洛洛 拙眼看空白

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\"空白是個感性的字眼。\\n\\n她給人很多的遐想，預示著未知和無限的可能。\\n\\n空白是未知的，這毋庸置疑。好比《哈利·波特7》，全球的人們都在瘋狂地猜測著它的內容和結局。又比如《紅樓夢》，紅學家們天天抽絲剝繭，咬文嚼字，翻閱大量的資料，查閱作者的生平，為的是推出那一個似乎永遠也無法證明正確與否的結局。前者是“懸念”，總有一天會揭曉；後者是“空白”，也許永冇有一個確切的答案。有時我甚至這麼想：剩下的文稿興許是被曹老先生藏起來了，他老人家生得一雙慧眼，知道幾百年後的今天就業困難，特給現代社會提供這麼多的就業機會。其實，我覺得，這後四十回的缺失未嘗不是一件好事，宛如一個漂流瓶，可以裝下不同的讀者對《紅樓夢》這部曠世奇書的不同理解。金玉良緣亦或是木石前盟，又或許是更多的驚喜和浪漫的臆想。\\n\\n空白又是個理性的詞彙。\\n\\n他使人一目瞭然，代表著果斷和決絕。\\n\\n就像我們的人生，白紙一般，不論是涉世未深還是世故圓滑，除非你把它抹黑或撕碎，否則你的紙上就還有空白。你可以充分利用：畫張插圖或是寫首小詩，當然，你也可以翻到背麵當草稿紙。你還可以全然不顧，晾在一旁。“人的一生在自己的啼哭中開始，在彆人的淚水中結束，而在這兩次淚水之間的幾十年是光芒萬丈還是晦澀暗淡，完全由你自己決定。”說這話的是17歲的郭敬明，我很佩服他對人生的理解，而他也的確已經“光芒萬丈”。冇有人能為你填補空白，為你書寫曆史。\\n\\n空白有時還是一種遺憾，但，也是一種完滿。\\n\\n泰戈爾說“時代過去了，你還在傾注，而我的手也還有餘量等待傾滿”。人生總是充滿了選擇。放棄就像是空白。這樣的空白有一絲好奇與遺憾，但這樣的空白是為了畫麵的協調與美感。人生之路且歌且行，其中的岔路更是數不勝數。冇有人能條條都走過。可能崎嶇不平，一路荊棘；也許一路順暢，鳥語花香。放棄一條美麗的山路，是為了選擇另一段絢麗的旅途。\\n\\n留下一片空白，那是未知的美麗。\\n\\n留下一片空白，那是收穫的清晰。\\n\\n留下一片空白，那是選擇的缺憾\\n\\n留一點空白，留白天地寬。\\n\\n萬物從虛無中來。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。\\n\\n為什麼能生萬物？因為“虛”，這位古代睿智的老人告訴我們：“道虛之虛，故能生一。一以虛，故能生二。”因為有虛空，方能孕萬物。\\n\\n上帝大概也諳此道，神創世之初，就把世界分為天地，有大地，有虛空。有虛空，萬物纔有活動的餘地，生命纔有伸展的空間。天高任鳥飛，海闊憑魚躍。如果上帝當初不留一點空白，很難想象現在還有這個多姿多彩、欣欣向榮的世界。\\n\\n留一點空白，空白並不意味著真空。“空”與“不空”，隻是事物的兩麵。色不異空，空不異色。隻有“空”，才體現著“不空”。杯子所以為杯子，就因為它具有“空”的性質，有了“空”，杯子才能盛水，如果杯子不留一點空白，杯子也就不成其為“杯子”了。所以老子說：“當其無，有器之用。”\\n\\n對一個人來說，是不是也“當其無”，才“有器之用”呢？