豈有此理 人生

知天命固好，不知也罷，隻是千萬彆成為不辨是非的“活死人”。

溺愛戒

有客畜洋犬一，白質而黑章，毛色鮮潤，可解人意，能臣立拱手，或盤旋作獅子舞。客愛之殊甚，非犬莫與為歡，犬非客亦莫與為歡也。項下綴金鈴，朝夕持象牙梳拂拭，人犬偕同食同臥。

或笑問之曰：“客何憐惜之深也？君之於犬，若子待父母然。”

客曰：“否否。子之於父母，爾安見其能孝？父母之於子，我未見有不慈者。予之於犬，若父母之待子也。”

君子曰：“旨哉斯言，可以為溺愛犬子者戒。

達人知命

唐杜進家藏書每卷後題雲：“清俸買來自勘校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。”

後人謂其所見不廣，然餘謂達觀之見，止可自擴心胸，不可垂訓子孫。三代鼎鐘，皆聖賢之製，款識具在，或曰：“永寶用。”或曰：“子子孫孫永用享。”豈聖人超然遠覽，不能忘情於一物耶？而故作是語者，以為垂訓之體，不得不然也。自莊列之說興，遂以天地為逆旅，形骸為外物，創浮雲敝屍之談，而不為碩果苞桑之想。然是焉可以為法哉？

活死人說

人莫苦於生，而莫樂於死。天道至公，人人各與以一死。而惜乎其一死不可再死也。

今有人焉，日與忘死之人論死，無怪乎其不知死；日與懼死之人論死，無怪乎其不知死；日與未死之人論死，無怪乎其不知死。夫以人人其有之死，而人人不知其死。嗚呼！死已。

骷髏語莊子曰：“死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南麵王樂，不能過此。”可知死，心死也；心不死，故不死。

生莫悲於戀身，而死莫樂於忘心。忘心則自有其身，忘身則自見其心，何往而不得其至樂哉？

客有笑予愚者曰：“子未死，子何以知死？子知樂於死，子何以不死？”

予聞“活死人”之說，曰：“人之生也，無不憶父母，戀妻子，聚財貨，營宮室車馬衣服器用以防死，而及其死也，都無繫戀而飄然長往也，必有所甚樂於此也，不然則返矣。”

莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”“

活死人”曰：“死，永年也。”

戒紈

少年不讀書，父兄佩金印，子弟乘高車。少年不學稼，朝出烏衣巷，暮飲青樓下。豈知樹上花，委地不如蓬與麻。可憐樓中梯，枯爛誰論高與低。爾父爾兄歸黃土，爾今獨自當門戶。爾亦不辨畝東西，爾亦不能學商賈。時衰運去繁華歇，年年大水傷禾黍。舊時諸青衣，散去知何所。簿吏忽升堂，催租聲最怒。相傳新使君，憐才頗重文。爾曾不識字，張口無所雲。賣田田不售，哭上城東墳。昔日少年今如此，地下貴人聞不聞？

