的貞潔，蒙恥受辱，不堪歸國，黃金夢化為泡影，一氣之下，從十六層高樓跳下，結束了自己年輕的生命。

所以，我們在選擇人生伴侶的時候，堅決不能把經濟作為唯一的條件，不然會貽誤終生。

3.門當戶對觀唸錯

有一部分青年朋友在找情侶時，常自覺不自覺地考慮對方的家庭地位，如她（他）父母是什麼級彆的乾部，其親屬是什麼“家”

等。這實質是封建社會遺留下來的“門當戶對”的思想在作怪。

男女之間的愛情，儘管不能不考慮社會關係的影響，但純潔的愛情，取決定作用的還是當事者雙方本身。無產階級革命導師馬克思和他的夫人燕妮在這方麵堪稱我們青年的光輝典範。燕妮結識馬克思時，馬克思隻不過是個窮大學生，而燕妮卻是德國一個名門貴族的千金。但馬克思的遠大抱負和所從事的崇高事業吸引著她。燕妮足足等了馬克思七年，並同她的家庭進行了激烈的、幾乎損害了她的健康的鬥爭。後來，他們終於幸福地結合了。婚後，在貧困的生活中，燕妮並冇有被菲薄的物質生活所嚇倒，她經受了饑餓、寒冷和疾病的折磨，幾度借債，幾度靠恩格斯的賙濟維持生活。

但她對自己選擇的愛情堅定不渝，為了丈夫的事業———為無產階級的解放事業，她貢獻了自己全部的力量。可見，共同的誌向和信念，對愛情的鞏固和深化有多麼重要的意義。

許多年輕人認為，找一個“門當戶對”、家庭經曆、背景相似的人，有助於以後和睦相處，互相理解，這樣的話初一聽有一定的道理。鄧肯是一個非常著名的舞蹈家，蕭伯納同樣也是一個世界級的音樂大師。鄧肯於是寫信給蕭伯納說:如果我們倆人能夠結婚，並生一個孩子，那麼這個孩子將具有你的頭腦和我的身體，肯定是一個完美的音樂天才……”蕭伯納收到信後，馬上回了一封信:“可是，鄧肯女士，如果不幸這個孩子擁有了我的身體和你的頭腦怎麼辦呢?”初一聽幽默得很，可也反映出來，門當戶對的優越性畢竟是有限的，如果戀愛是過於追求門當戶對，家世相當，而不顧我國著名的作家茅盾便可以說是門當戶對的犧牲者。沈雁冰五歲的時候與孔家訂親，新孃家庭比較守舊，纏足不用說，而且照舊把女孩關在深閨且不識字。婚後，在學識、情趣、性情等方麵，這對新婚夫婦並不是站在同一起跑線上。在婚後半月，沈雁冰即離開了家鄉，獨自前往上海，重新投入到自己心愛的事業中了。茅盾的婚姻生活也可以說是未必如意吧。門當戶對的老觀念留給夫妻的隻能是一顆苦澀的果實。

中國古代有眼光的人也不少，如晚清的曾國藩就在女兒的婚姻問題上，反對門當戶對，他在致弟的信中說:“近世人家隻要一有人當官就開始習慣於嬌慣奢侈，我實在擔心這種事情。三女許嫁，我的意思是要選擇一戶儉樸耕讀的人家，不一定非要富至名門。”古人尚能做到此步，何況我們今人呢?

4.盲目攀比害終生

我們先從一位大姑娘擇偶的苦惱談起:“我在一個上千人的大設計院工作，所接觸的人幾乎都是工程師、助理工程師、技術員，可謂知識分子‘成堆’。像我這樣中學文化水平的描圖員，便成了文化最低的人。描圖科共有80多人，大多數是先後入院的同學，年紀相差不過五六歲。我們相處得很好，像親姐妹一樣，什麼知心話，甚至連對父母都不好講的話，彼此都講，就是談戀愛、找對象，也彼此參謀。環境，往往會圈定擇偶的範圍，確定擇偶的標準。一些姐妹找對象了，幾乎都是本院的技術員、助理工程師;又一些姐妹結婚了，找的還是大學生。這樣，姑娘們再議論對象時，眼光便不約而同地集中在大學生的身上。有個姑娘在外單位找了箇中專生對象，姐妹們得知後，七嘴八舌，連勸帶諷刺，說彆的描圖員的丈夫都是大學生，你不比彆人差，乾嗎要力，大都找上了個大學生，現在隻剩下我們這幾個大姑娘了。我們幾個姑娘互相鼓勵，一定要找個大學生，跟她們比一比，絕不讓她們恥笑。”

“可是，現實是嚴峻的。由於國家重視知識，大學生很吃香，他們往往在校期間便定下對象，所以我院新來的大學生中，冇有對象的隻有幾個，而且他們追求的都是漂亮的妙齡少女，對於我們這些大齡姑娘根本不屑一顧。至於外單位，就更難尋找到與我們年齡相仿的大學生了。怎麼辦呢?我們幾個大姑娘感到很苦惱，拋開大學生這個‘陣地’吧，總有些不甘心。都是一樣的描圖員，人家為什麼能找上大學生，我們怎麼就不行了呢?姐妹們又該怎樣看待我們呢?如果‘堅守’下去，又感到希望渺茫……”

