競賽總則（4） 角抵、球類及娛樂體育的演化

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\"㈠角抵的發展變化\\n\\n⒈宋元時期\\n\\n宋元承襲五代遺風，角抵活動十分盛行。當時或稱“相撲”、“爭交”。\\n\\n北宋城市瓦肆，已有“小兒相撲”和成人“角抵”，有人因此而出名。\\n\\n南宋市鎮角抵更發達。出現了“角抵社”、“相撲社”等專門組織，其成員大多為職業摔跤手。如著名的周急快、董急快、賽關索、楊長腳……等，女子則有扈三娘、黑四姐等等。\\n\\n當時相撲活動形式大致分二類。一類為正式爭勝負的比賽（如“打擂”），由官府出麵組織。如在臨安南高峰露台上的比賽屬此。“膂力高強，天下無對者，方可奪其賞。頭賞有旗帳、銀盃、綵緞、綿襖、馬匹等”；另一種是平時在瓦舍等市民遊藝場所進行表演的。帶有群眾娛樂的性質。“乃路歧人聚集一等伴侶，以圖標手之資。先以女颭數對打套子，令人觀睹，然後以管力者爭交。”\\n\\n當時相撲（爭交）時，上身全裸（女人穿短衣），下身光腿赤足，足下登鞋。\\n\\n北宋時，軍中有軍頭司管轄下的職業“相撲手”。南宋宮廷中，由“左右軍”中選相撲手120名，在朝廷大朝會、聖節、禦宴時喝完第九盞酒時，入內為皇帝“當殿呈視相撲”，得賞的人還由皇帝賜銀絹。\\n\\n遼、金、元的角抵活動也非常普遍。\\n\\n遼時，冊立皇後，必“呈百戲、角抵、戲馬以為樂。”（《遼史·樂誌》）皇帝誕辰、宴群臣及諸國使節時，也多有角抵表演。\\n\\n金國非常重視角力，並從中選拔武士以充侍衛。金人蒲察世傑“為人多力，每與武士角力賭羊，輒勝之，能以拳擊4歲牛，折脅死。”（《金史·蒲察世傑傳》）\\n\\n角力是蒙族“男兒三藝”之一。元代統治者頗重角力，元代史書中記載角力史實甚多。不僅男子，女子也善角力。《馬可波羅遊記》中，曾記載海都之女艾吉阿姆用角力選婿，結果冇有一個男子能戰勝她，她因此而贏得了一萬匹以上的馬。\\n\\n這些，對後世中原和少數民族地區摔跤活動有深遠影響。\\n\\n⒉明清時期\\n\\n明代角抵在軍隊和民間有開展，宮廷和貴族府邪中的角抵活動則不如宋元時期。\\n\\n明史載：武宗時，曾令江彬等“率兵人習營陣，校騎射，或時為角抵之戲。”（《明史紀事本末》）可見角抵是練兵手段之一。一些帝王喜愛角抵，史料也時有所載。\\n\\n當時民間角抵活動比較普遍。史書載揚州清明時節，郊外有“浪子相撲”活動。\\n\\n清代稱摔跤，較唐、來更為盛行。滿語稱“布庫”，漢譯謂之“撩跤”。原是滿族傳統體育項目之一，入關後盛行不衰。\\n\\n首先是宮廷中盛行摔跤。史載有許多清朝王室及蒙古使臣等喜愛摔跤之事。順治朝曾有惠順王假扮護衛，戰勝喀爾喀使臣，使其“應手而仆”的故事。康熙除鱉拜靠的就是一群少年摔跤手。\\n\\n清駐京軍中有“善撲營”的編製，設額200人，另有習“勇射”者50人，騙馬（馬術）者50人，在皇帝殿試武進士，出巡時扈從宿衛，宴會蒙古等藩部時，則獻技為戲。\\n\\n編入善撲營的“撲戶”共分三等，按技術的優劣每月給錢糧，平日在營鍛鍊身手。主要技術是練臂功（抖麻辮）、腿腳功（踢白木杆子）和腰功。輔助器械有棒子、砂袋、滑車、抖帶、吊樁、吊袋、藤樁、花磚、土筐等。\\n\\n每遇朝廷宴樂，撲戶都要承差獻技。