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\"content\": \"以前讀中國古代隱士的詩歌，總是慨歎於其清新，質樸的詩風，其飄逸、灑脫的詩句，然而自己卻很少與他們的歸隱思想產生過共鳴，甚至隱隱地，心裡還對這種歸隱的意識產生了反感，自己也曾大言不慚，寫文章痛罵中國文人的“酸”，但一番酣暢淋漓的喧泄之後，心中總會盪漾著些許失落。難道我自己真的瞭解中國古代的隱士嗎？我能體味出他們在飽經世事滄桑後所萌發的隱逸情懷嗎？\\n\\n再一次翻開以前寫的《中國古代文人的“酸”》，其中激揚的文字，慷慨的情懷還時不時地撥動著我的心絃，然而現在重新審視這一篇文字，偏激、偏頗的情緒化論斷又橫斷了全篇，致使其中的見解，諷刺不免顯得幼稚、膚淺，有人說：“作文章往往偏頗才見新穎，眾口一詞，文章就顯得平庸，毫無奪目之光彩，然而，見解的偏頗也導致膚淺，對事物缺乏主動的更深一層的透視。”從前對此不能理解，現在我才慢慢懂得它的真義。\\n\\n我想，我又該自己打自己嘴巴了，對於中國傳統文化沉澱下來的“隱士”這一形象，我缺少了全麵而深刻的透視。我選錯了審視他們的視角，我把現代社會的思想情感、價值取向強加在了他們身上，由此引發的對他們“隱逸情愫”的一種判斷的謬誤也就成了必然。然而，我實在難以深刻的體味他們的鬱鬱寡歡、少不得誌、憤世嫉俗的情感，也許是時代的差異，使我終究難以體會他們那個時代的社會現實，那個時代的世態炎涼。我們常說，一個時代與一個時代有著隔閡，一代人與一代人之間存在著“代溝”。時代或許真的成了我們溝通的空白，致使我們隻能寄希望於文字，去臆想。\\n\\n我想，我應該去臆想，去想像屈原舉身走上汩羅江的那一份心境，去體味陶淵明“采菊東籬下，幽然見南山”的陶然，去體味“命運唯所遇，循環不可尋”的悲哀，去與李白一起暢飲，同吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回”，去與林和靖一起玩賞梅、蘭、鬆、竹，去與杜甫一同憂國憂民，共勉“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，去與賈島一同，訪西山隱者。然後，我還要用我的臆想，去揭露封建製度的罪惡以及它所衍生出來的一切畸形的產物，然而，我也要置身於封建社會，去體味十年寒窗的艱辛，去體味科舉製度的殘酷，爾後我便滿腹經綸，身居朝野，頓然有了一種經邦濟世的壯誌豪情，有了一種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的沉重的責任感，我努力扮演著自己的角色，心懷天下，兩袖清風，然而官場的濁流圍繞著我，讒言匪語圍繞著我，我高潔傲岸，而君王昏庸無道，把我罷黜到遙遠的蠻荒之地，我憂鬱失意，大歎懷纔不遇，然而我也決不阿諛奉承，為鄉裡小兒折腰，於是我歸隱了山林。寄餘情於山水，叢酒於花下，君子進而通達天下，退則獨善其身，既然“進”早已無路，那麼我隻有迴歸自然，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，而我的心裡卻隱隱地還惦念著社稷蒼生——也許，這便是一位隱者的縮影吧。\\n\\n中國文化意義上的“隱士”，是有著“扶蒼生，濟天下”的雄心壯誌的文人墨客，但他們終究是文人，當夢想與現實相碰撞，夢想便終成泡影，孤寂、苦悶、憂鬱、彷徨、憤滿，萬種情愫交織在了一起，毀滅了他們原先的誌願，卻糅合成了以擺脫社會黑暗現實的新的理想，很玄妙，但卻是中國古代古文化的底蘊所孕育的奇葩。\\n\\n\"
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