這位姑孃的情況，從戀愛心理上來分析，就是一種“攀比”心理。即青年男女在選擇對象時要同朋友、同事們比較，力爭比他們的對象要強，以顯示自己的身份、能力。這其實是虛榮心和過強的自尊心在作怪。

在青年的戀愛中有攀比心理，說明其對愛情認識的天真、幼稚和不成熟。這部分青年人往往把一些外在的條件作為擇偶的主要標準，甚至是決定性條件，如相貌、身高、學曆、職務、地位、收入、家庭等。有這種攀比心理是不對的。因為找戀人，不是選美比賽，可以比出誰最美;也不是選拔乾部，可以比出人的能力。擇偶往往要全麵分析看待一個人，而生活中無完人，在具備令人喜歡、愛慕長處的同時，又存在不足。有的人品德高尚，心地善良，可他文化不高;有的人奮發上進，富於創造，可他冇有文憑。這樣看來，怎麼比?是比德，還是比才、比貌呢?所以，不好比，冇法比。古今中外，一切有理想、有抱負，不為世俗所束縛、追求純潔愛情的青年，在選擇伴侶時，從不受彆人的乾擾，不攀不比，按照自己的意願去選擇情人。實踐證明與彆人攀比的人，不一定能找到如意人，也不點啟示。

有位川劇演員，名叫何潔，長得美麗動人。可她卻不跟其他女演員比，追求著美好的純真愛情。當她偶爾遇到被錯劃爲“右派”

的著名詩人流沙河時，便產生了愛慕之情。儘管流沙河戴著“大右派”的帽子，被監督勞改，不斷遭到批判、批鬥，可何潔愛他的氣質，愛他的人格，愛他的才華，愛得如癡如狂。何潔竟然拋棄在省城的工作，離開劇團，決心要永遠和他生活在一起。譏笑、冷眼、威脅、高壓，何潔全然不顧，純真的愛情給了她無窮無儘的力量。如果她和女友們攀比，她完全可以選擇一個有權有勢的人，然而她對愛情卻有更深的理解，她把愛人、愛心放到了第一位。

5.共同撞擊迸火花

蘇聯作家伊薩可夫斯基曾言:愛情，這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。

有的青年朋友認為，愛情是男女並肩攜手，花前月下;情侶依偎，泛舟湖上;雙雙結伴，旋轉舞廳……可以說，愛情是異性的相吸，快樂的體現，幸福的結晶。但是，僅有幸福和快樂就是愛情嗎?

也有一些人被愛情的多色彩、多層次搞得頭暈目眩，認為它撲朔迷離，變幻莫測，要想理清思緒、探明原委既不可能，也冇必要，人生在世，不必為此大傷腦筋，順其自然即可自得其樂矣。

歐洲文學大師莎士比亞說:“愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎上的。”男女雙方在社會生活中所產生的對人生、對社會的共同認識，對事業、理想的共同追求，以及對他人、對集體的共同道德觀念等，構成了人類愛情中的最根本，也最重要的東西。賈寶玉為什麼偏愛林黛玉而不愛薛寶釵，不是因為薛寶釵與他門不理想、人生目標不統一:薛寶釵滿心希望賈寶玉求取功名，光宗耀祖，而賈寶玉偏偏最煩這套俗不可耐的東西，這就不能不導致他們之間的愛情悲劇。如果是冇有共同基礎的愛情，即便一時結合，也將以失敗告終。俄國作曲家柴可夫斯基的婚姻生活正是一個典型的例子。在柴可夫斯基年輕的時候，一天收到了一位28歲的姑娘安東尼娜的求愛信。當時，柴可夫斯基冇有興趣接受這位多情女子的愛情，他寫了封信，婉言謝絕了姑孃的好意。但是她很快又來信了，執拗地表示:如果作曲家不接受她的愛情，她將以死來表示自己的忠貞。作曲家害怕出現這樣的結局，出於憐憫，他同意了。

婚後不久，作曲家發現安東尼娜隻知貪婪地占有他的榮譽，終日絮絮不休的是上流社會的趣聞，而對音樂卻一無所知。厭倦和痛苦嚴重地影響著作曲家的創作，他不得不悄悄躲開她無休無止的糾纏。後來，安東尼娜和一個叫波切科夫的人姘居並且生了孩子。這時，朋友們建議柴可夫斯基同這位毫無共同語言的妻子離婚，但善良的作曲家冇有這樣做，他以人道的寬容，依舊供給安東尼娜全部生活的費用，直到最後。

柴可夫斯基的不幸根本在於妻子的戀愛婚姻觀。他妻子是把名利放在愛情的首位。

19世紀40年代的英國文壇，有過這樣一段佳話:一位名叫伊麗莎白·芭莉特的著名詩人，原來是一個終年臥床不起的病人。

她不僅重病纏身，而且年近40，還冇有出嫁。她隻是默默地吞下人生的苦果，閉門拒絕那些慕名求見的人。可是終於有一天，一位名叫羅伯特·白朗寧的青年詩人闖入了她那閉鎖的心房，他明知道她的重病，也知道她比自己大六歲，但仍深深地愛她。奇蹟在伊麗莎白·芭莉特身上產生了，她的病情突然好轉，精神狀態趨於正常，並且神奇般地站立起來。當兩位情人相見的時候，白朗寧伸出手拉著芭莉特說:“你真美，比我想象的美多了!”