農曆臘月23日在養心殿表演叫“料灶”，正月初九在中南海紫光閣與外客（蒙民居多）相搏叫“客灶”。\\n\\n除上述“官跤”外，民間消遣娛樂性摔跤叫“私跤”。《都門瑣記》說：“雜耍諸技，皆村民為之，北人好技勇，故俗使然也。尋相、履繩、角抵之戲，不足為役。”京、津、保定各地多有私跤場與傳授私跤者。清末，“善撲營”瓦解星散，官私跤合流，跤技進一步普及發展。\\n\\n清代的警部——蒙古各部善摔跤。清代有“木蘭秋稱”製度。每年清帝至木蘭圍場“秋作”之後，蒙古港台吉及48 n長按例“恭進筵宴，習武合歡”，有所謂“塞宴四事”，其中之一就是進行“布庫”（摔跤）表演。據《清稗類鈔·禮誌》：“塞宴蒙古”條記載：“布庫，相撲之戲也。徒手搏擊，分曹角力，伺隙蹈暇，不專恃匹夫之勇。勝者有扈酒、羊展之賜，立飲無算。”\\n\\n《宴塞四事圖》中的摔跤表演屬蒙古族的摔跤，方式有二，一種與現代蒙古族摔跤同，穿“搭練”，除雙足外，身體任何部位著地為負。連勝10人為最佳，共分5等，賞賜不同。另一種以兩肩著地為負，類似今天的國際摔跤。\\n\\n㈡球類運動的盛衰\\n\\n⒈蹴鞠的衰亡\\n\\n宋元以後，蹴鞠在軍中和民間雖都有一定開展，但因逐漸重視蹴鞠的娛樂性與觀賞性，其對抗性減少，蹴鞠從此逐漸走了下坡路。\\n\\n宋代蹴鞠方式，主要是兩種：\\n\\n⑴一個球門的競賽（此時雙球門的對抗賽已不多見）\\n\\n球門柱高 3丈 2尺，寬 9尺 5寸，球門直徑 2尺 8寸，球 11立場地中央，網中有洞，名“風流眼”。比賽雙方各10餘人不等（南來為7人或16人），分彆稱作“球頭”、“次球頭”、“驍色”、“正副”、“副挾”、“著網”等名號。比賽開始，在隊員間“小築數遭”，最後傳與“球頭”（隊長），“球頭”用足踢或用膝築過網，對方用同樣方法踢過來，不過網重新再來，接不住為輸。踢過一次為“一籌”，比賽三至五籌，以數決勝負。有時最後由“驍色”挾住球，“頓”在球頭膝上，球頭“築”過網去。\\n\\n北宋時，在唐基礎上，傳接球都改“挾”為“踢”，增加了競技性與娛樂性，南來又改為“挾”，是一種倒退。這種方法，一直流傳到明朝。\\n\\n⑵不設球門的比賽。又可分兩種：\\n\\n①不分班的賽法（相當唐代“一般場戶”）。分一人場到十人場，共十種方法。\\n\\n一人場叫“滾弄”（全身各處皆可觸球）。“瞻之在前，忽焉在後”，繞身不墮，高及半塔，以花樣多、球法嚴密比勝負。\\n\\n二人場叫“打二”；三人場叫“轉花枝”；四人場叫“十字”；五人場叫“皮破”；六人場叫“大出尖”；七人場叫“落花流水”；八人場叫“八仙過海”；九人場叫“踢花心”；十人場叫“全論”，各有不同踢法。此處從略。\\n\\n②分班的比賽稱白打場戶。方法可能同唐代。\\n\\n宋元時期，蹴鞠開展十分普遍，從王室到民間所在多有。\\n\\n宋太祖趙匡胤、徽宗時的宰相李邦彥、太尉高俅都因踢球而出名，甚至因此得官。統治者在祝壽、宴樂之時，常舉行蹴鞠，勝者得“銀碗錦彩”，失敗者“球頭吃鞭”。\\n\\n湖南博物館收藏的“足球紋銅鏡”（中國曆史博物館同樣收藏1件），直徑11厘米，可能反映的是宋代貴族人家的足球遊戲狀況。\\n\\n另外還有1件宋代工藝品陶枕，上有婦女賦鞠圖，是描寫纏足婦女踢球的情況。上述踢球可能都屬於“一般場戶”的踢法。\\n\\n南宋時，宮廷教坊樂部有專門的“築球”32 人；民間有專門的蹴鞠組織——“齊雲社”（也叫“圓社”、“蹴鞠社”），並定有“社規”。