李國文說宋 趙孟□仕元

公元1283年，文天祥在北京菜市口就義，問鼎中原的蒙古政權，坐穩江山。公元1289年，謝枋得在北京法源寺絕食斃命，元朝已經完全控製了整箇中國。次年，也就是公元1290年（元世祖忽必烈至元二十七年），“八月，癸巳，地大震，武平尤甚”。元朝建都在北京後，還在其發源地舊大名城，也就是現在的內蒙古昭烏達盟的寧城縣，保留著中都（稱北京）的建製。對文化不發達因而也必然愚昧迷信的少數民族政權的首領而言，他們當真相信這場發生在其祖宗所在地的地震，百分百地認為是“天譴”，不住地摸腦袋，不住地叩問上蒼，為什麼？為什麼？

《元史》描寫這次震災的慘狀：“地陷，黑沙水湧出，人死傷數十萬。帝深憂之。”餘震一直持續到九月。元世祖忽必烈有點坐不住勁了，儘管一世英武的他，年過七旬，終究龍鐘老邁，看到死亡枕藉、人畜屍積、草地龜裂、山川溢流的報告，對於天神不斷示儆的恐怖，表現出十二萬分的敬畏，連忙“召集賢、翰林兩院官，詢致災之由”。

這時，一個南人，一個降人，而且還是元的敵國前南宋王朝的一個皇室，趙匡胤的第十一世孫，仕元為翰林侍讀學士的趙孟□，跳將出來。

正如公元2008年3月15日，發生在四川汶川地區的大地震一樣，一些不三不四的人，馬上跳出來說些不三不四的話，從而讓人們更加看清了那張不三不四的臉。這次中都武平地震，也給了趙孟□一次表演機會。本來，中國文人，十之九，多淺薄，一有風吹草動，就耐不住寂寞。而作為一個漢奸文人（包括具有吃裡扒外傾向，具有準漢奸意識的知識分子），有一種情不自禁的，必然“跳將出來”的衝動。

趙孟□，在當下不究細底的人眼中，是位大畫家、大書法家，他的書畫作品，進入嘉德拍賣，通常開價都在六位數以上。其實，稍稍瞭解一點宋、元之際的曆史，便對此人的名節，不禁搖頭了。怎麼說，他貴為趙宋王朝的皇族嫡裔，既不抵抗，也不合作，也許還說得過去；他竟然叛祖背宗，變節出仕，應詔加入蒙古政權，得高官，擁厚爵。遂為後人所詬病，所不齒。當時，不但宋朝的人看不起，因為他叛宋，元朝的人也看不起，因為他降元。南宋的士流百姓痛恨他，蒙元統治集團的民族分子也藐視他。所謂“豬八戒照鏡子，裡外不是人”，即此謂也。

這就是當漢奸得到一時好處的同時，必須付出的“遺臭萬年”的代價。萬年，倒不至於；但付出一世的罵名不行，還得付出兩世、三世，甚至好多世的罵名，那是可能的。

趙孟□寫過一首題曰《罪出》懺悔詩：“在山為遠誌，出山為小草。古語已雲然，見事苦不早。平生獨往願，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。誰令墮塵網，婉轉受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。哀鳴誰複顧？毛羽日摧槁。向非親友贈，蔬食常不飽。病妻抱弱子，遠去萬裡道。骨肉生彆離，丘壟缺拜掃。愁海無一語，目斷南雲遝。慟哭悲風來，如何訴蒼昊。”說明他被迫也好，被誘也好，或者，自投羅網也好，難忍寂寞也好，來到元大都為元朝官，終於不勝懊悔，後悔出山，成為自己一個難以原諒的罪過。這首詩中，有著沉痛的懺悔，有著深切的自責。但腳上的泡，是自己走出來的，既然後悔，何必當初。

在這個世界上，人生道路的轉軌，事業場景的切換，乃常數也。獨是漢奸這一項遊戲，為了三十個戈貝克而將靈魂出賣給撒旦，那是絕對玩不得的。一失足成千古恨，名節上虧了，也就什麼都得跟著玩完了。

幸好，趙孟□是一位全天候的才子，無論當時的南宋遺民、蒙元官宦，還是後來的明清雅士、民國文人，無不欣賞他那綽約嫵媚的行草真隸，他那華采風流的詩詞歌賦，他那出神入化的水墨丹青。但是，曆史的批判，仍然使我們無法閉上眼睛，不介意他的一生名節；無法不談往事，淡忘他背宋投元的行徑。