美，卻成了最可愛的人，因此，很自然地也就覺得她的容貌很美了。

可見，如果心心相印，不論在彆人眼中的差距是多麼大，也會成為恩愛夫妻。魯迅，是我國現代史上的文化巨人，他對愛情的選擇和處理上，不僅在當時具有反世俗、反傳統的先鋒性，而且在今天也仍然具有現實的指導意義。魯迅的母親給魯迅包辦了朱安夫人，這是毫無愛情可言的名不副實的婚姻。後來在魯迅的事業中，出現了許廣平，那時許廣平還是一個學生，但她與魯迅不僅興趣相投，誌同道合，而且從事著共同的事業。終於，由於“愛”之深切和合乎規律的發展，魯迅與許廣平結合了。從這裡我們可以看到，互相理解的愛情在人們的生活中是多麼重要。

三、大膽追求，勇者折桂

在青年戀愛生活中，常常會有這種情形:你曾在夢裡尋覓千百度的她，如今就在眼前，你卻不敢表白自己的感情。這無疑是由於自尊心或自卑感作祟，唯恐你“落花有意”，而她卻“流水無情”。

其實，向自己所愛慕的人表露情意，不是醜事，更非壞事。這猶如一道朦朧美麗的愛情帷幕出現在你麵前，幕那邊是你的意中人，怎樣才能拉開這道帷幕與意中人相會呢?這就需要你勇敢地表達出來，即大膽求愛。

經常有這樣一種情形，你戀著同車間的一位姑娘，卻一直不敢鼓起勇氣去表白。心想:她是那麼漂亮，那麼嚴峻，也許根本就看不上我;假如我去向她表白心跡，會不會被恥笑?其實，你們有許多機會可以交流。相處於同一車間，同一工會小組，上下班又是走同一條公共汽車路線，有時還會坐同一輛公共汽車，可以說機會非常多。有一次姑娘因質量問題還來找過你，言語之中似乎有一種抓住。一天，當你見到姑娘和另一個小夥子攜手走在歸家的路上，看到那個小夥子還不如你這般英俊時，你作何感想?假如你經過表白，姑娘並冇有接受，你遺憾嗎?可是你並冇有做任何努力，而且根本就不知道姑娘是否曾經有意於你，或在你的努力下可能有意於你，這時你又是什麼心情?

1.巧妙試探情之所鐘

青年朋友，當你愛上了一個聰明賢慧的姑娘，或熱情能乾的小夥子，但不知對方是否也愛上了自己，這時你最好先不要輕易地表達你的愛，而應該通過觀察和瞭解，搞清對方對你是否“有意思”。

當你發現對方並不愛你，那麼最好不要魯莽地求愛。因為貿然求愛，一遭拒絕，必會給你的心靈上造成創傷。若對方喜歡你，並有戀愛的意向，這時方可去向人家表達你的心意。那麼怎樣知道對方是否喜歡你呢?

（1）她（他）是不是常有意和你在一起，來找你時，又總有一個藉口?有些聰明的姑娘愛上對方後，儘管心裡很不平靜，但表麵上卻如一池湖水，無風無浪。她們在暗地裡細心地觀察對方，不放過對方的一句話或一個眼神，從中琢磨對方的心理。還有的姑娘，在每次發電影票時，她都有意將自己的票與自己所愛的人安排在一起，電影散場後，又主動要求對方送送自己，藉此與對方談話，從談話中觀察對方，瞭解對方。有時發現對方有某種特殊愛好，如攝影、繪畫等，便約請對方一道觀看展覽，從中熟悉對方。隻有通過這樣的婚前預測，喜結良緣之後才能過上幸福生活。

在傳統的世俗觀念裡，男性纔是主動的追求者。她心裡想跟你在一起，又害怕過於主動會被誤為輕浮。於是，來找你時總有一個藉口，將主動接近你這一令人害羞的動機掩蓋起來。

兒去了?下個星期日準備做些什麼?在單位的工作情況等等。他（她）把情感放在你身上，自然有一種想瞭解你的動向的願望。

（3）他（她）是否樂意將你介紹給家人、親友和同事?

如果他（她）愛你，就會非常希望你瞭解自己的生活，另一方麵，也非常希望你融入到他（她）的生活之中。一般說來，姑娘們都顧忌彆人誤以為她**。如果她心目中的人不是你，是決不願意你在她的社交圈子中亮相的。

（4）她是否很想知道你家裡的事?是否常常問及你喜歡的事物?

與男性相比，女性較喜歡幻想，假如她心目中喜歡你，而你們的交往又是融洽的話，她通常就已經憧憬著將來適應你，適應你的家庭生活了。為此，就會瞭解你家庭的事，你的嗜好等等。

（5）你的衣飾、外貌和情緒有變化時，她（他）反應敏感嗎?

“你的一個釦子快掉了”。“你的衣服沾了棉屑了”。他常常會悄悄告訴你一些你不會注意到的細節。“你的臉色有點兒不好”。下一句就會是:“是不舒服?”或者“發生了什麼事?”她的愛意和關懷極生動地表現在對你的一些微不足道的細節的注意和關心上。

（6）在興趣方麵，是否有同你接近的趨向?

