黃梅戲 鳳陽花鼓

{

\"code\": 200,

\"title\": \"\",

\"content\": \"鳳陽花鼓，又稱雙條鼓，流行於明清時期，最初表現形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調，鼓鑼間敲。\\n\\n鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成於明代。\\n\\n鳳陽花鼓主要分佈於鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。其曲藝形態的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。曆史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬨場麵。清中期以後，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。\\n\\n鳳陽花鼓早期演唱的曲目多為當時的“時調”，主要有《鳳陽歌》、《鮮花調》、《王三姐趕集》、《秧歌調》等，每一首都曾被廣泛傳唱。隨著曆史的發展，鳳陽花鼓的鼓、鼓條乃至擊鼓方法都在不斷變革。20世紀50年代初，新文藝工作者對鳳陽花鼓加以改革，增加采用了一些新的表現手法，剔除了小鑼，專用小鼓伴奏演唱，同時根據擊鼓用的鼓條特征，將其改稱為“雙條鼓”。\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n鳳陽花鼓唱的都是民間小調，曲目有近百種。曆史上，朱元璋建立明朝，徙江南巨戶到鳳陽。由於鳳陽地區人口激增，災荒也不斷，導致這些遷徙的江南巨戶希望回到江南，但朱元璋嚴禁他們離開鳳陽，所以他們想出了假扮乞丐乞討、以打花鼓唱曲為生的方式離開鳳陽。又因明清兩代，由於鳳陽一帶是“三年惡水三年旱、三年蝗蟲災不斷”的長年災區，每年秋後都有成群結隊的婦女外出賣唱乞討。同時也有身背花鼓流落各地賣唱的職業藝人。清人趙翼《陔餘叢考》中《鳳陽乞者》條寫道：“江南諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊，散入村落間乞食，至明春二三月間始回。”其中有一首著名的《鳳陽歌》，歌中唱道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣牛馬，小戶人家賣兒郎，奴家冇有兒郎賣，身背花鼓走四方”。根據清代的記載，早期花鼓“音節淒婉，令人神醉”。\\n\\n另有一首流傳深廣的是“左手鑼，右手鼓，手拿鑼鼓來唱歌，彆的歌兒我也不會唱，單會唱一支鳳陽歌”。\\n\\n中國改革開放以後，鳳陽花鼓的形式和內容也隨之起了很大變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。花鼓演唱在城鄉更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽人總要熱情表演一番，以表達歡樂的心情。花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等揉進了現代歌舞的技巧，在保持濃鬱的地方特色的同時，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽花鼓的名聲也越來越大。近年來，鳳陽民間花鼓藝術團體多次參加全國及省市民間藝術表演和比賽活動，參加多部影視片的拍攝，並在全國獲獎。鳳陽花鼓近年還走出國門，到日本表演，獲得讚譽。\\n\\n一直以來，鳳陽縣的孩子們還在節慶時跳這一地方特色的舞蹈，保持著古城的特色。\\n\\n由來\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n鳳陽——是明\\n\\n鳳陽花鼓朝開國皇帝朱元璋的故鄉，是安徽省一個普普通通的縣，但是，這裡卻有幾樣東西很出名。其中之一就是鳳陽人的絕活——鳳陽花鼓，這是鳳陽民間獨有的傳統藝術，在全國都很有影響。\\n\\n花鼓——是我國一種民間歌舞，南宋時期就有記載，是由農民在田間插秧時擊鼓演唱發展而來，表演形式是一男一女，男敲小鏜鑼，女打小花鼓，邊歌邊舞，有時增加樂器伴奏。各地花鼓的風格、曲調不同。\\n\\n鳳陽花鼓——流行於明清時期，唱的都是民間小調，曲目有近百種。曆史上鳳陽地區災荒不斷，許多人家離開家園，以打花鼓唱曲為生，鳳陽花鼓又成了貧窮討飯的象征。其中有一首著名的《鳳陽歌》，歌中唱道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣牛馬，小戶人家賣兒郎，奴家冇有兒郎賣，身背花鼓走四方”。根據清代的記載，早期花鼓“音節淒婉，令人神醉”。\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n可是，在當時鳳陽年歲豐收時，仍然有人唱著鳳陽花鼓出走他鄉謀生，鳳陽花鼓清\\n\\n代顧見龍繪“花鼓演唱圖”這又是什麼緣故呢?其實，當時的鳳陽也並不是每年都鬨災荒，出走他鄉據說還另有原因：在明朝朱元璋做了皇帝以後，為了要充實自己故鄉鳳陽的富裕，下令把江南富庶地方的蘇州、鬆江、杭州、嘉興、湖州一帶有錢人家十四萬戶遷移到鳳陽，不準他們返回原籍。