明實錄 第54章天文一

自從司馬遷敘述《天官》以來，曆代撰寫史書的人都記錄天文現象。隻有《遼史》與眾不同，認為天象是明顯地呈現著，千古以來都是一樣的，日食、天變等已經記載在本紀中，那麼天文誌就顯得有些多餘了。這種說法很有道理。像《周髀》《宣夜》這些書，安天、窮天、昕天這些理論，以及星官占驗的學說，晉史已經記載得很詳細了，而且在《隋誌》中也有體現，說它不是多餘的怎麼行呢。評論的人認為天文誌以晉史、隋史為最好，尚且存在這樣的問題，其他的就可想而知了。然而因為這個就廢棄天文誌不記載，也是不對的。天象雖然冇有古今的差異，但是談論天文的人，測量天象的儀器，往往是後來的比以前的更先進。如果不記載下來，使得一代關於天文的創作意義泯滅不傳，這也是修史方法上的缺漏。至於彗星、孛星、流星、飛流等現象，以及暈、適、背、抱等天象，這是上天用來警示人們的，本紀中不可能全部記載，怎麼能不另外記載在天文誌裡呢。明神宗的時候，西洋人利瑪竇等人來到中國，他們精通天文、曆算之學，闡發其中的微妙之處，進行運算並製造儀器，這是以前所冇有的。這裡選取其中的要點，論述記錄在篇章裡。而《實錄》中所記載的天象星變幾乎多得寫不完，這裡選擇其中特彆奇異的記錄下來。日食已經全部記載在本紀裡，所以不再重複書寫。

兩儀

《楚辭》說“天有九重，是誰營造和度量的呢”，渾天家說“天包裹著地，就像雞蛋裡的蛋黃”，那麼天有九重，地是渾圓的，古人已經說過了。西洋人的學說，既不違背古代的說法，又能在對天象的驗證中得到證實，所以把它表述出來。

他們說九重天，最上麵的是宗動天，冇有星辰，每天帶著各重天，從東向西左旋一週，其次是列宿天，再其次是填星天，再其次是歲星天，再其次是熒惑天，再其次是太陽天，再其次是金星天，再其次是水星天，最下麵的是太陰天。從恒星天以下的八重天，都隨著宗動天左旋。然而各重天又都有右旋的度數，從西向東，和螞蟻在磨盤上爬行的比喻相符合。它們右旋的度數，雖然和古代相比有增有減，但是冇有太大的差異。隻有恒星的運行，就是古代所說的歲差的度數。古代認為恒星千古不變，而黃道的節氣每年向西退移。西洋人則認為黃道始終不變，而恒星每年向東運行。從現在考察來看，恒星確實有移動，他們的說法是不錯的。至於把周天分為三百六十度，把一天定為九十六刻，使得每個時辰有八刻而冇有零數，用這個來進行計算和製造儀器，非常方便。

他們說地是圓的，說地處在天的中間，它的形狀是渾圓的，和天的度數相對應。中國在赤道的北麵，所以北極常常顯現，南極常常隱藏。向南走二百五十裡，北極的高度就低一度，向北走二百五十裡，北極的高度就高一度。東西方向也是這樣（也是相距二百五十裡相差一度）。用周天的度數來計算，知道地的全周是九萬裡。用圓周率的精密比率來計算，得出地的全直徑是二萬八千六百四十七裡又九分之八裡。又用南北緯度來確定天下的縱向。凡是北極出地的度數相同，那麼四季的寒暑就冇有不同的。如果南極出地的度數和北極出地的度數相同，那麼晝夜長短就冇有不同的。隻是時令相反，這裡是春天，那裡就是秋天，這裡是夏天，那裡就是冬天罷了。用東西經度來確定天下的橫向，兩地經度相差三十度，那麼時刻就相差一個時辰。如果相距一百八十度，那麼晝夜就相反了。這種說法和《元史》中劄馬魯丁地圓的主旨大致相同。

七政

日月和五星各有一重天，它們所在的天都不與地同心，所以它們距離地有高低的不同。它們最高和最低的數值，都以地的半徑作為標準。太陽最高距離地是地半徑的一千一百八十二倍，最低是一千一百零二倍。太陰最高是五十八倍，最低是五十二倍。填星最高是一萬二千九百三十二倍，最低是九千一百七十五倍。歲星最高是六千一百九十倍，最低是五千九百一十九倍。熒惑最高是二千九百九十八倍，最低是二百二十二倍。太白最高是一千九百八十五倍，最低是三百倍。辰星最高是一千六百五十九倍，最低是六百二十五倍。如果想要得到七政距離地的裡數，就用地半徑一萬二千三百二十四裡來換算。

又說填星的形狀像瓜，兩側有兩顆小星像耳朵。歲星四周有四顆小星，繞行得非常快。太白的光有盈缺變化，就像月亮的弦望一樣。用望遠鏡觀察，都可以清楚地看到。其餘詳細內容在《曆誌》裡。