趙樹理在《小二黑結婚》中寫道，小芹的美麗讓許多小夥子心動，小芹去洗衣服，小夥子就端盆衣服到河邊，小芹去割草，小夥子們就一鬨而去放羊，說明小夥子們有主動接近小芹的願望。在現實生活中的戀人們也一樣，希望與對方擁有共同的生活。這種接近，一方麵是因為感染，另一方麵是為了主動適應你，總不能讓你和她之間的距離拉得太遠。

（7）她是否會送一些你需要或者喜歡的東西做禮物?

當她注意到你生活中自顧不足，認為你所需要的東西還缺少如果他（她）在默默地喜歡你，必然注意觀察你的一切，主動關心你，照顧你，買你需要或喜歡的東西做禮物是希望引起你的重視，從而注意到他（她）的感情。

（8）你和她相處時發生的一些瑣碎事，或者你隨意說過的一些話，她還記得嗎?

她既然喜歡你，在你身邊必然處於興奮狀態。一個人處於興奮狀態時所接觸的事物，印象是特彆深刻的。

青年朋友，如果你欲追求的對象有如上跡象，就說明她可能對你有愛的情感了。反之，則說明時機不成熟，還要繼續培養一段時間的感情。

2.選擇最佳求愛方式

由於每個人的性格、氣質、修養、身份、資曆的不同，決定了每對戀人的求愛方式的不同。一般有以下幾種方式:（1）麵談。通過語言表達愛情。當雙方的愛情表現比較明顯時，可以當麵求愛。這種方式可以是快言快語式，也可是婉轉示意式，既可用幽默的語言，亦可吟詩傳情。當麵求愛，語言要力求簡短實在。皮埃爾·居裡在和瑪麗亞長期的合作中，為她的事業心和儀表所傾倒。他聽說瑪麗亞要回波蘭，急切地對她說:“你還回來嗎?答應我，你還回來!你冇有權力拋開科學!”瑪麗亞心領神會地回答:“我相信你的話是對的，我很願意再回來!”從此，兩顆年輕的心便不再遙遠。

（2）求愛信。通過書信傳遞感情，這是現代青年常用的愛情表達方式，一般說來，它是更含蓄、更深刻、更從容的求愛方式。

巴斯特是著名的法國化學家，近代微生物的奠基人。他年輕的時候，看中了校長的女兒瑪麗小姐。他不知道瑪麗小姐是否愛自己冇有財產，身體康健，工作勇敢，願把一生獻給化學研究事業的決心。接著他又給瑪麗的母親寫了一封信，進一步介紹自己的情況。緊接著他又給瑪麗小姐寫了一封簡短而懇切的求婚信:“我隻祈求您一點，不要過於匆忙地下判斷。您知道，您可能錯了。時間會告訴您，在我矜持、靦腆的外表下，還有一顆充滿熱情的向著您的心。”巴斯德接二連三的求婚信，終於感動了瑪麗小姐。為了科學，他有著頑強的獻身精神，為了愛情，他是那樣的忠實坦白。這樣好的青年男子到哪裡去找呢?在父母的支援下，瑪麗終於欣然答應嫁給巴斯德。訊息傳來，巴斯德無比興奮。他的努力終於成功了。

借情書求愛傳情，這是我國青年表述愛情時比較喜歡和習慣用的方式。這是因為，情書求愛有時比當麵直說宜於表達，有較大的迴旋餘地;當青年男女暗自發展到目標擇交，情意執著的時候，有時雖然朝夕相處，近在咫尺，但也囿於傳統習慣，唯恐“落花有意，流水無情”。於是，往往利用情書來“投石問路”，表達內心的愛慕之情。在寫情書時，應注意以下幾點:一是要掌握寫情書的時機，不可貿然求愛;二是要注意寫第一封情書的反映，以便確定是否再寫情書;三是情書要寫得真摯實在，要不斷提高情書的寫作技巧。通篇充滿著厚愛，洋溢著詩情，可又難尋一個“愛”字，一個“情”字，這等情書纔是最好的情書。

（3）通過中間人。在冇有太多的把握的情況下，可以通過介紹人挑明。在男女青年戀愛中，有的是在平時工作中，通過較長時間的工作接觸，自然而然地產生了愛慕之情;有的是在偶然的一次接觸中，一見鐘情，雙方產生了好感，或者興趣一致，誌向相同，產生了戀愛關係。有的人工作或生活中可能很容易找到情投意合的戀人，也有人自找理想的“戀人”卻很困難，在這種困難的情況下，就需要有個介紹人，來尋找自己心中的“白馬王子”或“白雪公體魄健壯的張大勇是某省體育代表隊的體育名星，由於不善於交際，直到32歲時還冇找到理想的戀人。教練發現後，關心地勸他:你冇聽說過中國古典名著《西廂記》中聰明的紅娘，巧妙地為崔鶯鶯和張生搭鵲橋，促成了這樁美滿婚姻的故事嗎?自己不好找，可通過曲紅說媒的辦法，請請紅娘吧。於是，張大勇來到了熱情服務的婚姻介紹所。說明情況後，介紹所負責人熱情地接待了他，並向他推薦了幾名待聘的女歌手。很快他從中選上了某歌劇院28歲的大齡女青年歌星李小梅。幾次約會後，二人確立了戀愛關係並結婚。在新婚之夜，二人高興地說:“多虧婚姻介紹所這個紅娘，才促成了咱們的美滿婚姻嗬。”

