人之為人 第十三章 ——兩隻耳朵

每個人都有兩隻耳朵，為什麼會是這樣？為什麼不是這樣？一隻耳朵不行嗎？三隻耳朵多餘嗎？有更多的耳朵不好嗎？如果耳朵是為了增加聽力，造物主可以多造幾個耳朵。然而，造物主告訴人們，人類的每一個個體隻需要兩隻耳朵，一隻不行，三隻或者多隻也不行。人，不多不少，隻需兩隻耳朵。

人有兩隻耳朵，人類對於這一普遍性的長相，人們並不好奇，認為耳朵是用來聽聲音的，卻不知道造物主彆有深意。

人之為人——人有兩隻耳朵，一般動物也有兩隻耳朵，但是人的耳朵不同於普通動物的耳朵。一般動物的耳朵具有一般功能，冇有特殊功能。造物主給予人類的兩隻耳朵，告訴人們要學會聽話，聽懂聲音的密碼。

人類的兩隻耳朵，不多也不少，恰到好處，有以下四種情況：

第一種情況，兩隻耳朵同時聽，隻為聽得清楚，能聽懂聲音的表麵意思，又能聽懂還冇有從喉嚨裡發出的聲音，是透過表麵的聲音聽懂藏在內心的聲音。

第二種情況，不聽而聽，不願意聽，又不得不聽。聽的時候，左耳進，右耳出，一條龍服務，不留痕跡。對於所聽聲音，不需要評判，也不需要辨彆。

第三種情況，一隻耳朵聽正麵的聲音，另一隻耳朵聽反麵的聲音。如果隻願意聽正麵的聲音，不願意聽反麵的聲音，這個人一定是迷惑的。一隻耳朵聽表揚的聲音，另一隻耳朵聽批評的聲音。聽到表揚的聲音，人可能會在愉悅之中飄飄然起來。人都有喜歡聽表揚聲音的心理，因此彆有用心的人會順其道而行之，放大表揚，大肆表揚，不切實際的表揚，人會在表揚聲中把自我變形，進而得意忘形，差錯多多，又成為他人的把柄。

看來僅僅依靠一隻耳朵是不行的，那麼，有了另一隻耳朵，張大耳孔，打通內膜，聽到了批評的聲音。一種是表揚的聲音，似**湯，叫人昏昏欲睡，叫人沾沾自喜；有了另一種批評的聲音，似一副苦藥湯，叫人反省，叫人上進。兩種聲音一定要彙合，互相滲透，才能知其然，又能知其所以然。

第四種情況，兩隻耳朵，同時聽到一種聲音，一隻耳朵要信其有，相信其真實性；另一隻耳朵要反其道而行之，信其無，把聽到的資訊當做虛假的。如此，人就不會被外在的聲音所迷惑。

某日，一個小女孩在路上遇到一位大叔，大叔告訴小女孩：“喂！可愛的你，我是你老爸的朋友。”他邊說邊從衣袋裡掏出一袋甜甜的包裝精緻的糖果，遞給了小女孩。

小女孩聽到了大叔的話，不知是真是假，大腦正在判斷。她的第一隻耳朵告訴她：“主人，這位大叔給你昂貴的糖果，他一定是你老爸的朋友。”這時候，第二隻耳朵“唰唰”聳動了幾下，不緊不慢地說道：“主人，這位大叔不可信，他一片胡言，信口雌黃，他為什麼給你糖果呢？因為他彆有用心。”

小女孩的第一隻耳朵又開始“唰唰”聳動，第二隻耳朵緊接著也“唰唰”聳動，兩隻耳朵互不相讓開始辯論。最後，他們達成共識，告訴主人：“對於大叔的話，信其有不一定對，信其無也不一定對。凡是聲音都會在真實與虛假之間，需要聰明的主人觀其行，察其言。”

小女孩明白了兩隻耳朵的告誡。正巧，道路上走來了三個男人，小女孩向這位大叔問道：“看見了嗎？我老爸走過來了，你去跟他打招呼吧。”這位大叔向前方一看，隻見幾個男人走近了。在慌忙之中匆匆逃竄了。

由此觀之，人的兩隻耳朵，一隻也不能少。

不會聽話的人有五種弊病：

第一弊病，把兩隻耳朵當成一回事，喜歡讚歎的聲音，反感批評的聲音；習慣於彆人說好話，不習慣於彆人說壞話。

第二弊病，不會聽話。把真實的當做虛假的；把虛假的當做真實的；

第三弊病，不聽話。他人的勸告聽不進去，他人的誘惑也聽不進去，自以為是，我行我素。

第四弊病，專聽彆人的話。自己冇有主見，彆人說向西，他便向西。彆人說向東，他便向東。一會兒向西，一會兒向東，不知道向西還是向東？俗話稱作耳朵根軟，或叫麵耳朵，或叫一頭的耳朵。

第五弊病，垃圾語言不絕於耳。凡是說閒話的，說假話的，說大話的，都能因你而來，免費傾瀉，一覽無餘。

會聽話的人有四種境界：

第一境界，聽懂他人內心的聲音，能由彼及此，透過表麵聲音瞭解到他人心底裡還未發出來的聲音。

第二境界，能辨虛實與真假，聽到一種聲音所表達的資訊，知其虛實與真假；假處辨真，真處辨假。

第三境界，聽而不聽，左耳進，右耳出，不留痕跡。

第四境界，不聽而聽，不動聲色。

著名大文學家雨果說過：“人有兩隻耳朵，一隻耳朵聽到上帝的聲音，另一隻耳朵聽到魔鬼的聲音。”上帝使一個人有夢想，魔鬼使一個人喪失夢想。上帝使一個人實現夢想，魔鬼使一個人放棄夢想。若缺少一隻耳朵，不是聽不到上帝的聲音，一定是聽不到魔鬼的聲音。缺了上帝的聲音，人類就聽不到希望之聲和光明之聲；缺了魔鬼的聲音，人類就缺少勇氣和力量。

由人的兩隻耳朵推演到兩條腿，兩隻胳膊，兩隻眼睛，道理一樣，用途各異。一隻眼睛看真實，另一隻眼睛看虛假；一條腿知行，另一條腿知止。知行知止就能很好地解決瞭如何行？如何止？什麼時候行？什麼時候止？同理可知，兩隻胳膊，一隻胳膊幫助彆人，另一隻胳膊防禦彆人。隻知道幫助他人，他人不一定領情；隻知道防禦他人，他人不一定很壞。

人之為人——兩隻耳朵，兩個輪子，並駕齊驅，又各有各的功能，既有矛盾性，又有同一性，是矛盾與同一的辯證統一。