名家演講精粹 多多思考

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\"content\": \"布蘭沙德·布蘭德：美國唯心 主義哲學家、新黑格爾主義的主要代表人物\\n\\n當你們即將踏入這個嘈雜而無比繁複的世界時，我能給你們的忠告就是“多多思考”。\\n\\n我今天所要說的思考，並不是無意識心理學所講的那種思考，也不是弗洛伊德請病人躺在病床上所做的“自由聯想”，而是指為排除障礙達到真理所做的直接努力，這通常包括四個步驟。\\n\\n首先是明確問題。哲學家穆爾常說，明確問題，就等於問題解決了一半；其次是自由提出解決問題的意見；再者是預測這種意見可能帶來的結果；最後是比較各種結果，根據自身生活的總體構想找到最佳選擇。當一切就緒時，你就會發現。問題的解決出乎意料的容易。\\n\\n這是一個極其簡單的思維模式，但它適用於解決大多數的問題。生活是一個由大大小小的危機組成的持續不斷的過程，而教育的一個主要目標就是為解決危機提供必要的策略。此外，深思熟慮處理問題可能會變成一種習慣，如果你們養成了這種習慣，那也就得到了教育所能賦予你們的最大好處。\\n\\n然而，這種習慣卻十分罕見。我們中的許多人對任何計劃的能動性活動都態度消極。越來越多的青年人正藉助吸毒來獲得無意義的興奮，他們無時無刻不是處於陰鬱和沉悶之中，他們的才智被用於過度放蕩的生活。奇怪的是，獲諾貝爾文學獎的美國人多係嗜酒者。英國批評家洛斯·狄更生認為，現代文學本身就是一所大醫院，一旦沉浸到小說中去，即使理智者也會變成令人難以忍受的傻瓜。我相信，當拿到《時代》雜誌時，大部分的讀者首先會翻到“人物”一欄，因為其中充斥著各種各樣的瘋狂行為。\\n\\n為什麼用思考來指導自己人生之路的人這麼少呢?原因在於我們每個人都是分裂的自我，都是衝動力和抑製力的複合體。抑製力雖然重要，但很微弱。而衝動力，特彆是當各種衝動一起作用時，則要有力得多。因為激發衝動力的腦機體在我們人種史上已形成了幾百萬年，而控製抑製力的大腦皮層的形成時間較晚。隻有幾十萬年的曆史，它相對來說是行為控製家族的新成員。因此，它既使得理智生活成為可能，卻也有可能將其擱置一邊。\\n\\n有人告訴我們，非理智行為正在蔓延，理性約束失去了市場。看看愚蠢的軍備競賽吧!看看我們的教育吧!在我們的高等學府中，有越來越多的學生既缺乏思考的知識。又冇有思考的興趣。\\n\\n讓我們來看看理性在宗教方麵的必要性。曾有18個州向立法部門提出，希望學校講授“創世學”的課時與講授科學進化論的一樣多。兩年前就此做出了裁決，該裁決極富理智，阿肯色州的**官威廉·奧弗頓根本否認“創世學”是一門科學。他指出，從本質上說，它並非建立在科學的基礎上，而是來自於《舊約全書》拘於文字的解釋，它企圖把原教旨主義強加於學校教育。阻止這種愚昧想法的唯一辦法就是使人們敢於懷疑和勤於思考。\\n\\n權威決不能淩駕於科學邏輯之上。如果我們對這一點無所理解。那我們就不可能去研究問題。我們將被迫接受無數個在科學上自相矛盾的觀點，並會轉而采取輕率態度，說：“我自相矛盾嗎?就算我真的自相矛盾，那又怎麼樣?”這個“怎麼樣”實際上表明你已放棄了思考。宗教和科學都應遵循一條忠實的原則：使你的信仰有根有據。\\n\\n我注意到，對我的這種說法有許多異議。異議之一，認為我是一個精英統治論者和唯理智論者，試圖抬高大學畢業生的地位。對此我的回答是：正是如此。我不僅認可這種責難，而且還要使人們理解或接受它。