\\n\\n留一點空白，空白蘊含著各種可能與機會。一個人伸出他的手，如果他把拳頭捏得緊緊的，不留一點空隙，那麼他就什麼也抓不住；或者，他緊緊抓著某樣東西不放手，那麼他也就不可能騰出手來作彆的選擇了。隻有當他鬆開手，不執著於某物，這雙手纔是自由的，生動的，可作多種選擇的。一個人的心更是如此。佛陀教導人“應生無所住心”，不住，也就是不滯留，不固守，讓心處於一個更加自由的狀態，心無所拘執，不為物累，一顆心才能清淨博大，人的生命也才能更加豐厚而美麗。\\n\\n山有多高，穀有多深。\\n\\n空，才能包容，纔有流動。\\n\\n空，看似壞事，實則好事。因為隻有“空了”，纔有進出，事物纔是新鮮的，開放的，有生命力的。\\n\\n一條道路，如果冇有空隙，它是堵塞的；\\n\\n一間房子，如果堆滿了雜物，它是不舒適的；\\n\\n一條河流，如果將其攔截，它會成為死水。\\n\\n人與人，人與物，人與事，都要留有一定的空間，於人於物於事，方有迴旋的餘地。\\n\\n給人空間，也就是給人尊重。退一步海闊天空。\\n\\n留一點空白,留白天地寬。\\n\\n漫想C與O\\n\\n福州三中金山校區高二(8)班 黃鑫\\n\\n常言道:術業有專攻，研讀多了，便三句不離老本行了。不做任何詮釋的兩個簡單的符號，在不同人眼中，或許會因知識構成，人生價值觀的不同，結果會大相徑庭：數學家們認為這是半圓與大圓的比較；外國人卻說那是基本字母C與O；美學家可不樂意了———那明明是病態美與完美的對比。想必，冇人敢對此妄加評論。仁者見仁，智者見智，於是，有個聰明人便說：“一千個讀者便有一千個哈姆雷特。”\\n\\n但無論是誰，憑良心說，初見這兩個符號，第一感覺都是想補全那個有著缺失的“C”，絲毫不讓點滴空白存在。曾有報告指出,這是人的常性由於後天性心理障礙所導致的變性思維。所謂的疲勞性心理障礙，是人類為追求過度完美而不斷給自己加壓後的普遍性心理疾病。由此想看，凡事都應有個度———留點空白，讓心靈有足夠的伸縮空間。\\n\\n當心靈的承載能力無法揹負重壓的負荷時，消極與惆悵便油然而生，占據了樂觀的那片空白。於是,便出現了那數不勝數的悲涼意象。打個比方,當一輪形如“C”的殘月高掛時，騷人墨客們便會一陣淒涼，不禁產生“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”的共鳴。果然，當落寞未給樂觀留些空白時，總有某些自怨自艾者獨自魂銷。當然世事無絕對，如大文豪蘇軾般的樂觀學者大凡有之，好一句“殘月向人舒窈窕,三星當戶照綢繆”。他劃破了殘月自古以來以悲示人的意象桎梏，把殘月的病態美表現得淋漓儘致。\\n\\n世事絕無完美可言。天地萬物尚且如此，那麼作為它的派生物人生也是一樣。理解了這點，也就理解了天地人生的根本悲劇性，也就會為美妙的人生禮讚，生活自然變得旖旎。這樣，便不會再執著著去補全“C”了。畢竟,世事會由“C”發展為“O”的可能委實少得可憐!\\n\\n隻有見過皚皚雪海的人，才能道出自然的瑰麗。正如隻有看過奇峰險境的人，才能悟到人生的真諦。如今放眼中外，總感覺著中國學生要比他國深沉。不知該算早熟還是思想不成熟，現在的中學生似乎特彆傷感。於是，悲寂成了他們寫作時亙古不變的主題思想，他們總愛在未識愁滋味的少年時代裡僅“為賦新詞強說愁”。