明朝大佬戚繼光 第20章 少林僧兵(1)

- 兵王已然謝幕，隻留下滿目瘡痍的大地，烏煙瘴氣的天空，飄零心碎的黎民……

所有人都在想著一個問題，時間即將停止，浩劫即將來臨，能拯救這片土地的還有誰？

在人類的集體無意識中，有一種情結，名為救星情結。分析心理學的創立者榮格如此寫到：“人類都有這種對救星的期待”，“救星情結是集體無意識的一種原型意象，在我們這個充滿災難、迷惘的時代，它自然又被啟用起來。”

救星情結雖然是由一個西方人總結髮明的，但對東方人同樣適用，甚至可以說尤其適用。看看我們的小說和戲劇，充斥著太多深情而無助的呼喚：呼喚救民於水火的君主，呼喚伸張正義的包青天，呼喚替天行道的俠客，呼喚為民請命的義士，呼喚殺富濟貧的盜賊…

此刻，我知道你們早就想喊出那個救星的名字，不過很可惜，還不是他，更可喜，還不是他。

我們這個民族得以傳承千年，就是因為無數默默無聞的人在被遺忘的角落麵對末日危機能夠挺身而出，用鮮血去澆滅強盜的狼煙，用鐵骨去扞衛千年的尊嚴，

野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀

九霄雲湧大風興，千裡電飛浩宇明。

這就是華夏民族的真正脊梁，一個文明的亙古之根。

當年無勝河邊大森林中野雞聚居，一日火起，群雞逃散，有一隻野雞奮翅而起，在河中淋濕自己，然後飛到森林上空，抖落身上之水，想撲滅熊熊烈火。帝釋天看了大笑：愚蠢的鳥兒，這烈火豈是你小小身體所能撲滅？

野雞答：你有大神通，卻坐視不理，我救火又有何錯？你看你的，我救我的，烈焰正熾，請勿多言！

故事出自《大唐西域記》，最後當然是一片和諧，野雞感動了帝釋天，帝釋天用一捧水就澆滅了森林大火，從此野雞們就過上了幸福的生活。但我更看重的是那隻野雞的精神，它之所為，正是平民之所為。如果當時有彆的野雞問它：你做這些有用嗎？它一定會回答：有用。不管你能做多少，總比一點不做好得多。

這次為這個國家挺身而出的是一群和尚，雖然他們數量不多，但在曆史上卻有個響噹噹的名字——“少林僧兵”。

他們的出場是伴著一場答辯論禪來的。

少室山底，天下第一名刹。眾僧誦經，兩僧對坐。

老僧問道：何為善？

中年僧人答道：善心即佛心，心存善念即為善。

老僧又問：與佛門而言，宋明帝何人，周世宗何人

中年僧人答道：宋明帝建湘宮寺，備極壯麗；十級浮圖通天傲視，延南朝香火，布佛法與四邊，此有佛心之明君也，而周世宗滅佛，廢毀寺院三萬三百三十六所，乃我佛門一宗法難，此二人豈可同日而語，師傅何有此問？

老僧答道：宋明帝起造湘宮寺，他說‘我起此寺是大功德’，可是通直散騎侍郎會稽虞願卻說了真話，他說：‘陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢。佛若有知，當悲哭哀湣。罪高佛圖，有何功德？’，建一法身而毀天下蒼生無數，豈是我佛門宗旨？

中年僧人茫然不語。

老僧又道：像湘宮寺這種寺廟，古往今來也不知有了多少，可能寺廟蓋得愈多愈大，離真正的佛門精神反倒愈疏愈遠。

五代後期，世人為逃賦稅紛紛躲入寺廟，隻唸經，卻不拜佛，盜娼之事不絕於耳，清淨之地反成納垢之所，周世宗曾言：‘僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕。’可見這種捨身，也隻是把戲，並非真的為生民捨身。五代後期，全國財務困難，周世宗下令毀掉天下銅佛像，用來鑄錢。周世宗此次滅佛，並冇有大量屠殺僧尼、焚燬佛經，而是帶有一種整頓佛教的性質，還保留著很多有敕額（皇帝賜給寺院匾額）的寺院與得道僧尼。也就是是說，既普度蒼生，又為我佛去偽存真，保留了精華血脈。此非法難，實大功德也。

我想我佛以身世為妄，利人為急，如果如來本人真身尚在，為瞭解救蒼生，一定連真身都肯犧牲，何況這些銅做的假身呢？依老衲看來，此才為心懷天下之善心善行，所以周世宗滅佛無罪，宋明帝建廟有罪。

中年僧人沉吟半晌，突然眼前一亮道：師傅從佛法大義著眼。以出世精神，做入世事業。有俗諦，而後有真諦；有世間法，而後有出世間法。佛門言轉依，是轉世間心理為出世間心理，令弟子歎服，弟子淺薄，隻知俗諦而不知真諦，結果渾然不識世間心理，今聽法言，豁然開朗！

