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\"content\": \"一、南嶽文化名人:李泌與衡山\\n\\n李泌，字長源，陝西京兆人（今陝西西安市）。曆仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，德宗時，官至宰相，封鄴縣侯，世人因稱李鄴侯。\\n\\n李泌幼時曾有神童之稱，深得唐玄宗李隆基的常識。天寶10年（751），他以翰林供奉東宮，陪伴太子李亨（即肅宗）讀書。不久，他因避楊國忠禍潛隱名山，遁跡嵩、華。756年，即安史之亂爆發的第二年，在甘肅臨武即位，遣使召回李泌，事無大小，李亨都向他谘詢。至德二年（757），他向肅宗建議先取範陽（今北京市），為擊敗安祿山立了大功，因而更深得肅宗信任。兩京（長安、洛陽）收複，大局初定後，李泌就要求到南嶽隱居。肅宗一再的挽留，李泌回答說：“臣有五不可留，臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，亦太奇，請陛下聽臣去，免臣於死。”肅宗頒好下詔，給以三品俸祿，賜隱士服，李泌成了南嶽第一個欽賜的隱士。肅宗併爲李泌在南嶽煙霞峰下兜率寺側建房，李泌名住房為“端居室”。\\n\\n李泌到南嶽後，過著修身養性、縱情山水、博覽群書的生活。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》詩中有句“鄴侯家多書，架插三萬軸。”可見其在南嶽藏書之多。\\n\\n自肅宗至德2年（757）“李泌歸衡山”，到代宗大曆3年（768）“上召李泌於衡山”，（司馬光：《資治通鑒》），李泌在南嶽一直隱居了12年，為時頗久。但他在南嶽的活動，曆史上留下的記載卻很少。《鄴侯外傳》其在南嶽“服氣修道，周遊名山”；曾隨元和先生張太虛學習道教秘文，又與明瓚神師希操等高僧交往甚深，著有《明心論》。出入於釋、道之間，融儒、釋、道三者思想於一爐，形成了其獨特的智慧，得以應付以後的政治生活。至今福嚴寺側石壁上，尚有石刻“極高明”三個大字，傳為李泌讀書山中時手書，此處因名“高明台”。福嚴寺僧人為高明台作冠聯為“高無見頂相，明不借他光。”這一銓釋與李泌原崇奉的儒家學說：“高明者，天地。”是相通的。\\n\\n李泌死後，他兒子李繁曾任隨州（今湖北隨縣）刺史，在南嶽廟左建書院，稱南嶽書院。千百年來，李泌一直是南嶽名山的一位傳奇人物，為儒家、佛家、道家所共同讚頌。遊人往往在此憑弔懷想，留下不少佳篇。如南宋·張拭《鄴侯故居》詩說：“石壁 岩徑已荒，人言相國舊書堂。臨機自古多遺恨，妙策當年取範陽。”清·袁枚《詠鄴侯》詩道：“調停骨肉同田叔，假托神仙學子房；一品衣披紫微令，半生心在白雲鄉。”郭沫若在抗戰初期來南嶽的題詩中也有“猶有鄴侯遣跡在，寇平重上讀書堂”的詩句。\\n\\n\"
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