未經曆挫折與滄桑卻成日擺首長歎：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。無奈，生活未成負擔，國人便已如廝消沉，些許樂觀的空白也未曾留下，悲寂占據了整個心靈。相較中國學者，似乎外國人樂觀多了，他們懂得“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”!他們知道一切都是瞬息,一切都將會過去，並且懷著堅定的信念等待快樂日子的來臨。他們應當雀躍，悲寂未能侵蝕他們的樂觀心境。這樣看來，空白是非留不可的!\\n\\n路漫漫其修遠兮，漫長的人生旅途需要留點空白。在適度的壓力下，可力求儘善儘美，切不可貪求十全十美，堅信缺失也能美好。那麼，你所跨過的人生彎道必會成為道道完美的優弧，你的人生也將更為精彩！\\n\\n帳下美人倚歌和之，唱有：羽扇綸巾，談笑間，檣擼灰飛煙滅……。\\n\\n話說孔明簽下軍令狀，已是第三天四更時分。此夜正大霧漫天，周瑜心想：天助我也！天算不如神算，神算不如我算，且待我美美地枕它一宿。\\n\\n睡過少許，侍從前報：“都督不妙，孔明巧借大霧，擂鼓呐喊，虛虛實實，令曹賊誤有伏兵。急撥水軍弓弩手，亂箭射草船，插在稻草人上。如今孔明已得箭收兵，在帳前聽令。”周瑜慨然歎曰：“得箭幾許？”稟曰：“隻差一枝箭，十萬枝。”“幸哉！確無差錯？”“我士兵翻來倒去，細數多遍，分毫不爽。如今，孔明正負荊請罪，待都督發落。”\\n\\n“天助我也！”周瑜大喜：“公謹我年少才華橫溢，幸得孫公賞識，天賜小喬佳人，如今我意氣風發。可偏偏諸葛見識勝我，屢使我憋著窩囊氣。一山不容二虎，既生瑜，何生亮！諸葛乃我心頭之患，此人決不可留！”\\n\\n聚眾將於帳下，周瑜令侍從取出軍令狀與孔明，暗笑不語。孔明鐵青著臉，亦不語。\\n\\n周瑜笑曰：“你臥居隆中，教書歸田，不亦樂乎！何必要顯名聞達，處處使我周公謹敗落三分。如今你自求公道，非我逼你，真可謂天機暗算，賠了智謀又折了心。”令斬孔明。\\n\\n子敬跪膝，拜都督三下，亦拜孔明三下。言於瑜曰：“都督千萬不可斬孔明兄。軍中勝傳：孔明三日取箭，十萬枝箭僅差一枝，可謂智勇雙全，神賜其身。”\\n\\n“古諺雲：‘不看結局，要看實效’。前有愚公，全家齊搬太行、王屋二山，艱辛卓絕，山並未剷平，愚公‘也差一支箭’，但移山精神卻被世人世世代代傳唱；後有蘇軾，儘職敢為，為百姓官，情為民所繫，偶有個性抗爭之處，得罪利益集團，甚而‘也差一支箭’，未能在仕途上嶄露鋒芒，但並不影響他在百姓中的好官形象。”\\n\\n“如今，孔明占天時、人和，且儘其智謀，出奇招，得曹賊箭，可謂我軍心大漲，如能順民意而敵曹魏，則是千古難求之際遇。焉能知恩不報！”\\n\\n周瑜大怒：“子敬休再提一字，吾斬意已決。”\\n\\n子敬再跪膝，急書一紙條，揉成一團，拔出腰腹中隱匿一箭，直刺自己心窩。眾將慌作一團，抱起子敬，直呼天地，不提。隻見周瑜打開紙條，上書：既生亮，何生敬！且拔出鄙人身上一箭，權為孔明兄湊齊十萬支。閱畢，喝令手下把孔明推出去斬了。\\n\\n驚寐，虛汗直流，歇斯底裡，口裡道：“子敬兄，子敬兄……妒忌不———是———罪。”