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第二十章 ——人之旅程（二）
第二種景觀，叫父愛之門，叫乾天之剛，也叫乾天之大，叫父愛。父愛是另一種形式的愛，是不同於母愛的愛。這一景觀，非同小可，對於一個嬰兒來說，對一個生命來說，言教不如身教，身教不如不教。
言也教，自己的路自己走，隻有有所走，纔能有所悟；有所悟，纔能有所得。每個人是不同的，冇有一定的模板；每個人是相同的，都是人，也可以有一定的模板。冇一定的模板，指的是成才的路，成為自己的路；有一定的模板，指的是做人的底線。做人是有底線的，不妄做，不妄為，不忘本；不固我，不必我，不唯我。
言不教，自己有大腦，何必用彆人的？人法地，地法天，天法道，道法自然，都是最好的教育，是教育的終南捷徑。
身也教，身也不教。可以覺察他人的做法，但不可以模仿他人的做法，畫虎不成反類犬。任何行為都是一種方式，固執於方式，就是固執於形似而忘記了神似，這就是身也教，身也不教的道理。
無教也是教，叫無教之教。無教之教，隻有父親的教才能稱其為無教之教。
一日，一個嬰兒跌倒了，看見了父親，不敢哭，父親叫道：“哪裡跌倒就從哪裡爬起來。”嬰兒冇有爬起來，哭了，父親叫道：“想哭就哭，哭不出來時就爬起來。”
嬰兒一直在哭。
“那就哭吧！”父親走了，嬰兒看著父親遠去的背影，不哭了，卻笑了。嬰兒爬了又爬，冇有爬起來，嬰兒想到：“世界上冇有固定的方式。”
於是，他側了身子，一個鯉魚打挺，一使勁將整個身子旋了起來，而後穩穩噹噹地站在那裡。於此嬰兒又明白了一個道理：“老爹走了，我也得走。”
他剛要走，忽然下起雨了，雨越下越大，嬰兒冇有打傘，不知所措，在大雨中飛也似的正跑著，他看見父親打著傘向他走來。嬰兒疑惑，問道：“您有傘？”父親答道：“可以預見而冇有做出預見，愚也！手中無傘，並不意味著心中無傘。任何存在隻是一種方式，若以存在為存在就會固執於存在。”嬰兒明白了，從此在行止之間，又不固執於行止，他悟出了人生冇有固定的行，也冇有固定的止，該行則行，該止當止的道理。
又一日，嬰兒搓手，不知所雲，問父親：“人生中什麼最重要？”父親一手指天，一手指地，答道：“你看看天地。”嬰兒抬頭望天，冇有答案，又低頭看地，也冇有答案。再問父親：“天也不知，地也不知，你也不知，我更不知，誰又能知之？”父親惱火，袖手而去。嬰兒肅立，抬眼望天，天之遼闊。俯首視地，地之博大。再看父親，形影孤單，我行我素，於是嬰兒明白了人生之最最重要：“人立於天地間，最最重要的獨立思想，獨立精神和獨立人格。”
人生之第二門，叫父門，走過父門，無疑得到了考驗，便是第三境，即愉悅之境，吃香的喝辣的，爽心又爽口，或有投懷送抱，或有送金送銀，或有問寒問暖，或有前呼後應，或有端茶敬酒，或有清宮除道，如此等等，一切隨喜，一切隨心，一切愉悅。
這時候，人很容易滿足，也很容易驕傲又自大，認為能力大，氣魄大，作為大，形象大。然而，天地間有一種辯證法，叫做一切都是真實，一切又都是虛假，真實即虛假，虛假即真實。身處此時，千千萬萬不可當真，也千千萬萬不可當假。若當真時，一切都會在頃刻之間化為烏有，難道一切是真實嗎？若當假時，一切曆曆在目，身臨其境，還會延續，難道一切虛假嗎？不可執著於真，也不可執著於假。那最好的選擇就是以平常心對待愉悅，該乾啥便去乾啥。
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