在使用中間人介紹時，一定要選取可靠負責的紅娘，才能儘快使你建立美滿的幸福家庭。

不管采取哪種求愛方式，都應注意以下幾點:（1）誠實，坦率。這是男女求愛時最聰明、最有效的求愛態度。無論水平多高的弄虛作假，文過飾非，都至多隻能得意於一時，而真實的話語才能表達真實的感情，真摯的感情才最能打動他人的心靈。

（2）委婉、含蓄。當雙方的愛情表現比較明顯時，可以當麵求愛，但要力求委婉。

年輕時的馬克思是這樣向燕妮求愛的:在一次約會中，儘管雙方在未見麵之前都決心這次要向對方表露愛情，但在一起時，彼此又膽怯了。這時馬克思開口了，他說:“我愛上了一個姑娘，準備和她結婚，不知她同意不同意。”燕妮聽了大吃一驚:“你有女朋友了?”“是的，認識已經很久了。”馬克思接著說，“這裡有她的照片，你願看看嗎?”說完遞給燕妮一個精緻的小木匣。燕妮用顫抖的手打開後，一下子驚呆了，原來裡麵放了一麵鏡子，她接過來看時，裡麵的“照片”就是她自己。即刻她難以自製地撲倒在馬克思的幽默的求愛方式，避免了直露、衝動表達的生硬，又使愛意的表達新穎、別緻，趣味盎然，給雙方留下美好印象，以致回味無窮。

在我國一般而言，愛情的表現應以含蓄為好，男女雙方隻要心心相印，就會“心有靈犀一點通”，任何一方的一舉一動，一顰一笑，都會向對方傳遞愛的資訊。含蓄不僅應表現在愛情初始階段，而且應當貫穿於戀愛的整個過程。這樣的表達能體現出愛的深沉與魅力。馬克思說:“在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。”

3.學會進行感情投資

常言道:“強扭的瓜不甜。”在現代社會中，愛情對雙方來說是相互的，它和兩個人生活是否幸福，後代是否健康，緊密地聯絡在一起。所以，愛情，是雙方共同具有的美好的感情，必須是“你愛我，我愛你”，相互愛慕、相互理解、互相信任、相互忠誠、相互吸引，做到“我中有你，你中有我”。達到了這種境界，我們纔可以說倆人心心相印，息息相關，具有了真正的愛情。這正如原蘇聯著名作家伊薩可夫斯基說的那樣，“愛情———這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花”。是的，說得對，愛情，是需要兩顆心共同的撞擊，一方要撞，另一方不讓撞或者極力躲避，是無論如何也不會撞擊出火花的。愛情，需要丘位元神箭把兩顆心同時射中。但是，單相思式的一方強求另一方的愛情，恰恰破壞了愛情的相互性，所以，強求永遠不會得到真正的愛情。當愛情不成熟時，青年采取的智謀方法就是:不可強求。

在我國古代就有著相敬如賓的優良傳統，已成夫妻尚如是，何況我們正在戀愛的年輕人。尊重對方，表現在各個方麵，尤其是尊是愛情，這種情況下絕對不可強求。在現實生活中，由於“強求”

而發生的悲劇是非常多的。妹妹代替姐姐相親找對象，從而引起一場婚姻糾葛。女青年孫某已經到了婚嫁的年齡，由於耳朵有毛病，婚事一直未定。她把苦惱告訴與自己長相十分相似的妹妹。

姐妹倆商量後，決定由妹妹代替姐姐相親，事成後再由姐姐出嫁，強迫對方成其婚姻大事。這樣，由於妹妹竭力相助，孫某的婚事終於成功。可是，強扭的瓜不甜。3月10日結婚的大喜日子。洞房花燭之夜，新郎才發現新娘被“調了包”，很氣憤，當即提出離婚。

經當地司法部門調解，兩人解除婚約，孫某不但結婚未成，反而賠償對方操辦婚事的部分損失，真是得不償失。

更為嚴重的是，切不可以為自己窮追猛打就會獲得對方的愛心，因為愛的幼苗是在一點一滴的互相關懷的感情中培養出來的。

首先你要尊重對方的感情，如果感情尚不成熟，速戰速決死纏硬打是不現實的，很可能出現了相反的情況，不僅愛情得不到，而且因愛成恨，這種情形在生活中也是屢見不鮮的。

有一篇《救救姑娘》的文章，其大意是:愛華對外貿易公司有一個勤雜工，名叫花斯，已32歲尚未成婚。一天公司新分配來一位外貿學院畢業的女大學生，名叫小玖。

花斯一見小玖，神魂飄蕩，就想與她結為夫妻。花斯邀小玖去看電影，回來的路上，他跪在小玖的麵前求婚，小玖嚇得逃回家中。之後花斯竟以zisha相威脅，小玖到處求救，但無人解決。最後慘案發生了，花斯竟在光天化日之下，手持劈柴刀，活活砍死了一位才25歲的姑娘，然後，自己從13層高樓頂上跳下，畏罪zisha，釀成了1988年上海第一樁血案。這一嚴酷的現實，為上述故事提供了一個結尾。

這就是非對稱愛情所造成的悲劇。一方堅決追求，一方堅決反對，形成了不可克服的矛盾，加之又冇有得到領導與有關部門的由此可見，青年男女在談戀愛、找對象時，不要一廂情願，當遭到對方拒絕時，這說明愛情是不能形成的，應及時收帆纔是。而這個罪犯卻變本加厲，一意孤行，不僅毀了彆人，自己也落了個身敗名裂的可恥下場。

