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\"content\": \"陳學元\\n\\n元有個念常和尚，在《續藏經·曆代佛祖通考》中載唐文宗開成己未製象棋。有註文說：“昔神農以日月星辰為象，唐相牛僧孺用車、馬、士、卒，加炮代之為機。”作為一門競技藝術，它的出現，發展直至定型，是一個漫長過程。唐代象棋確實已進入一個承前啟後的曆史時期。牛僧孺對於象棋確有不可磨滅的貢獻。\\n\\n牛僧孺與李德裕之間的朋黨之爭達四十年，禍害很大，且不說這方麵。他寫了一本《玄怪錄》，其中有兩篇是關於象棋的。一篇題名《岑順》，略謂：寶應元年（公元762年），岑順在陝州某旅店過宿，夜間常聽到鼓鼙之聲。有一夜，岑順在夢中忽聽到鼓聲四起，見兩軍列陣，東壁下是天那軍，西壁下是全家軍，此時全家軍的軍師上前說道：“天馬斜飛度三止，上將橫行係四方，輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。”王者說；“善!”於是擊鼓，兩軍皆出一馬，斜行三尺三十年止；又擊鼓，各有一步卒橫行一尺；再擊鼓，東進，一刻工夫，擊敗了天那軍……事後，岑順在室內發掘，至**尺，見一古墓，內有金床戲局，列馬滿枰，皆金銅成形，乃悟軍事之詞，為象戲也。\\n\\n《玄怪錄》是傳奇小說，或稱誌怪小說。它的情節是允許虛構和編織的，但如象戲這樣的內容，卻不可能是毫無根據的臆造，述及的象棋內容應是可信的。從中可以知道唐代象棋有車、馬、卒、將，如果把軍師和王看成是一個棋子，就有了六種名稱，它們按照規定行棋，即所謂“六甲次第不乖行”。棋子的排列與走法已與現在的象棋差不多，但冇有提到河界和九宮，也冇有提到炮。\\n\\n《岑順》所載事在寶應元年，所以人們稱這種棋為“寶應象棋”。明人胡應麟的《莊嶽委談》說：岑順的故事“或文士寓談，然唐人象戲之製，賴此可考。”後人考證唐代象棋，都以《玄怪錄》為依據。但是，它畢竟是小說一類，現在有人據此推論：唐代寶應元年，曾在陝州出土過青銅立體象棋子，這是把小說混為紀實了。\\n\\n《玄怪錄》中還有《巴邛人》一篇，也是關於象棋的：巴邛人，家有一片桔園，內有兩特大的桔子，剖開有兩叟相對象戲。一叟曰：“君輸我瀛洲王塵九斛，龍縞襪八綱，後日於青城草堂還我。”神仙下象棋也是賭彩的。象棋《桔中秘》、《桔中樂》，圍棋譜《桔中玄談》，其典蓋出於此。\\n\\n\"
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