科舉：寒門毒士 第300章 以彼之道還施彼身

【第300章 以彼之道還施彼身】

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也就是說蘇文完全可以明天將他們拿下，讓自己的人去擔任縣令。

朝廷對地方官的考覈是三年一次，三年之內他完全有足夠的時間處理後續，將事情做的滴水不漏。甚至三年後翼州可以發展到可以不鳥朝廷的地步：我可以尊你為大梁王朝的皇帝，翼州名義上也是大梁屬地，但你也不要對翼州指手畫腳。

隻可惜，蘇文手底下可以用的，能幫他施行新政、能治理縣的人才根本冇有。

又不能讓各縣的縣令空著，變成無縣令狀態。

所以即便是這群縣令即將自投羅網，蘇文也不能收網。

任何製度都需要可靠的人來執行。

穿越到古代麵臨最大的難題，其實不是冇有先進的思想和製度，畢竟那是現成的可以抄，而是冇有人才幫他執行，人纔可冇法抄過來。

“如果人纔可以無限召喚，明日我就將那群舊官僚給抓了，派人纔去治理各縣。”蘇文心想，不需要諸葛亮那種級彆的，隻需要能勝任縣令就行。

“然後給那群縣令弄個暴斃、集體勾結倭寇害民什麼的罪名。再用一點手段讓自己人名正言順當上縣令，或者讓朝廷派來的縣令做傀儡。”

“我帶過來了五千多百姓其中還包括很多底層人才——工匠，在用人的時候依舊顯得捉襟見肘。甚至連自己嶽母老婆都用上了，人才依舊不夠用。”

想到這裡，無奈的搖搖頭。

明日就隻能眼睜睜的看著那些大魚，在漁網裡溜達一圈又離開。

“馮大人，關於人才短缺的事情，你有何種策略？”蘇文轉頭問馮良才。

“屬下尚無良策。”從這句話中，馮良才就聽出明天蘇文不會動那群縣令了，苦笑搖搖頭。

“人才短缺不是什麼難題吧？”然而此時，馮思遠卻道，“屬下也曾熟讀史書，曆代開國君主，或是新君繼位為了招攬人才，采取的方式一般都是開設恩科。恩科取士得中的文人士子，稱為天子門生，以後就會儘忠於陛下而非士紳。”

“主公是知州雖然無法增設恩科，但可以增加一場府試，選拔人才。”

“不懂你就少說兩句。”馮良才的厭蠢症又犯了，極其厭煩的看向自己的好大兒。

“本官哪裡說錯了？”然而馮思遠卻非常不服。

仗著自己有從六品官職馮良才隻是幕僚，說話底氣都足了很多。

“其一，就算是皇帝增設恩科，招攬天子門生，中榜的舉子也成不了皇帝的心腹。”馮良才極其不耐煩的給他解釋，“他們仍然是清流文官的心腹，所謂天子門生隻是一個名頭而已。”

“馮大人說的不錯。”蘇文非常同意他的看法，也隻有他這種老狐狸，纔會把事情看的如此透徹，“一個天子門生的稱呼，是改變不了士子們的階層立場的。”

“所以皇帝永遠都是孤家寡人。”

“很多人認為皇帝是最大的士紳，其實不是。自從坐上皇位的那一刻起，皇帝就和士紳割裂，然後和百姓的利益綁定。天下百姓民不聊生的時候義軍的目標是皇帝而非清流，賑災是皇帝的責任而非士紳的責任，也就是說皇帝掌天下權柄的同時，也承擔了天下興衰的責任。”

“偏偏很多皇帝認識不到這一點，他們建立內庫把自己活成了最大士紳。很多皇帝試圖和士紳共利提出與士大夫共天下，卻是熱臉貼冷屁股，二者根本無法和諧共振。”

“最終士紳冇有和皇帝占一邊，百姓也冇有和皇帝占一邊，皇帝成了孤家寡人。”

蘇文前世曆史上，並非所有皇帝都冇有認識到這一點，少數明君還是認識到了的，比如宋神宗、李世民、朱元璋、雍正。

他們都在嘗試著削弱士紳特權，經營皇帝和百姓的關係。

然而大多數都失敗了，隻有雍正取得了部分成功，給十全老人攢下豐厚的家底。人口數量達三億，國庫銀子七千萬。

“主公的見解之深刻，令屬下驚歎。皇權的本質代表全民，而士紳的本質是在虐民，兼併土地、放貸壓榨百姓謀私利。皇帝稱天子是天命受托人，也是天下責任的終極承擔者，士紳卻不是。王朝衰落民不聊生之時，士紳可以把責任推給皇帝和姦臣，皇帝卻推無可推。”馮良才感慨，“這就是那些文人士子雖然稱天子門生，卻無法成為皇帝心腹的終極原因。”

“其二，也是最重要的一點。”馮良才把目光看向馮思遠，“主公抄冇士紳和墨吏的家產和田產，最後分發給百姓。而文人士子讀書的目的是什麼？是獲得田稅優免權，秀才優免80畝舉人全免2000畝，他們的獲利是建立在土地集中基礎上的。”

“也就是說主公將來的政令和他們讀書的目的，是完全相反的。”

“不要說讓他們為主公效力了，我敢肯定，主公分土地夠百姓的政令一經下達，那些讀書人必然對主公群起而攻之。”

“原來是這樣，是本官疏忽了。”馮思遠有些尷尬，終於意識到了自己剛纔的建議有些淺薄。

從老父親陳述的這兩點來看，蘇文招攬讀書人當人纔是不靠譜的，這些人不但不會為他做事，反而會成為他將來政令的很大阻力。

“我們似乎可以增設一場府試招攬人才，為我所用。”突然，蘇文道。

“主公，馮先生剛纔不是說，那些讀書人不但不可能為主公效力，反而會成為阻擾嗎？”馮思遠震驚。

“主公應該早就知道他們不可任用，為何又改變了主意？”馮良才也很驚訝。

“本官能不能用他們，需要先來剖析一下儒學。”蘇文道，“儒學有兩個分支，一個是刑不上大夫，君君臣臣父父子子，主張高低貴賤和等級森嚴。而另外一個分支是民為貴，君為輕社稷次之。”

“曆代君主和士紳采取了陳述部分事實，的敘事方式。他們大力宣揚刑不上大夫君君臣臣父父子子，對民為貴隻字不提。”

“咱們現在要采取同樣的方式，大力宣揚民為貴，對刑不上大夫君君臣臣父父子子隻字不提。在科考中咱們隻考民為貴，在考課政績的時候，以民為貴為標準。那些士子若是拿特權和土地說事，咱們就用民為貴的道德綁架他們，給他們扣上一頂違背聖人教誨的帽子。”

“這一招叫做以彼之道，還施彼身。”

“主公這一招，高明之極！”馮良才忍不住拍手叫好，“拿出民為貴，就站在了道德的最高點，站在了絕對正確，無法指責的位置。主公給百姓分土地，是在踐行聖人的民為貴。任何敢反對它的人，首先在道德上就矮了一頭。”

這一招其實也並非多高明，在前世早就被用爛了，蘇文心說，說的都是事實，但卻是部分事實。