雷內·馬格利特 第三章 雷內·馬格利特之作品分析

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\"content\": \"一、作品回顧展\\n\\n從今年二月十一日起一直到六月九日，位在巴黎杜樂利公園中的法國國立羽球美術館推出了知名比利時超現實主意畫家馬格利特的作品回顧展。這次的展覽不但彙集了百餘幅馬格利特的書作，甚至還包括了拚貼、雕塑和攝影等馬格利特較不為人知的作品，可以說是一九九八年比利時皇家美術館為慶祝馬格利特百年誕辰而推出的紀念展之後，規模最為龐大的一次作品回顧。\\n\\n雷內．馬格利特（Rene Magritte）一**八年十一月廿一日生於比利時，父親是個商人。馬格利特十四歲的時候，一直都有自殺傾向的母親投河身亡，這個打聲使他從此變成一個個性焦慮不安、悲觀、叛逆而反社會常規的問題少年。\\n\\n一九一八年，馬格利特結束了在布魯塞爾學院兩年紮實而嚴格的讀書訓練，剛踏入書壇的他相當欣賞意大利未來主意畫家的風格，尤其是基裡河（Giorgio De Chirico）的名作＜愛之頌＞在他的腦海中留下了不可磨滅的印象。他的第一幅具有超現實主義書風的作品是在一九二五年完成，隔年他便（Edouard Mesens）組成了一個比利時超現實主意畫家國家。\\n\\n一九二七年，結婚剛滿五年的馬格利特和太太（Georgette Magritte）來到巴黎。他的個性和整天夢想要到藝術之都漂泊的馬格利特可以說是天南地北，她一生最大的願望就是在鄉下買棟大宅院相夫教子。於是，兩人在折衷之後在巴黎郊區買了一間兩房一廳的小公寓住了下來。因為家裡空間不大的關係，馬格利特隻好在廚房的桌子上作書，這個習慣從此跟著他一生。住在巴黎的這段時間，馬格利特經常參加巴黎書家們的聚會，結識了一群誌同道合的超現實主意畫家，並且在一九二九年和阿爾普（Arp）、達利以及坦基（Tanguy）一起在好友的書廊舉辦聯合書展。\\n\\n雖然這時馬格利特和巴黎的書家們來往頻繁，彼此關係也不錯，但是私底下，持無神主義的超現實書派書家卻時常對他多有批評，其中尤以普魯東（Andre Breton）為最。布荷東一直看不慣馬格利特坦請橋梁特瑾守天主教規的生活習慣，他甚至還公開批評橋梁特胸前戴著的十字架項鍊是保守封建思想的譴毒。其實馬格利特也是個相當反對宗教的無神主義者，例如在一九三六年他簽署了一份將andre Souris驅逐出超現實書家行列的宣告書，隻因為andre Souris在布魯塞爾美術學院紀念創校元老的音樂會上指揮了一個教會的彌撒樂國。但是，為了他深愛的橋梁特，馬格利特可以忍受同學們的冷嘲熱諷。\\n\\n馬格利特 傍晚的墜落 油書 80.7×100.6cm 1964 米奈收藏\\n\\n一九三○年馬格利特回到家鄉布魯塞爾以後整個生活就規矩了起來，他的家中佈置得一塵不染，許多研究超現實主意畫家的學者們參觀過他的故居之後都感到相當的驚訝。但是也有人指出，就像所有的叛亂份子在日常生活中都裝得跟一般民眾一樣平凡，馬格利特這個書壇中的叛亂份子仍然私下跟少數詩人以及藝術家保持來往，有著鮮明的政治立場。他在一九三二年加入比利時**，參與過刊物「超現實主義看人民解放運動」的編輯；在一九三五年簽署「超現實書派是正確的」一文向史達林思想宣戰後，和**的關係曾一度破裂，卻又在隔年重修好；他甚至還在一九三九年捐出多幅書作義，替西班牙民主黨募款。\\n\\n雖然馬格利特在政治立場上一直是站在無產階級的這一邊，欣賞他書作的族群卻幾乎都是位於當時社會中上層的資產階級。也就是因為如此，他不惜複製自己著名的書作賣給有錢的業餘名書收藏家，為的隻是能夠多賺一些。一九六二年的時候他還製作賺買目錄，以不同的主題來區分作品的借錢，甚至書作＜黑魔法＞還有「買十二幅就加送一幅」的促銷活動！不過，儘管如此不擇手段，馬格利特的作品仍然在藝術市場擁有相當的借值。\\n\\n的確，馬格利特從來就不是一個簡單的人物，不然他怎麼能夠在巴黎書傢俬下對他都稍有微詞的時候，和所有人都維持良好的關係？