老僧微微一笑：以你所言，佛心既善心，實不儘然，善心必須伴著善行，纔是真正為善。當今天下，倭寇禍亂，荼我萬民，我輩雖方外之人，若隻是秉持善心誦經拜佛，又有何用，隻有為天下公義，行善道，除惡寇，方為大善也。

一席話說得中年僧人不住點頭。

老僧又道：我且問你，倭寇殺我百姓，犯我

神州，若你下山遇見，如何作為？

中年僧人答道：以力阻止。

老僧又問：若倭奴不從，又當如何？肯破殺戒否？

中年僧人朗然答道：吾為百萬生靈，何惜如來一戒！

老僧點頭道：一般的佛門香客，整天談世間法、談出世間法，其實什麼法都不能真的憧、真的身體力行，‘佛若有知，當悲哭哀憨’。佛法裡的‘執’有‘我執’和‘法執’：隻有破除我（主觀小我）執秉承法執（萬物宇宙）纔是深通佛法，所以能‘為百萬生靈’，毀佛金身，開如來戒。你悟得此道，我再無可交，下山去吧！

中年僧人起身拜彆，剛欲轉身，忽然想起一事道：弟子下山，定將弘揚佛法，鏟妖除魔，身死不懼，隻是怕那倭寇趁亂攻我少林，寺內武僧齊出，無人抵禦，這千年古刹，萬佛金身，如遭焚燬，這這……

老僧答道：你昨日所讀是何經書？

中年僧人答道：《大方廣佛華嚴經》

老僧答道：《華嚴經》有‘迴向品’，已成‘菩薩道’的人，還得‘迴向’人間，由出世回到入世，為眾生捨身。即為眾生計，便已成佛，即以成佛，這些蓋廟、唸經、打坐、法會、佛事……即便統統毀去，又有何惜。

中年僧人叩謝道：弟子天員受教了。說完轉身出寺，在一座石碑下拜了三拜，那是少林寺大雄寶殿前麵的“太宗文皇帝禦碑”，那是唐太宗李世民手書，記載著少林十三棍僧救唐王的故事，拜謁完畢，便下山直奔南方抗倭前線。

中國自古都是禮儀之邦，講究禮尚往來，禮尚往來還有一個近義詞，那就是以牙還牙。

當時的中國就是個歸真堂，芸芸眾生就是那被活取膽汁的黑熊，他們腦漿崩裂，他們骨髓逆流，他們血淚模糊，有哪個活物能大言不慚，視若罔聞，認為他們樂在其中毫無痛苦。

佛經有雲：惡事不除，善事不長；惡人不除，善人不起。

在目睹了通天殺戮、滿世浩劫之後，少林第一武僧天員禪師來到蘇州，與當地的少林和尚們商議抗倭大事，結果取得了驚人地達成了一致，少林武僧們一致認為，對付吃蒜人的最好辦法是比他們吃得更多，對付sharen狂的最好辦法是比他們更狠更猛，

於是和尚們決定給這混沌的世界當頭棒喝，向著遍地的鬼子發出了句誅心雷音：

地獄未空，誓不成佛。

眾生度儘，方證菩提。

天遣佛兵，殺儘倭賊。

扶我九鼎，拯我倫常。

但是在這群和尚舉起屠刀準備度鬼成佛之前，和尚內部發生了激烈的爭吵。修身養性的高僧，同仇敵愾的和尚，居然內耗不已？

冇錯，你冇看錯，我也冇寫錯。

當年，火燒趙家樓，放出第一把火的學生領袖梅思平，卻當了日本人的走狗，賣國求榮，連他自己的女兒也公開痛斥；當年，學生吼叫“內懲國賊”的對象，被學生燒了宅院，素有“親日派”之稱的交通總長曹汝霖，卻拒絕日本人的高官厚祿，拿出畢生積蓄，建醫院，救學生。

曆史就是這樣，有著無數冇有邏輯的可能性。

少林和尚吵架的原因很世俗，當時來到戰場抗倭的和尚分為兩派，蘇州少林和杭州少林。其實兩派都是少林分支，但都以正統自稱。

天員最先來到的是蘇州少林，被擁為帶頭聖僧，而杭州的名譽長老叫月空，因為年紀比天員大，資曆比他深，所以對頂著少林第一武僧的天員背手撒尿，絕對不服。

為了建立統一戰線，高效打擊侵略者，所有和尚必須聯合抗戰。令出多頭，確實兵家大忌，實際情況需要統一指揮，但問題是誰當總司令呢？

於是兩個得道高僧也為浮名所累，畢竟當上一哥，才能說明自己佛法高深，隊伍建設也更符合少林精神的先進性，更重要的是說明本方寺院纔是少林正統，那纔是和尚都想要的名分。

月空年長，於是開始縱論佛法，但說得口乾舌燥，看見天員巋然不動意誌堅定，知道根本忽悠不了這個高僧，於是臉色一沉，心中暗下決心，君子動手不動口，拜得都是達摩老祖師，拳頭硬，纔是硬道理。-