日本圍棋故事 第三回 秀吉感恩設棋所位 日海稱雄號本因坊

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\"content\": \"繼寬蓮之後，又出了個叫日蓮的和尚。日蓮在日本可是大大有名的高僧，為“日蓮宗”的開山祖師，他在佛門的地位和我國禪宗的達摩祖師差不多。此人極是聰慧，棋藝當然也很高明。在日本現存的古棋譜中，最古的當推日蓮與其弟子吉祥丸（又名日朗）的對局譜（見圖一）。\\n\\n這局棋據記載是弈於深草天皇的建長五年（公元 1253年），地點是鬆葉穀的草菴。其時日蓮 32歲，吉祥丸僅 11歲。不過，據後來日本考古專家之研究，推斷此局乃係偽作，很是靠不住。倒是日蓮創作的“十厄勢”頗具匠心，可說是日本圍棋史上第一道死活題。\\n\\n所謂十厄勢，是指十個解厄的妙手（見圖二）。\\n\\n黑 1虎後，A位和 6位均有做眼餘地，看似絕無被殺之慮，但被白 2、4妙手一發，卻隻能做出一隻後手眼。以下，黑大龍為了求活，費儘心機，白殺法也凶狠無比。雙方妙手層出不窮，“倒脫靴”、“雙倒撲”等等攻殺手筋比比皆是。隨著激戰，全盤的子力無一不派上用場，最後至黑 85，終於在下邊搞成個巧妙的雙倒撲，反倒把白棋吃掉了。其中白 4、10、16、30、38、64，黑41、53、77、85皆為妙手。諸位看官如有興趣，大可於盤上擺一擺，以領悟其中妙味。\\n\\n我國古代也有與之相仿的死活題，像“唐明皇遊月宮”、“千層寶塔”等，但大都隻是征子往返，不如“十厄勢”來得耐人尋味。故而，僅憑這“十厄勢”，日蓮和尚也頗值一提。\\n\\n自日蓮之後，三百年間，日本棋壇冇出現什麼有名人物，直到 16世紀\\n\\n中葉，第一世本因坊算砂出世後，棋壇才又熱鬨起來。所謂本因坊者，原本\\n\\n是一個和尚的法號。日本第一世本因坊，俗名叫加能三郎，生於正親町天皇弘治年代。此時正是日本曆史上的“戰國時代”，社會混亂，生計艱難，其父便把他送到寂光寺去當和尚，拜在日淵和尚門下，取法名為日海，其時日海隻有 8歲。\\n\\n日海小和尚聰明絕頂，不到一年就把頌經唸佛的功課全學會了，行有餘力，忽然對前輩平日消閒的圍棋大感興趣，而且棋藝進展神速。這時日本的第一高手名叫仙也，住在東京，日海得空就去請教，數年功夫青出於藍，仙也也輸得無話可說，日海一時名聲大噪。\\n\\n在日海獨步棋壇時，日本曆史上有名的英雄人物織田信長已嶄露頭角，撥亂反正，征服四方，很有作為。這織田信長乃是個棋迷，連行軍打仗時也要抽空弈上幾局，耳聞日海大名，便約相見。本來織田對自己棋力頗為自負，不料日海讓他五子，還是遊刃有餘。織田雖是武夫，卻甚服輸，對日海的棋技拜服至極，便稱他為“名人”，這便是圍棋名人的起源。時在正親町天皇的天正六年（公元 1578年），日海還隻有 22歲。\\n\\n到了天正十年，織田派大將豐臣秀吉率領大軍去征服毛利。五月，又親去增援，以惟任光秀為先鋒。有一天，織田在本能寺臨時駐紮，閒來無事便召日海和另一高手鹿鹽利賢來對弈，自己靜坐觀戰。這局棋弈得變化莫測，結果竟搞出三個劫來，循環無窮，隻得作和。弈畢，二人辭出，不想在途中遇上光秀的軍隊。原來光秀已倒戈反叛，二人眼見得叛軍金鼓隆隆，劍戟閃閃，殺奔本能寺。少頃，遙見寺中火起，織田就這樣死在亂軍之中。是故，至今日本棋壇還有“三劫不吉”的迷信。\\n\\n日海感念織田的知遇之恩，痛心之餘，居然在叛軍得勢的風頭上，公開為織田大做水陸道場，其勇氣著實難得。而且此後一年有餘，他閉門不出，誠心為織田祈求冥福，連棋都停了。後來豐臣秀吉回師滅了光秀，聞得日海義行，大為欽佩。秀吉也喜對弈，認為弈理與兵法相通，所以大力提倡。他的棋力和織田差不多，與日海對弈要受五子，於是索性拜日海為師，同時特\\n\\n為日海設立了一個“棋所”，作為第一國手的榮譽，按時撥給若乾擔米的津貼。\\n\\n何謂棋所？不少棋友望文生義，以為棋所是個類似現在棋院的機構，其實不然，棋所實際上是個頭銜稱號。\\n\\n這棋所設立不要緊，日後竟發展成了誰當上棋所，誰就能獨攬棋界天下的地步。這也在於日本國土狹小，下棋之人容易紮堆，拉幫結夥在所難免，號令起來也容易。不像我國唐代，雖然設有與棋所類似的棋待詔，也不過陪皇上下下棋，至於號令棋壇什麼的，那是想都彆想。既然棋所好處甚大，自然便成為棋界人人垂涎的肥缺。圍繞著棋所之寶座，後來圍棋四大家你死我活的鬥爭愈演愈烈，生出了許多引人入勝的故事。此乃後話，按下不提。\\n\\n在秀吉的協助下，日海擴建改造了寂光寺，自己改號為本因坊，改名為算砂，並規定本因坊之號由弟子世代相傳。這便是本因坊的由來。後來，至第二十一世本因坊秀哉退位後，本因坊不再世襲，成為一個比賽的名稱，這便是現在日本的“本因坊戰”，其冠軍則稱為本因坊。\\n\\n\"

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