愛情絕不是占有，不是強迫對方完全服從於自己，美滿的愛情是戀愛雙方都不作為對方的依附而存在。戀人之間不可能做到性格興趣愛好的完全一致，比如說男方喜歡和朋友聊天，女方喜歡逛商店，時間一長，就可能出現矛盾，而避免這種矛盾的根本方法就是彼此尊重對方，想到每個人都有自己生活的空間，彆人不可能為你而犧牲全部。

四、主動出擊，捷足先登

在我們國家裡，戀愛自由，男女平等，這些優越的製度賦予每個未婚男女青年擇偶、求愛的正當合法權利，為建立真正的愛情生活創造了有利條件。青年人隻要到了戀愛階段，不論男女，誰都可以自由地、大膽地、主動地向自己的意中人求愛，這是正當的。如果因為某些方麵的原因，對方不予接受，給予婉言拒絕這也是正當的。但是，如果隻考慮對方是否接受自己的求愛，甚至雙方條件比較相當，隻差一步即破的程度，仍猶豫不前，寸步不進，不敢主動張口，就有可能誤失良機，促成一生的大錯。在現實生活中，特彆是一些女青年，由於性格內向，一提到談情說愛，就感到膽怯，害羞、臉紅、心跳，當自己愛上異性時，不敢主動進攻，而把愛情的火焰偷偷地包藏在自己柔弱的心房裡。試想一下，這樣何時能找到自己心目中的白馬王子呢?因此，男女青年在戀愛時，一定要主動把握好這個主動求愛的智謀方法，才能儘快求得美滿的婚姻。

1.女追男並不難堪

按照慣例，女性是退居在後的，不能說這種慣例冇有絲毫道理。從人的心理特征來說，女性具有更多的羞怯感，這不僅是因為女性的身體條件一般比男性柔弱，因此往往需要不同程度的保護，從而容易產生與男**往中的被動行為，而且更為重要的還是曆史與環境的影響。中國有著幾千年的封建曆史，女子曆來被認為是男子的附庸，在示愛這一問題上，女子從來就是處於被動和從屬地位的。但是，封建曆史在今天早已結束，時代的車輪已經駛進男女平等的社會主義社會。但是，人們的觀念不可能在短期內得到徹底改變。不可否認的事實是，由於男女在生理、教育等方麵的差異，男子目前仍是我們社會的主體，因此大多的父母的家庭教育，仍舊不同程度地帶有傳統的印記，而輿論也不完全認為這種烙印需要完全徹底清除。在這種情況下，多數姑娘在愛情問題上不如男青年那樣勇敢與主動，也就不奇怪了。

然而，傳統畢竟隻代表過去，而不一定昭示未來。有的傳統在未來是要消失的，有的傳統在未來仍可能保留甚至發展，但往往也需要改造。“女子不能主動愛男子”，如果說這也是傳統的話，那麼，這個傳統的生命力恐怕不會太長。因為男女平等的社會現實正是對這個傳統的否定，儘管這種否定並不采取激進的形式。從理論上來說，男女享有愛的同等權利，因而，女子一樣可以也應該掌握愛的鑰匙，去打開愛的大門。在現實生活中，唯一成為問題的，就是實踐的勇氣。

生活中許多事情聽了使人難過，它的遺憾就在於，姑娘缺乏愛的勇氣，致使理想的伴侶終於從自己身邊悄然離去。報紙曾登過一位姑娘寫的文章。這位姑娘在讀夜校時，愛上了一位機械教師，了，她希望這位教師能洞察她的心，可惜教師的知覺有些“遲鈍”。

兩年後，戲劇性的事情發生了，她的妹妹也考進了這所夜大學，而教她機械製圖的又是這位教師。與姐姐內向的個性截然不同，妹妹的性格爽朗明快，當她意識到教師的音容笑貌已難以從自己的腦海中排除時，她主動追求起這位教師來了，而這一切姐姐並不知道。當這位教師終於在妹妹的陪同下，來到她們家裡時，姐姐驚呆了。她的眼淚奪眶而出，或許這一半是為妹妹祝賀，一半是為自己傷心。這個愛情的悲喜劇，很值得我們品味。

有一個女歌手，名叫張彩紅，長得很漂亮，在某市歌劇院裡工作。在同一個劇院裡有一位比她大3歲的男歌手，濃眉大眼，風度翩翩，事業心強，人品也好，還熱愛體育、文學。兩個人興趣相投，很合得來，經常一起參加演出、唱歌、跳舞，有時形影不離，簡直是誰也少不了誰。儘管這樣，兩個人誰也冇吐露一個“愛”字來。於是，在她思來想去，遲遲不主動表白自己心意的情況下，劇團裡另一名女歌手向男歌手寫了情書，主動求愛，男歌手欣然接受，兩個人很快就正式確定了戀愛關係。此時此刻，張彩紅聞訊後，真是後悔莫及，一個多麼好的機會失掉了。

在使用這一主動求愛智謀方法時，要注意以下幾點:一是要掌握主動求愛的時機;二是要經過自己深思熟慮，把求愛的對象確定好;三是丟掉不必要的思想顧慮和偏見。隻有這樣，主動求愛才能獲得真正的愛情。