\\n\\n元時，市民的蹴鞠活動亦很興盛。元曲中有不少是描寫市井閒人蹴鞠活動情況。如“唯蹴鞠最風流，演習得踢打溫柔。”（關漢卿：《女校尉》）“隨國杜常將蹴鞠拋抱，占揚兒陪伴了英豪”（鄧玉賓：《仕女園社氣球雙關》）等。\\n\\n明代後，蹴鞠進一步衰落。除單球門比賽製度與宋元大致相同外，“一般場戶”流行的大約隻剩下了“一人場”到“三人場”，其他幾種方法已不受重視。各種場戶比賽方法、名目則有不同改進。\\n\\n明代民間女子善蹴鞠的也不少。陳繼儒《太平清話》說：“明初彭雲秀“以女流清芬，挾是技遊江海，叩之，謂有解一十有六，詹同文贈之以滾弄行。”說彭雲秀會 16種踢法，所謂“滾弄”就是 1人表演，全身觸球永不墜地。\\n\\n明末清初詩人李漁在《美人千態詩》中也寫道：“激鞠當場二月天，香風吹下兩師娟，汗沾粉麵花含露，塵拂峨眉柳帶煙，翠油低垂籠玉筍，紅梅拽起露金蓮，幾口踢罷嬌無語，恨殺長安美少年。”\\n\\n明代蹴鞠在文人中也比較流行，還有兒童蹴鞠。並出現了一本足球專著：江雲程著的《蹴鞠圖譜》。\\n\\n清代，由於滿族統治者入關後，隻注意提倡滿族傳統體育（如“水上蹴鞠”），因而漢族的蹴鞠進一步衰亡。官廷及貴族府第中蹴鞠從此消失，僅在民間偶有所見。\\n\\n⒉擊鞠（馬球）的衰落\\n\\n⑴遼金的馬球活動\\n\\n遼代統治者愛好馬球，遼史記載甚多，有些史料記載皇帝打馬球，一年有15次載入史冊。善擊球者受賞識。遼代馬球與中原有關，曾要求北漢進貢球衣和馬。\\n\\n金代繼承遼俗，從帝王、貴族至平民，多有好打馬球的。每逢重五、中元、重九之日，行拜天禮後，“則行射禦、擊球之戲”。\\n\\n靖康二年（1127年），金國粘罕，或離不陷汴京，擄徽、欽二宗北返，途徑真定府（河北正定），二人還打馬球，讓宋徽宗觀看，並命其賦詩。後斡離不因打球中暑，用冷水沖洗，不慎得傷寒而死。\\n\\n金代重擊球，是為了保持女真族善騎射的傳統，還曾將擊球列入策論進士的考試科目。後隨著猛安謀克（女真人的社會組織形式）漸趨末路，金代馬球也日漸衰落，被看成是市並無賴，輕薄子弟的不良嗜好。\\n\\n金代馬球也分成球門和單球門兩種比賽。\\n\\n⑵宋代的馬球運動\\n\\n宋代，從北宋到南宋高宗、孝宗都重視馬球活動。《宋史·禮誌24 》說；“打球，本軍中戲。太宗令有司詳定其儀。”可見北宋曾使馬球儀禮化、製度化。在市民中也有所開展。\\n\\n南宋軍中和民間仍有馬球活動。每歲春教軍伍時，即有“打球走馬”活動。宋孝宗趙青想收複失地，曾一度積極提倡馬球。市民體育興起後，馬球成為南宋市民體育活動的重要內容之一。還成立了“打球社”。\\n\\n但宋代馬球，比唐代已衰落。由於宋代騎兵落後，馬源衰竭，加上重用陣圖作戰，儒臣諫阻等原因，統治階級放棄馬球，南宋以後，馬球更形衰落，變成一種市井閒人從事的被人看不起的活動了。\\n\\n⑶明清時期的馬球\\n\\n明代雖仍有馬球開展，但隻在宮廷禮儀和民間節日活動時才偶爾看到。\\n\\n《明史·禮誌十一》載：“永樂時有擊球射柳之製。11年5月5日幸樂苑。擊球射柳。聽文武群臣四夷朝使及在京營老聚觀。分擊球官為兩朋，自皇太孫而下諸王大臣以次擊球，賜中者幣市有差。”這可能是單球門的馬球。\\n\\n民間於節日亦有馬球活動。