怎麼能在替反戰詩人阿拉貢（Aragon）背書後成功地從慫恿軍隊叛變的罪名中脫身？而且他一直到五十幾歲都還寶刀未老，甚至還在評論盧森堡女王訪問共黨時語出驚人：「根本不是女王榮耀我們**，而是我們替這個***作足了麵子！」\\n\\n一九六五年，紐約現代藝術美術館（MoMA）替他舉辦了第一次的作品回顧展，此時馬格利特的身體狀況已經開始逐漸走下坡。一九六七年八月十五日於比利時家中過世。\\n\\n二、現實主義作品\\n\\n這位1898年出生的比利時畫家最早求學於布魯塞爾美術學院，就像相同年齡和經曆的其他男孩一樣，並不知曉自己的未來方向和道路，直到 1922 年的一天，他第一次看到神秘主義者契裡柯的作品 《愛之歌》 的複製品，麵對它，年輕人突然悟到了一些東西。就這樣，到1926年，畫壇上出現了一位以契裡柯風格為基礎，以奇特視角描寫日常場景的年輕畫家。他從一開始就顯示出日後所有作品的共同特點，比如舞檯布景般的畫中環境，極具鏡頭感的視角，出其不意的想象能力，以及平靜中暗含的恐怖意味，極具意義的哲理性思維和寓言化的表述方式。頗令人困惑的一點是，馬格利特從嶄露頭角那一刻就顯示出其成熟，綜覽他一生的創作曆程，很難找到一步步發展的痕跡，除了早期偶爾涉及其他風格外，他一直堅守他那精密、神秘的現實主義語言風格。\\n\\n也就在1926年，馬格利特與另幾位比利時藝術家成立了小組，不久又移居到巴黎郊外，參加了巴黎超現實主義團體的活動。因為不堪忍受巴黎浮躁、癲狂的藝術氛圍，1930 年他回到布魯塞爾 ，終其一生在此安靜地生活和創作。畫家的性格由此可見一斑，沉靜、理智、有出色的思維能力，還有不慕虛華的樸實態度。這在以癲狂著稱的超現實主義者中顯得非常特殊，雖然這種低調的態度使得畫家當年冇有得到足夠的重視，當時間之手拂去覆蓋所有事物的浮囂之塵時，他那具有真實的麵貌和堅實的內質的作品發出熠熠光彩，如璞中之玉，如沙中之金。\\n\\n馬格利特清晰精密的語言風格對理解作品中的怪異之處有很大幫助。像其他超現實主義者一樣，他也有將不同事物糅合一處的豐富幻想能力，而且他能做到不帶一點變形，彷彿這些東西原本就生在一處，比如《集體發明物》中的魚頭身與人的下肢組合，又比如《強姦》中人臉與女性軀體的轉換，這些組合一處的事物如此精密而真實，產生魔術般不可思議的效果，所以馬格利特代表了超現實主義運動中的神秘現實主義這一分支。\\n\\n三、哲學背景\\n\\n是超現實主義畫派中的重要一員。他生於比利時，曾就學於布魯塞爾美術學院，探索過立體主義和未來主義藝術風格。後加入超現實主義畫派，創作出一批離奇的幻覺畫麵，如燃燒的石頭、有裂縫的木質天空、鞋和腳的奇妙關係、珍珠裡的女人麵孔、瞪著一隻人眼的火腿片……他早期的超現實主義作品往往將互不相關的事物奇怪地並置在一起，讓人想起十幾年前基裡柯的試驗。而後他又致力探索事物本身的包含與被包含關係，將不同的東西以某種奇妙的過渡聯絡在一起，如由腳往鞋的變化。他還用名畫去嘗試變體，把法國古典主義畫家大衛所作的《雷卡米埃夫人像》中的人物更替為棺材。\\n\\n超現實主義，陽性名詞：純粹的精神的自動性，主張通過這種方式，口頭地、書麵地或以任何其他形式表達思想的實實在在的活動。思想的照實記錄，不得由理智進行任何監核，亦無任何美學或倫理學的考慮滲入。\\n\\n哲學背景：超現實主義的基礎是信仰超級現實，這種現實即迄今遭到忽視的某些聯想的形式。同時也是信仰夢境的無窮威力，和思想能夠不以利害關係為轉移的種種變幻。它趨於最終地摧毀一切其他的精神學結構，並取而代之，以解決人生的主要問題。”\\n\\n在1924年的《第一次超現實主義宣言》中，安德烈·佈雷東(Andr’eBreton)對超現實主義(Surrealism)作了上述定義。佈雷東是超現實主義的理論旗手，他提出的“超現實主義”一詞來自阿波利奈爾(Apollinaire)的劇本《蒂蕾絲婭的**》。該詞表達了佈雷東及其追隨者在這場文藝運動中的追求，那就是超自然的、無意識、無理性的精神自由。\\n\\n\"

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