知縣唸佛

前輩有為縣令者，今退以貫珠誦佛。其叔父見之，雲：“汝欲為佛耶？”曰：“然。”叔曰：“汝既做了知縣，尚想做佛耶？”言：“造業之多也。”其人悚然。

餘謂：此猶有悔過之意，若今之縣令並不肯手撚貫珠，閒中懺悔矣。

人身小論

人身有竅必淫，性使之然也。耳竅淫於聲，目竅淫於色，口竅淫於味，鼻竅淫於香，以致陽竅淫於精，陰竅淫於血，天性固然，無有不樂就於淫者。

乃人身有一物焉，不移於性而移於習。習於善則善，習於惡則惡，關乎風氣之盛衰，係乎人心之厚薄，而不禁上觀千古，下觀千古，然望，穆然思，凜然危之，慨然惜之，啞然笑之。

噫嘻，此何物也？此即人之所以營宮室、備車馬、製衣服、贍器用、給飲食、養父母、畜妻妾、傳子孫、通親戚、交朋友、役奴婢以及居家一切日用急需所從出者之物也。

書房公賦

《六經》設，《四書》列，先生貧，書房窄。覆壓一間半披，隔離天日。沿街北構而西折，直走門房。溝水溶溶，流入花牆。五步一樓，十步一閣。學徒慢來，怒牙高啄。渾渾焉，穆穆焉。《詩》雲子曰，杳不知其幾時歇。獨眠臥鋪，未雲何龍？腹道行空，不酒何紅？黑闇冥述，不知西東。燈台花落，春光融融。寒氈冷被，風雨淒淒。一日之內，一夜之間，而氣候不齊。

菲儀貼膳，徒子徒孫，辭家到館，受業於門。朝功夜課，眾姓工人。晶光熒熒，端湯盤也；綠雲嫋嫋，花落壇也；波流漲膩，痰盂翻也；煙斜霧橫，為炊飯也；雷霆乍驚，手板過也。出恭遠去，杳不知其所之也。一節一送，束極廉，眠思夢想而望幸焉。有不得到者，三十六千。筆硯之收藏，紙墨之經營，笥篋之精英，幾世幾年，取掠於人，倚疊如山。一旦不能去，諭來其間。衣冠服飾，履衾席，寒酸蕭瑟，館童視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之身，七八口之命民。彼愛束脩，人當念其家。奈何與之僅錙銖，輕之等泥沙。使筆耕之士，拙於南畝之農夫；板凳之苦，病於機上之工女；瘟頭昏昏，虐於罪凶之縲絏；課卷參差，紛於周身之帛縷；直欄橫檻，難於按譜之製曲；嘈雜嘔啞，煩於市人之言語。使天下之師，不敢言而敢怒，劣徒之心，日益驕固。七月到，三杯舉，東人一辭，非同小可。

嗚呼！慢先生者，先生也，非人也；自慢者，人也，非先生也。嗟乎！使先生各貴其品，則足以信人；人複愛先生之品，則得一館可至一世而為師，誰得而輕慢也。先生不暇自愛，而求人愛之。人不愛之而不鑒之，且使先生而亦輕先生也。

好食說

國人好食，由來久矣，於今為極。昔夫子嘗曰：“食不厭精，膾不厭細。”精細而已。今人精細之外，又添奇異。

俗語雲：“食甚補甚。”昏聵者食耳目，癡呆者食心腦，肝熱者食肝，腎虛者食腎。果能補邪？

今人又有食“鳳冠龍唇”者，非為味也，為富貴容也。

鮮於叔明嗜食臭蟲，權長孺嗜食人爪，劉邕之嗜食瘡痂，張懷肅好服人精，賀蘭進好啖狗糞，遼東丹王好啖人血，明附馬都尉趙輝善食女人陰津月水，南京祭酒劉俊喜食蚯蚓。

嗚呼！國人之好食也，於味不美，於理難解，何其陋也！

大智若愚

人生在世，是是非非，恩恩怨怨，予常惑焉。

予近讀古智者書，豁然開朗，誌之，以啟惑如我者。

古智者曰：

大有若無，大美若醜，大善若惡，大得若失，大成若缺，大盈若衝，大益若損，大清若濁，大靜若躁，大新若舊，大是若非，大出若進，大明若愚，大剛若柔，大開若閉，大密若疏，大堅若破，大張若弛，大緩若急，大銳若鈍，大正若奇，大取若舍，大奪若予，大厚若薄，大進若退，大難若易，大樸若華，大文若質，大貴若賤，大富若貧，大尊若卑，大福若禍，大誠若偽，大公若私，大欣若悲，大樂若憂，大勝若敗，大功若罪，大雅若俗，大勤若懶，大飽若餒，大淫若貞，大倨若恭，大拘若達，大廉若貪，大諂若諍，大直若屈，大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，大忠若奸。

嗚呼！旨哉斯言。予去歲得一子，取名曰：“若智”。

辰部