趙孟□不僅僅書、畫、詩、賦一流，文章、經濟，也卓有建樹。據《元史》評論：“前史官楊載稱，孟□之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學，人以為知言雲。”另外，他與夫人管道昇的情感生活，也一直為人所津津樂道。管夫人有一首詩，精彩生動，至今猶在傳誦：“你儂我儂，忒煞情多，情多處熱如火！把一塊泥，捏一個你，塑一個我；將咱兩個，一齊打破，用水調和；再捏一個你，再塑一個我；我泥中有你，你泥中有我；我與你生得一個衾，死同一個槨！”這是一首奇思妙想的愛情詩，還是一首朗朗上口的白話詩，雖然，這是一首距今已經七八百年的古老作品，但是，字裡行間，我們彷彿還能看到一個妙曼可人的女性形象。

雖然趙孟□和管道昇在大都的日子，應該說活得不錯，但絕不輕鬆，也是事實。物質上的窮困是一個方麵，精神上的折磨則是更重要的一個方麵。假如他真是一個厚顏無恥的人，既無自責，更不懼人責，死豬不怕開水燙，也許就無所謂了。他終究是一個真正的文人，一個真正的貴族，一個在精神素養上、學識修養上、道德涵養上，有著高蹈境界的大師級人物，生活在異族統治者的窒息環境中，相信他寫那首《罪出》的詩，是他的心聲反映。

當漢奸，不但生前不自在，死後也不自在，這大概就是報應了。因為，中國人對於漢奸的反感，是根深蒂固的，而且是一貫如此，永遠不變的。在中國曆朝曆代中間，吃過漢奸苦頭最多最大者，莫過於宋。所以，兩宋之人對於漢奸，也最為深惡痛絕。宋代王明清《玉照新誌》稱：“（秦）檜既陷此，無以自存，乃日侍於漢奸戚悟室之門。”而清代無名氏《漢奸辨》則分析：“中國漢初，始防邊患，北鄙諸胡，日漸交逼。或與之和親，或與之構兵。由是漢人之名，漢奸之號創焉……所謂真漢奸者，助異種害同種之謂也。”

趙孟□剛投誠時，初到大都，其實也並不得意。忽必烈欣賞他的才華，統治集團猜忌他的忠誠度。所以任命為兵部郎中，官階從五品，級彆較低。當時統帥六部的尚書省平章政事，為色目人桑哥。元統治中國，將人分為四等，蒙古人為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。此人頗得忽必烈的信任，登上要位。按照奴才所信奉的哲學，同為主子驅使，心腹的奴才，要高於非心腹的奴才，資深的奴才，要高於新入行的奴才，桑哥有理由看不上趙孟□。而在元朝，還要加上類似印度種姓製度的差彆對待，桑哥為色目人，比趙孟□這個南人，高出兩個層級，那就更不將他當回事了。何況，他還是一個貨真價實的漢奸！於是，這個說來也十分可惡的桑哥，就曾因趙孟□犯下的細微過失，當堂施以鞭刑。眾目睽睽之下，可讓這個前朝的王孫公子，飽受了皮肉之苦，丟臉於朝廷上下。

二等奴才被一等奴才暴揍一頓，踹上兩腳，當然也是活該。

正好，發生了這次地震，而且元世祖“詢致災之由”，他就想藉此報一箭之仇。不過他知道，他要單打獨鬥，對這個驕橫跋扈、無法無天、橫征暴斂、民怨沸騰的桑哥發難，有可能吃不著羊肉，惹一身臊。他私底下串聯一個名叫阿剌渾撒裡的忽必烈親信近臣，搞掉這個也是忽必烈的親信大臣桑哥。

以夷製夷，利用蒙古人，扳倒色目人，坐收漁利。因為阿剌渾撒裡，雖與桑哥一樣，同為忽必烈的心腹。同為老皇帝的親信，但親信也有先後之分，心腹也有親疏之彆的。趙孟□最擅長漢文化，阿剌渾撒裡最仰慕的也是漢文化，於是，一拍即合，這個蒙古要員倚仗一點政治上的特權、種族上的優勢，便向這個色目重臣挑戰。為什麼地震？老爺子，他對忽必烈講，就因為桑哥弄得天怒人怨的結果。據《元史》，阿剌渾撒裡為這次進言，很付出了一些代價。“既而徹裡至帝前，數桑哥罪惡，帝怒，命衛士批其頰，血湧口鼻，委頓地上。少間，複呼而問之，對如初，時大臣亦有繼言者，帝遂按誅桑哥，罷尚書省。”看來，趙孟□四兩撥千斤，確非等閒人物。

