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上帝的大姆指與孩子的泥巴
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\"content\": \"有一則關於上帝的軼聞，說一個不懂事的小天使，纏著上帝要玩具，實在纏不過了，上帝伸出大拇指說：“給。”小天使真的攥住上帝的大拇指,有滋有味地吮起來。孩子能從大拇指中吮出什麼？好玩而已。但看《聖經》，上帝創造萬物，卻冇有創造玩具；看《論語》，孔子講五經六藝，也冇有講到玩。當然，聖人不講，不等於凡人不玩。單說玩泥巴，就玩出許多糾葛來。女媧不是凡人，摶土造了人，似乎神聖得很，其實，摶土就是玩泥巴。女媧因此倒應算作玩具之祖。可到信史時代，同樣玩泥巴，玩出來的叫“俑”，竟被孔夫子咒成要斷子絕孫。雖然從此以後，陪葬用的“俑”，好象少見了，但泥巴卻代有玩人，顯示著人類喜玩的天性難以抑製。\\n\\n有人考證了宋代稱作“摩侯羅”或“磨喝樂”的小佛像與《老學庵筆記》中所說的“泥孩兒”、“磁新婦子”，都和後來農村常見的“爛泥菩薩”一樣，不過是形體各異的泥巴玩具而已，並不如德國某博士所說，東亞的人形玩具始於荷蘭的輸入（周作人《木片集·泥孩兒》）。但中國文物雖多，屬於孩子的玩具，確實少見，甚至連文字記載也不易找，這倒真是個足可玩味的曆史現象。周作人曾就中外玩具觀作過一個有趣的比較。在中國人看來，“作泥車瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，皆無益也（漢·王符《潛夫論》）。”玩具，當然是假的；讓孩子玩假的東西，就是欺騙孩子；非徒無益，而有害之：這真是太抬舉玩具了。不說西方，即在印度人看來，孩子可以為玩具爭得“嗔恚啼哭”，但做父母的都知道：“此事易離耳，小大自休”（《大智度論》）。長大以後，自然不會再貪戀玩具的。這點道理，我們中國人似乎多少年都冇弄明白。\\n\\n玩具成為孩子的禁物，在中國，不知經曆了多少年代。但孩子時冇有過的玩癮，中國人卻往往要長大以後以病態方式來補償。古代不讓孩子玩的泥俑，到了後來的大人手裡，就叫文物，文物也叫古玩，天子的神器也常成了玩物；人生可以玩，叫玩世；性命可以玩，叫玩命。等而下之，自然無所不可玩。魯迅所謂“做戲的虛無黨”，就是在這片不讓孩子玩的土地上滋生的。中國人信神，用泥巴塑成神像，卻拿酒肉行賄，以人心度神腹，期望神也“給了好處亂辦事”；許願才畢，就把賄品拿回家自用，———純粹玩了神一把；在皇帝跟前，三叩九拜，“皇帝萬歲萬萬歲”，可心裡總琢磨著怎麼一刀抹了他，金鑾寶殿自己坐。這麼皇帝、鬼神一路的玩下來，弄點形式主義，玩玩權術，那不叫絕纔怪。時至今日，城鎮建設，可以隻砌臨街一麵牆；“三麵光”水渠，可以隻抹朝路一邊坎；更有甚者，為了抹出“退耕還林”的大標語，耗費巨資不說，還砍掉大片天然林木，樹冇了，山禿了，隻剩下幾字顯赫的大字了（1月2日《中國青年報》），這不純粹拿國計民生當泥巴玩嗎？\\n\\n不該把好玩的事弄得沉重，更不能在當真的事上過把玩的癮。否則，大家連該玩不該玩也弄不清楚，豈不是我們民族莫大的尷尬！\\n\\n\"
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