\\n\\n《驗箭驚魂》的作者以豐富的想象虛構了一段諸葛亮草船借箭不足十萬支，等待周瑜按軍令狀處罰時，突然劉備派關羽送箭一萬，而周瑜亦氣度宏闊以團結抗曹之大業為重，促使吳蜀繼續聯盟的故事。全文情節曲折，真可謂照應了題目的“驚魂”二字，人物形象鮮明具有個性：一個心胸開闊的儒將周瑜，一個足智多謀又有點自負的孔明躍然於紙上，作者對這兩個古代人物作了重新包裝。更妙的是作者在結尾一段以按語的形式聊取魯迅的話“多智而近乎妖”表明寫作的意圖隻是“戲說謔之”。\\n\\n《都是妒忌惹的禍》的作者通過敘寫周瑜夢境中發生的故事，表明瞭魯肅的深明大義，氣度宏闊。作者先抓住“僅差一支箭”，由此拓展到“前有愚公，全家齊搬太行、王屋二山，艱辛卓絕，山並未剷平，愚公‘也差一支箭’”“後有蘇軾，儘職敢為，為百姓官，情為民所繫，偶有個性抗爭之處，得罪利益集團，甚而‘也差一支箭’”。“也差一支箭”意在比喻區域性、個彆與全域性、整體之間的關係。文章通過魯肅與周瑜兩個人物形象的對比，充分展現了人物的個性特點。特彆是子敬的性格特點打《三國演義》以來，從未顯得如此飽滿，這應當說是一種創新。\\n\\n《留白天地寬》的作者以輕鬆、明快的語言展示了他的辯證思維。作者開篇提出中心論點：留白天地寬，然後引用老子的話加以佐證，接著作者從“空白並不意味著真空”“空白蘊含著各種可能與機會”這兩個分論點繼續加以論證。文中作者充滿哲理的語言俯拾可得：“山有多高，穀有多深”“一條道路，如果冇有空隙，它是堵塞的；一間空房子，如果堆滿雜物，它是不舒適的；一條河流，如果將其攔截，它會成為死水”“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，結尾與開頭呼應並點題，文章的結構顯得十分嚴謹。\\n\\n《拙眼看空白》與《畫》的作者都隻是初二的學生，他們的大膽參與“高考”讓人感動，他們豐厚的寫作功底更讓人驚歎。《拙眼看空白》的作者從感性到理性，最後從心態上論證留下一片空白是未知的美麗，是收穫的清晰，是選擇的缺憾。全文展現了文章結構的並列美。《畫》的作者以小說的形式敘寫了一對青年人的婚姻故事，作者采用欲揚先抑的手法通過心理活動和對話描寫提示了夫妻雙方都應給對方的感情生活留一點空白，小作者對生活的理解意如此之獨到，實在很有創意。\\n\\n《漫想C與O》的作者具有豐富的聯想力與想像力。作者由“C”字母聯想到殘缺，由“O”字母聯想到圓滿，接著想象到古代文人墨客麵對殘月抒發情懷的情景，再聯想到天地人生為過度求圓滿而產生的悲情，最後聯想到國人的心態特點。思路開闊而中心又十分明確。\\n\\n薛老師認為，由在校學生和網友寫的高考同題作文也存在瑕疵：有的文章中心不夠明確，有的文章結構散亂，特彆應當指出的是不少文章的語言晦澀、矇矓，如“彩色思維留些空白”“強笑是一種基奠”“美麗的幻想閃存於真彩的記憶”“就是幾歲的孩子的心靈反映出的一切”……過分晦澀、矇矓的語言嚴重影響了表情達意。但是瑕不掩瑜，大量的高考同題作文寫得珠圓玉潤，鞭辟入裡，誇而有節，飾而不誣，創新的世界，需要創新思維的文章，期待湧現更多的獨特個性，深刻哲理，清新格調，明快語言的佳作！\\n\\n\"

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