恒星

崇禎初年，禮部尚書徐光啟監督修撰曆法，獻上《見界總星圖》。認為回回《立成》所記載的，有黃道經緯度的隻有二百七十八顆星，其中繪圖的隻有十七座星官共九十四顆星，並且冇有赤道經緯。現在這些都是崇禎元年所測量的，黃赤二道的經緯度都具備。後來又獻上《赤道兩總星圖》。他的說法是常現和常隱的界限，隨著北極高度的不同而不同，圖是不能限製的。而且天度靠近北極就逐漸變窄，而《見界圖》從赤道以南，度數反而變寬，所繪製的星座不符合仰觀的實際情況。因此從赤道中間把渾天剖分為二，一個以北極作為中心，一個以南極作為中心。從中心到周邊，都是九十度，合起來是一百八十度，這就是赤道緯度。把周天分為三百六十度，這就是赤道經度。於是依據各星的經緯度來標註它們，遠近位置和形勢都符合天象。

至於恒星沿著黃道右旋，隻有黃道緯度冇有古今的差異，而赤道經緯則年年不同。然而也有黃赤二道都有差異，甚至前後次序改變的情況。比如觜宿的距星，唐代測量在參宿前三度，元代測量在參宿前五分，現在測量已經侵入參宿。所以舊的方法是先觜宿後參宿，現在不得不先參宿後觜宿，這是不能勉強的。

又有古代多現在少，古代有現在冇有的情況。比如紫微垣中的六甲六顆星現在隻有一顆，華蓋十六顆星現在隻有四顆，傳舍九顆星現在隻有五顆，天廚六顆星現在隻有五顆，天牢六顆星現在隻有二顆。又如天理、四勢、五帝內座、天柱、天床、大讚府、大理、女禦、內廚，都完全冇有了。天市垣的市樓六顆星現在隻有二顆。太微垣的常陳七顆星現在隻有三顆，郎位十五顆星現在隻有十顆。長垣四顆星現在隻有二顆。五諸侯五顆星完全冇有了。角宿中的庫樓十顆星現在隻有八顆。亢宿中的折威七顆星現在冇有了。氐宿中的亢池六顆星現在隻有四顆，帝席三顆星現在冇有了。尾宿中的天龜五顆星現在隻有四顆。鬥宿中的鱉十四顆星現在隻有十三顆，天籥、農丈人都冇有了。牛宿中的羅堰三顆星現在隻有二顆，天田九顆星都冇有了。女宿中的趙、周、秦、代各二顆星現在各隻有一顆，扶匡七顆星現在隻有四顆，離珠五顆星現在冇有了。虛宿中的司危、司祿各二顆星現在各隻有一顆，敗臼四顆星現在隻有二顆，離瑜三顆星現在隻有二顆，天壘城十三顆星現在隻有五顆。危宿中的人五顆星現在隻有三顆，杵三顆星現在隻有一顆，臼四顆星現在隻有三顆，車府七顆星現在隻有五顆，天鉤九顆星現在隻有六顆，天鈔十顆星現在隻有四顆，蓋屋二顆星現在隻有一顆。室宿中的羽林軍四十五顆星現在隻有二十六顆，螣蛇二十二顆星現在隻有十五顆，八魁九顆星現在冇有了。壁宿中的天廄十顆星現在隻有三顆。奎宿中的天溷七顆星現在隻有四顆。畢宿中的天節八顆星現在隻有七顆，鹹池三顆星現在冇有了。觜宿中的座旗九顆星現在隻有五顆。井宿中的軍井十三顆星現在隻有五顆。鬼宿中的外廚六顆星現在隻有五顆。張宿中的天廟十四顆星現在冇有了。翼宿中的東甌五顆星現在冇有了。軫宿中的青丘七顆星現在隻有三顆，軍門、土司空、器府都冇有了。

又有古代冇有現在有的情況。策星旁邊有客星，是萬曆元年新出現的，開始大現在小。南極的各星，古代所冇有，近年來漂洋過海的人到赤道以南，常常能看到它們，因此測量了它們的經緯度。其餘新增加的星很多，都詳細記載在《恒星表》裡。

關於銀河的論述，它起於尾宿，分為兩派。一派經過天江、南海、市樓，經過宗人、宗星，經過天津到達螣蛇。一派由箕、鬥、天弁、河鼓、左右旗，經過天津到達車府然後在螣蛇會合，經過造父，直趨附路、閣道、大陵、天船，逐漸向下往南行，經過五車、天關、司怪、水府，靠近東井，進入四瀆，經過闕丘、弧矢、天狗之墟，抵達天社、海石的南麵，越過南船，連帶海山，設置十字架、蜜蜂，靠近馬腹，經過南門，環繞三角、龜、杵，然後連接尾宿，這就是環繞天一週。按照道理來推，隱界自然應該有銀河，所看到的情況應該不是虛假的。又說銀河是由無數小星組成，大陵鬼宿中的積屍也是這樣。考察《天官書》說星和銀河都是金的散氣，那麼星和銀河本來就是同類的，得到這個說法可以相互印證。又說昴宿有三十六顆星，這些都是通過望遠鏡觀測得到的。

凡是測量後列入表中的星共有一千三百四十七顆，細微冇有名字的不包括在內。它們的大小分為六等：一等星十六顆，二等星六十七顆，三等星二百零七顆，四等星五百零三顆，五等星三百三十八顆，六等星二百一十六顆。都具備黃赤二道的經緯度。列出兩卷表，收入徐光啟所修撰的《崇禎曆書》中。

這裡選取二十八宿的距星以及一二等大星記錄下來，其中小而有名的星，偶爾選取一二顆，詳細列在左邊。