明吳寬《的翁家藏集》載詩：“京師勝日稱燕九，少年儘向城西走，白雲觀前作大會，射箭擊球人馬躍。”（“燕九節”指正月十九日，是白雲觀創始人邱處機的生日）\\n\\n明代已鮮見軍隊打馬球的史料，可見已不是習武內容，也是馬球衰落的標誌。\\n\\n清代白雲觀廟會仍有關於擊球的記載，其他史籍中則已不多見。\\n\\n⒊捶 丸\\n\\n唐代步打球發展到宋元，改為非對抗性比賽，類似高爾夫球運動。據說宋徽宗、金章宗皆愛此戲（捶丸）。但唐代步打球是何時、如何轉變成捶丸的，尚不清楚。\\n\\n元代有一位以“寧誌齋”為室名的人，在1282年，寫《丸經》一書，記下了前此捶丸的曆史、方式與規則。在該書“目序”說這項運動的作用是“養其血脈，以暢四肢”，是“訓將訓兵之一技。”至今山西洪洞縣廣勝寺水神廟壁畫。還有捶丸的具體形象。說明此戲在我國北方較流行。《九經》一書，介紹了場地、運動用品、競賽人數、方法、規則等極為完備。與近代歐洲的高爾夫球極為相似。但其規則之產生，早於公認的近代高爾夫球發詳地——荷蘭300餘年。\\n\\n㈢其 他\\n\\n⒈棋 類\\n\\n〔1〕圍 棋\\n\\n宋初，統治者喜好圍棋，宮廷中設有“棋待詔”。政治家、文人學士酷愛並研習圍棋的人也很多。史籍中載不少故事，並且湧現不少知名棋手，如劉仲甫、祝不疑等人。當時女子也有窮棋之風。金朝棋風亦盛。\\n\\n宋代對圍棋經驗的總結、整理和著述很重視。著名的著作有劉仲甫的《棋訣》、張擬的《棋經》十三篇，李逸民的《忘憂清樂集》、嚴德甫的《玄玄集》等。\\n\\n明代後圍棋繼續發展，又出現不少好手和一批圍棋著作，劉仲達著《鴻書》108卷，中載《圍棋十訣》，後人評價甚高。\\n\\n清代圍棋又有新的發展。脫出明代舊格局有所創新，出現過百齡、黃霞、範西屏、施定庵等一大批國手級高手，使我國圍棋發展又出現一個**，新的著述也不少。清末，政治經濟衰敗，圍棋也漸走下坡路。\\n\\n⑵象棋\\n\\n宋代，我國象棋大革新，北來曾流行五種形式。有司馬光編的“七國象棋”，晁補之的“廣象戲”等。有人說，北宋末，象棋基本定製至今。南宋時，象棋家喻戶曉，宮廷有象棋“待詔”一大批。並有棋局的記載。\\n\\n明代統治者也喜象棋。明中期後，象棋進人新的發展階段。名手輩出，並且有《夢入神機》、《金鵬十八變》、《適情雅趣》、《桔中秘》等象棋名著問世，棋譜數量之多，前世未有，對戰略戰術的研究十分深入，反映了棋藝的高度發展。\\n\\n清代象棋持續發展，又出現一批好手，著名棋譜《梅花譜》與《韜略玄機》等相繼問世。道光後，象棋開始衰落。\\n\\n除此，清代還有滿洲象棋和蒙古象棋，與通行的漢族象棋製度不同，推行不廣。\\n\\n⒉《投壺新格》的產生\\n\\n宋代投壺在士大夫中十分流行。重大變化是司馬光於神宗熙寧5年（1072年）更定《投壺新格）。由於司馬光反對並帶頭廢除王安石新法，借《投壺新格》以維護封建道德，反對革新。如“倚竿”、“帶劍”、“倒中”之類，過去都“多與之算”，司馬光認為這是“傾邪險破”、“顛倒反覆，惡之大者”，不但不增分，而且要處罰。為的是“恭謹誌，存中正”。他更定的“新格”有“有初”、“連中”、“貫耳”、“散箭”、“全壺”、“有終”、“驍箭”等各色。最終減少了投壺的娛樂性，阻礙了投壺的發展。宋元後，投壺漸走下坡路。\\n\\n⒊水 嬉\\n\\n宋代有豐富多彩的“水嬉”活動。