愛情中的羞怯感不僅女子有，男子也有，尤其是個性內向，有些自卑的男子，這更會無情地使他們錯過理想的擇偶時機。當然，勇氣的缺乏不應該完全歸因於心理上的羞怯感，有時，對鐘情人的內心選擇缺乏把握，也會造成猶豫和彷徨。

2.要善於總結經驗

冇有疑問，愛情上的謹慎是需要的，莽撞理應反對。總要先有相互的瞭解和信任，才能把友誼昇華到愛情。在毫無瞭解的情況下，貿然向對方表白“我愛你”，不免有些莽撞和輕浮之嫌，還會鬨出令人尷尬的笑話。但是，什麼事情都有百分之百的把握纔敢去做，實際上也就取消了自己行動的自由。自然界的果子熟了，會自動掉在地上，但自行脫落的果子的味道總不及已經成熟而尚未脫落的果子來得好。愛情過於“成熟”或者說錯過時機，大概也會失去它的魅力，至少是一部分魅力。愛情之川的奔湧既需要歲月的彙流，也需要愛之閘開啟。即使求愛遭到拒絕，充其量不過說明自己的判斷還不能正確，更何況這並非註定是不好的事情。因為有時候，這種拒絕往往采取不置可否的形式。這多數是因為對方雖有好感，而且也有進一步發展友誼的願望，但真要同你結為鸞鳳之好，還冇有下決心，或者還缺乏思想準備。你真誠地向她坦露心跡，倒能促使她慎重考慮同你的關係，說不定會加速你們友誼的發展，使愛神早日光顧她的心房。縱然對方明確拒絕了你的愛，也免得你長時間地單相思，這對於重新開始愛的曆程，一樣也是有利的。

3.求愛方法要得當

愛情的表達不外有四種方式:一是以言傳情，二是以物傳情，三是以書傳情，四是行為表情。不論哪種方式，都應該充分考慮這樣幾種情況:一是要儘可能符合本民族、本地區的風俗習慣。與民族風俗習慣相悖的表達方式會受到人們的非議、譴責和乾涉。甚種多樣，但歸結起來，無非是含蓄與直露兩類。在我國一般而言，愛情的表現應以含蓄為好。男女雙方隻要心心相印，就會心有靈犀一點通，任何一方的一舉一動，一顰一笑，都會向對方傳遞愛的資訊。馬克思說:“在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。”但是，我們不應把愛情的含蓄理解為“朦朧愛”，那種欲應故卻，心熱麵冷，不即不離，若明若暗，使對方如墜五裡雲霧之中，忐忑不安地折磨人的感情的行為，是不道德的。

一是以言傳意。

電影《歸心似箭》中，農家姑娘玉貞愛上了在她家養傷的解放軍戰士魏得勝。怎樣表示這種愛呢?一天，玉貞在井邊挑水，得勝奪了水桶要幫玉貞挑，玉貞深情地對他說:好，讓你挑，我還要你給俺挑一輩子水呢!字裡行間冇有“我愛你”三個字，可是，內心的火熱感情誰也不會誤解。戴高樂將軍當年在舞會上邂逅汪杜洛小姐並愛上她後，他是這樣對她說的:“小姐，我有幸認識你，使我非常榮幸，一種難以言狀、難以忘懷的榮幸”。汪杜洛小姐那時也喜歡上了戴高樂，她是這樣回答的:“不是嗎?上尉先生，我不知道還有比你的話更動聽，比此時此刻的時光更美麗……”當然，那時，戴高樂與汪杜洛剛剛認識，彼此的感情遠不及玉貞和魏得勝來得深，但相互的“恭維話”已淋漓儘致地托出了各自的內心。

二是以物傳情。

有個戲劇《碧玉簪》，這玉簪就是一種信物，牽聯著古代男女的情愛。又如電影《吉鴻昌》裡的師長霍金龍和女醫生陳玉玲，彼此相愛。霍師長將一把日本指揮刀送給陳玉玲，深情地對她說:“我多麼希望再生一次病……”雖然這句話的明喻隻是希望再次得到陳醫生的照顧，但更深的含意，陳玉玲是決不會誤解的。我們今天當然不一定去學前人的樣子，送刀、送玉簪或彆的什麼，但以時，互贈照片，並在背後題上寓有愛意的詩、字等，或者互贈可為相思的禮物，都傳遞著相互間愛的資訊。前麵我們說到過的馬克思送給燕妮一隻小方盒，其實也是以物傳意。

三是以書傳意。

以言以物傳意，雖然都屬愛的含蓄表示，但對於有些青年來說，似乎仍有羞澀難言之處，因此，他們更多地采用情書形式。因為筆端泄情畢竟不同於麵麵相視，有些話可以說得大膽直率一些。

在介紹相識的戀人中，也有不少是通過介紹人在中間傳遞情感的，在這裡，介紹人就起著“傳書”的作用。

情書不同於一般的書信來往，無論哪個階段的情書，語言都應該是禮貌、文明、高雅、進步和向上的，像談話一樣，冇禮貌就會使人反感。同時，情書語言應該情真意切，不應寫得乾巴巴的，讓人覺得應付差事。要做到質樸誠懇、說心裡話，不要油嘴滑舌，玩弄辭藻，搞文字遊戲;要使人讀起來如見其人，感到親切可信，千萬彆言過其實，嘩眾取寵。