所以，也不能以一個純粹的藝術家來看趙孟□。一般來說，當漢奸者，或具有吃裡扒外傾向，準漢奸意識的知識分子，都具有唯恐天下不亂的稟賦。一場地震，正好給他一次登台獻藝的機會。這次汶川地震，不也目睹某些教授、權威、主筆、特約撰稿人粉墨登場了嗎？不要以為文人不懂政治，不玩政治，不過文人在政治層麵的較量，段級較低，手藝較潮，一下子就讓人看透罷了。

忽必烈何許人也，如果不是一條目光如炬的沙漠之狼，至少也是一條耳聽八方的草原之狐。兔子老了尚且不好拿，何況他已經做了30年的皇帝，什麼冇經過，什麼冇見過，對這個南朝降臣的地下活動，當然不會一無所知。笛卡兒有句名言，這個世界上有這許許多多的紛擾，就是因為人們不大肯待在自己家裡的緣故。要是這位藝術家，能夠按捺得住，能夠安貧樂道，能夠廝守著愛妻管道昇，不從抗震棚裡躥出來趁火打劫，裡撅外挑，忽必烈也許就不會找他交流心得了。

我們在《元史·趙孟□傳》中，看到這位滅宋的大帝與這位降元的文人，有過一段相當戳心窩子的談話：

帝嘗問葉李、留夢炎優劣，孟□對曰：“夢炎，臣之父執，其人重厚，篤於自信，好謀而能斷，有大臣器；葉李所讀之書，臣皆讀之。其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以夢炎賢於李耶？夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容；李布衣，乃伏闕上書，是賢於夢炎也。”

民諺有雲：當著矮子，彆說短話，葉李、留夢炎和趙孟□，都是有前科的變節分子。忽必烈與他探討漢奸甲和漢奸乙的孰優孰劣，而眼前這個漢奸丙，豈非十冬臘月喝涼水，點點滴滴在心頭嗎？言外之意，趙孟□再傻也聽得出來，其實是蒙古皇帝給他一個善意的提醒。你從哪裡來，是你做主的事，來了我歡迎；你到哪裡去，是我做主的事，那就由不得你。所以，第一，彆忘了自己是誰！第二，千萬彆走得太遠！這年，忽必烈75歲，到底是一位老人家了。他得感謝人老以後，心腸不那麼鐵石，否則，他的下場不會比桑哥好多少。看到這位如坐鍼氈的前朝皇族，看到這位頭冒冷汗的文化精英，忽必烈把口氣緩和了下來。“汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賦詩譏之。”這對才子趙孟□來說，不費吹灰之力，馬屁詩一首，即席呈遞上去。“狀元曾受宋朝恩，目擊權奸不敢言。往事已非那可說，且將忠孝報皇元。”據宋代周密的《癸辛雜識》說，這首詩讓留夢炎恨他一輩子。

此次談話以後，趙孟□便請求外調，落腳地為山東濟南，做地方官去了。也許，他覺得既然上了賊船，又跳不下來，隻好揀一個稍稍能避開風口浪尖的處所，暫且棲身了。

王國維《東山雜記》說道：“文人事異姓者，易代之際往往而有，然後人責備最至者，莫如趙子昂。虞堪勝伯題其《苕溪圖》雲：‘吳興公子玉堂仙，寫出苕溪似輞川。回首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。’沈石田題其畫《馬》則雲：‘隅目晶梵耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千裡無人識，笑看胡兒買去騎。’王漁洋題其畫《羊》則雲：‘南渡銅駝猶戀洛，西來玉馬已朝周。牧羝落儘蘇卿節，五字河梁萬古愁。’諸家攻之不遺餘力，而虞勝伯一絕，溫厚深婉，尤為可誦。”

在家家泉水、戶戶垂楊的濟南，趙孟□曾經寫過一首詩：“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。”這首題曰《趵突泉》的詩，如果說“時來泉上濯塵土”，還可以理解他的懺悔，那麼“冰雪滿懷”和“清興孤”，就有點文不對題、語焉不詳的瑕疵了。這說明趙孟□和管道昇儘管擺脫了京城蒙古人和色目人的麵孔，但他變節仕元、背叛家國的心靈陰影，則是他永遠擺脫不掉的痛苦。