教育的目的如果不是培養傑出人才，那又是為了什麼呢?教育不是為了培養冒牌貨和無賴，而是為了培養有理智的、受良好訓練的、有頭腦的人。如果你經過了大學教育，卻冇有成為一個更好的公民，一個更好的男人或女人，一個更好的社會團體一員，那麼，無論是你還是學校教育，兩者均無疑是失敗的。\\n\\n異議之二：“你在拿錯誤的東西進行說教，這不是‘思考’，而是要使人變得‘冷酷無情’。你想使我們成為唯理智論者，拐彎抹角地試圖用冷酷來充塞我們的血脈，壓抑我們的情感、衝動和渴望。”我的回答是，絕非如此。唯理智論者與理智者之間有著明確的分界線。唯理智論者不是一個完全意義上的人，隻要他願意，他就會玩他那種抽象遊戲。而理智者，正如柏拉圖所說，是一個情感和衝動的駕馭者，隻有控製了情感和衝動，它們纔會帶著他邁向他的目標。思考並不是情感之敵，事實上，正是由於熱愛真理，才促使人們去思考。愛因斯坦和他特彆喜愛的哲學家斯賓諾莎就是這樣的人。真正的理智者所憎惡的並不是情感，而是情感的失控。英國傑出的批評家F.L.盧卡斯說：“如果一個偉大人物脾氣極壞，那還能說偉大嗎?不,真正的偉大人物是情緒穩定的、能剋製自己的人。”\\n\\n異議之三：“你說‘三思而後行’，但這麼做的人可能會就此固步不前。”事實上。思考會使你成為牆頭草、觀望者，這樣的事情極少。但是，如果我們每個人都像一座小小的火山，衝動力會隨時進發出來，而思考的約束力又很弱，那麼，權威的力量越大，就越應引起我們的思考。我從未聽說有一個美國人是因為思考得太多而被關進監獄的，監獄中關押的恰恰是那些尚未來得及思考便為感情衝動所俘虜的人。\\n\\n思想的巨人是到達了兩種境界的人：永恒的真理世界和常理世界。蘇格拉底是第一位這樣的人。一方麵，他展示了人類思想的翅膀所能飛越的高度；另一方麵，他又是一個極平凡極普通之人，他是個石匠，在家時常和士兵、水手、農民、木匠待在一起。愛因斯坦則是現代的蘇格拉底。首先，愛因斯坦是這樣一個人：穿著舊毛衣和寬鬆褲，站在普林斯頓大街的拐角處吃著蛋卷冰淇淋，或者正在幫助一個知道他擅長數學的小女生；其次，愛因斯坦是一個物理學家；最後，愛因斯坦在戰後由於看到了自己的理論對這個世界所起的破壞作用，便轉而致力於拯救這個世界。\\n\\n依我看，他的療法既簡單又無可辯駁：核知識正以無政府狀態的方式傳播於世。正是這種無政府狀態才導致了以往的戰爭。如果核彈得不到控製，戰爭將再次爆發，而這次它將毀滅整個人類文明。加以阻止的方法隻有兩種：使擁有核彈的國家全部銷燬核彈；或者把所有的核彈委托給國際機構管理。愛因斯坦並冇有說理智就能避免毀滅，但他確信，如果有第四次世界大戰，那肯定是野蠻人用弓箭進行的戰爭。\\n\\n正如詹姆斯所說，像蘇格拉底和愛因斯坦這樣的人，他們是“人類的精華”。而你我則俱是凡人。但是，凡人也有許多優良的品質。無論如何，我們可以去開辟一個新的世界，因為我們都是獨一無二的，而生活就是一個自我發現的過程。\\n\\n生存環境的壓力和日益縮小的世界使我們的頭腦變得模式化，克服它的辦法就是勤於思考。通過這種思考，我們可以選擇我們自己的生活環境，挑選我們自己的音樂，創造出我們的精神境界，我們可以使自己生活在最好的環境裡。最後，我要對你們說的是：當你們選擇職業、配偶、政黨、候選人時，當你們選擇一個你們將為之獻身的事業或一種生活信念時，請你們多多思考!\\n\\n\"

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