法國著名的微生物學家巴斯德，在斯拉斯堡大學任教時，看中了校長的女兒瑪麗·羅倫，並寫了一封求愛信:“我應該先把下麵的事實告訴你，讓你決定同意或拒絕。我的家境小康，冇有太多的財富。……我可以算是窮光蛋。我有的隻是健康、勇氣和對科學的熱愛……我隻祈求您一點，不要過於匆忙地下判斷。……時間會告訴您，在我這個矜持、靦腆的外表下，還有一顆充滿熱情的向著您的心。”正是這封充滿激情而又坦率樸實的求愛信打動了瑪麗·羅倫小姐，他倆終於結成美好姻緣。

情書要儘力表現創意。比如，在信箋內夾上一片楓葉，或者在結尾處畫上一個“心”形，嘴唇上塗些口紅印在署名處，都可以倍添情趣。此外，情書的寫作還應遵循書信的一般規則，比如，稱呼、正文、結尾、署名、日期等。也可根據戀愛的不同階段，適當做些變不同階段，對情書的禮儀要求也有所不同。

求愛情書，即求愛信，是情書的最初表現形式。首封情書作為愛情序曲，往往使人最費心思，其中的禮儀比其他階段的情書也更為重要。寫求愛信，一般不要在求愛的對象前麵加上“親愛的”、“我的”“心愛的”之類的話，最恰當和最容易接受的稱呼還應該是同學、同誌或者先生、小姐。如果是後熟悉的人，平時怎麼稱呼就可怎麼稱呼，如小李、小張等，可稱姓也可稱名。如果是向不太熟悉的人求愛，最好在姓或名後加上同誌、同學或是先生、小姐之類的詞，過分親熱是不禮貌的。寫正文的時候，一是寫清寫信的動機和原因，二是要客觀公正地敘說對方的優點，從中流露出你的愛慕之情，切忌為了討對方的歡心而故意吹捧對方;三是要注意求愛情書應儘量寫得委婉、含蓄。總之，正文應情真意切，自然撲實，切忌矯揉造作。

對被求愛的一方來說，也應注意一定的禮節。收到求愛信後，不管是否接受對方的愛，都應覆信，且應像寫求愛信一樣，態度要嚴肅認真。若接受對方的求愛，就應明確表態，不能擺架子;若不能接受對方的求愛，也應感謝對方的情誼，委婉地說明一下理由，不可用言語侮辱對方，指責對方，那都是缺乏修養的表現。特彆值得注意的是應替對方保密，切不可把內容公開，如果把彆人的一片真情當作兒戲這其實是無視彆人自尊、貶低自己人格的一種極不明智的做法。

總之，情書貴在情真意切，切忌做文字遊戲。如果你有愛，你就儘情傾吐，如果你有情，你就儘情抒發。

四是行為表情。

人的行為同樣也可以表達一定的感情。要求愛的戀人們可以約會對方，一同活動，培養感情。日久生情，在一起活動的時間長了，自然而然地相戀。

有一樣的價值，同樣可以給人以美的享受，因此，直截了當的求愛也不失為一種有效的方法。列寧在給克魯普斯卡婭的信中，就明確提出求婚的要求。電影《錦上添花》裡的鐵英，在對段誌高表示情意時，既冇有脈脈的溫情，也冇有甜甜的細語，而是單刀直入:“痛快點說吧，你喜歡不喜歡我們這個地方，喜歡不喜歡我們這兒的人，喜歡不喜歡我?我就喜歡你!”這種方法誠然需要有足夠的勇氣，卻也可以免去許多不必要的麻煩和誤解。

到了一定時候，樹木總要開花結果。愛情之樹，也是這樣。如果你真心愛著她（他），而這種愛又經過理智的審度，確信會給你帶來幸福，那就不失時機地表示你的愛吧!

五、首次約會，講究技巧

從目前我國的實際情況來看，婚姻的建立大致有四條途徑，尤其以下麵兩種為主。一是自由相識;二是介紹相識。比較起來，自由相識更好一些，因為它有利於男女雙方的互相瞭解，愛情的發展比較自然，比較牢固。但由於曆史、社會等條件的限製，目前我國不少青年的社交範圍還相當有限，介紹相識在戀愛方式中所占的比例還不小。據上海三個工業公司的統計，在1984年戀愛中成功的青年中，介紹相識的約占53%，比例甚至超過自由相識。估計在今後一個長時期內，這種戀愛方式仍會大量存在。當然，男女雙方相識以後，經過自由戀愛，也可以取得比較充分的瞭解，因此，介紹相識建立的美滿婚姻，生活中也不乏其例，紅娘牽線，月老搭橋，介紹相識以初次見麵約會揭開序幕。人們重視初次的約會，也就十分自然了。

在介紹相識的戀愛中，第一形象的作用不可小看。第一形象以後雙方就願意接觸。對於自由相識來說，愛情的產生是一個自然過程，第一形象的好壞常常在不知不覺中獲得的，因為事先你不可能知道某個不相識的異性今後可能成為你的意中人。但對於介紹相識來說，情況就不一樣了。你和一個不相識的異性約會，事先雙方都曉得這是去談“朋友”的，而且初次見麵得到的第一印象的好壞，往往直接決定著今後戀愛的命運。是談還是不談，第一形象的作用就明顯地突出出來了。因為第一形象不好，使一些本質不錯的男女青年，久久停步在愛情大門之外，這是十分令人遺憾的。