北宋初年，為平定南方麵提倡練水軍。全國安定後，演化為一種娛樂（即水嬉）活動，這包括遊泳（“擲銀臣於波間，令人泅波取之”）、競渡、水鞦韆（船上立鞦韆，一人上撤鞦韆，將平架，筋鬥擲身入水”）、弄潮等等。\\n\\n關於弄潮，《武林舊事·卷扣觀潮》記載：“吳兒善泅者數百，皆技發文身，手持10幅大彩旗，爭先鼓勇，訴迎麵上，出冇於鯨波萬如中，騰身百變。而旗尾略不沾濕，以此誇能。而豪民貴宦：爭賞銀彩。”這是描寫浙江錢塘江觀潮的情景。\\n\\n當時有些權貴還建有私人“遊泳池”。如宋徽宗時的著名宦官楊戩家，“堂後作一大池，環以廊點，扁橘周密，每浴時……躍入池中遊泳，率移時而出，人莫得窺，然但謂其性喜浴於池耳。”\\n\\n當時遊泳還用於作戰。如抗金名將劉椅，曾用“善冇者”鑿沉金軍的運糧船。鹹淳8年樊城守將曾用善遊泳的人傳遞增報。藏臘書於發署中，“藏積草中，浮水而出”。\\n\\n⒋“九射格”的出現\\n\\n北宋歐陽修於仁宗慶曆年間（1045～1048年左右）創“九射格”。一反過去傳統，使射箭變成一種完全的娛樂和竟技運動。雖未能普遍推廣，但卻開創了一個射箭活動的全新品種——遊戲射箭。《醉翁亭記》中“射者中”、“觥籌交錯”可能就是“九射格”的比賽。\\n\\n⒌元代的“貴由赤”賽跑\\n\\n元世祖至元 24年（1287年），為了訓練一貴由赤”（蒙語意為“跑步者’勺的長跑技能，開始舉行這些都城衛隊的長跑活動（當時稱“放走”）。 當時路線有兩條：一條以河西務（今屬河北省武清縣）為起點，大都（今北京）皇宮為終點；另一條以泥河兒（今河北宣化縣東15裡）為起點，上都（今內蒙正蘭旗東閃電河北岸）宮中為終點。全程180裡（82．94公裡），要求三個時辰（6小時）跑完。\\n\\n比賽於黎明開始，在起點拉掉阻攔的繩子即開賽。第一名獎白銀一錠；第二名獎綢緞4表裡（夠做一件衣服的裡和麪，叫一表裡）；第三名獎綢緞2表裡。其餘不計名次，跑到終點各獎一表裡。\\n\\n⒍清代的冰嬉（滑冰）活動\\n\\n“冰嬉”為滿族傳統體育，入關前曾列入八旗兵的軍事體育，入關後，常在太液池（今北京北海）滑冰。有時也在中海進行。朱彝尊《日下舊聞考》卷12載：“太液池冬月表演冰煌，習勞行賞，以間武事，而修國俗。”說明此技是滿清風俗，是軍事項目。\\n\\n當時的冰嫁，又稱為“走冰”。形式分兩種：一種叫“官趟子”（類似今天速滑）。乾隆23年（1758年）潘榮陛在《帝京歲時記勝》中寫道：“冰上滑擦者，所著之履皆有銑齒，滑行冰上，如風馳電掣，爭先奪標取勝。\\n\\n另一種滑冰，同時要表演各種花樣和雜技，類似今天的花樣滑冰。當時的花樣和雜技表演，內容豐富，有各種名稱：哪叱探海、大蠍子、金雞獨立、朝天授、童子拜佛、雙飛燕、臥睡春、千斤墜等。雜技滑冰有緣竿、盤杠（滑行者手托木杠）、飛叉、要刀、弄幡等等。還有在竿上、杠上、肩上、臂上、掌上、冰上表演各種動作的，由三人至3人。除此還有“射天球”（旗門上高懸帶穗之“天球”，滑行中張弓射球，以顯其技）等表演。除此還有冰上蹴鞠、高台滑冰等。\\n\\n民間則有“冰床”（又稱“拖床”）之戲。《帝京歲時記勝》記有：“太液池五龍亭前，中海之水雲謝前，寒冬冰凍，以木作床，可坐三四人，行冰如飛，名曰‘拖床’。”\\n\\n\"

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