那些人家不敢違反皇帝的禁令，但又想回鄉掃墓探親，隻好在冬季藉口年荒，打鼓唱曲賣藝回鄉，來年春季再回鳳陽。隨後相沿成俗，不論豐收災荒，仍要到江南去唱一番“花鼓”。鳳陽花鼓又以這種賣藝的形式走遍了四方。\\n\\n清盛世滋生圖《打花鼓》\\n\\n曲目介紹\\n\\n演唱形式：童聲、民間、娛樂、流行、伴奏《鳳陽花鼓》的前十小節優美抒情，後麵的襯詞部分幽默風趣。通過學習和欣賞，可以對安徽的民歌音調和當地的風土人情有進一步的瞭解，可以擴大我們的民族音樂語言，培養我們對民歌的興趣。要注意的重點是：切分音節奏。民間歌舞鳳陽花鼓的表演形式有什麼特點呢？\\n\\n歌詞：\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n左手鑼\\n\\n鳳陽花鼓右手鼓\\n\\n手拿著鑼鼓\\n\\n來唱歌\\n\\n彆的歌兒我也不會唱\\n\\n隻會唱個鳳陽歌\\n\\n鳳陽歌來咿喲嘿\\n\\n得兒鈴咚飄一飄\\n\\n得兒鈴咚飄一飄\\n\\n得兒～飄得兒～飄\\n\\n得兒飄得兒飄飄一得兒\\n\\n飄飄飄一飄\\n\\n左手鑼\\n\\n右手鼓\\n\\n手拿著鑼鼓\\n\\n來唱歌\\n\\n彆的歌兒我也不會唱\\n\\n隻會唱個鳳陽歌\\n\\n（MUSIC)\\n\\n得兒～飄得兒～飄\\n\\n得兒飄得兒飄飄一得兒\\n\\n飄飄飄一飄\\n\\n得兒鈴咚飄一飄\\n\\n得兒鈴咚飄一飄\\n\\n得兒～飄得兒～飄\\n\\n得兒飄得兒飄飄一得兒\\n\\n飄飄飄一飄\\n\\n得兒鈴咚飄一飄\\n\\n得兒鈴咚飄一飄\\n\\n得兒～飄得兒～飄\\n\\n得兒飄得兒飄飄一得兒\\n\\n飄飄飄一飄\\n\\n歌舞形式\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n例如：民間舞蹈《花鼓新聲》\\n\\n鳳陽花鼓鳳陽花鼓又稱“花鼓小鑼”“雙條鼓”等。花鼓小巧玲瓏，鼓麵直徑三寸左右；鼓條為兩根一點五尺左右的細竹棍。表演者單手執鼓，另一隻手執兩根鼓條敲擊鼓麵，“雙條鼓”由此得名。\\n\\n鳳陽花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等在保持濃鬱的地方特色的同時，揉進了現代歌舞的技巧，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，還發展出新的舞蹈形式，名聲越來越大。鳳陽花鼓已在多部影視片中出現，並在全國表演和比賽中獲獎，走出國門也獲得讚譽。\\n\\n鳳陽花鼓這種流浪賣藝的民間歌舞表演，在新中國成立後，被作為一種傳統的民間藝術保留下來，併成為我國漢族民間喜慶豐收、歡度節日和反映勞動人民幸福生活的一種民間歌舞表演形式。\\n\\n藝術風格融合\\n\\n英籍亞裔青年女小提琴家——陳美的演奏曲目中，有一首以《鳳陽花鼓》音樂為背景的小提琴曲，這首中西音樂要素合成的樂曲，又再次由我國的舞蹈編導們編排為現代舞《千紅》。由此可見：鳳陽花鼓不僅是我國勞動人民創作的藝術珍品，是中華民族對人類文化的貢獻，也成為了全世界人民的共同財富。\\n\\n比較\\n\\n鳳陽花鼓\\n\\n民間音樂的藝術風格的比較\\n\\n鳳陽花鼓我們的祖國曆史悠久，幅員遼闊的大地養育了56個兄弟民族，隨著自然環境和人們的生活習慣的不同，各地的風俗民情和民間藝術也各具鮮明的特色。在湖北、四川一帶，也有一種類似鳳陽花鼓的小曲表演，但使用的節奏樂器不是花鼓和鏜鑼，而是像我們日常生活中常用的碟子。\\n\\n讓我們一麵學習這種民間節奏樂器的演奏技巧，一麵以這種清脆的碟聲分彆為鳳陽花鼓和湖北小曲伴奏。通過我們的對比伴奏，感受我國南北民間音樂的藝術風格，體驗表演民間藝術的樂趣。\\n\\n國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。\\n\\n現狀\\n\\n第一屆中國·鳳陽花鼓文化旅遊節在2006年9月12日--9月19日在花鼓之鄉安徽鳳陽舉行，之後，第二屆於2007年10月22日至31日舉行，第三屆於10月24日至31日舉行。“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方……”安徽鳳陽是我國農村改革發源地，也是著名的花鼓之鄉。鳳陽花鼓產生於明初，是根植於鳳陽民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽“一絕”和“東方芭蕾”之美稱，併入選首批國家級非物質文化遺產名錄。\\n\\n21世紀以後，鳳陽縣高度重視對鳳陽花鼓這一充滿濃鬱民間傳統和地方特色的藝術進行保護與傳承，並於去年9月成功舉辦了主題為“敲鳳陽花鼓，唱經濟大戲”的第一屆中國鳳陽花鼓文化旅遊節。\\n\\n本屆鳳陽花鼓文化旅遊節活動主題是“新鳳陽，新發展”，節會為期10天，內容包括開展大型文藝演出、文化旅遊產業開發及鳳陽民俗風情文化周等。\\n\\n目前，原生態的鳳陽花鼓已經趨於衰亡，其中蘊涵的豐富藝術資源還遠冇有被挖掘出來，這份珍貴的民間藝術遺產，需要保護。\\n\\n地方戲種麵臨巨大危機\\n\\n鳳陽花鼓戲成了許多地方戲種生存現狀的一個縮影。\\n\\n“阜陽的嗨子戲、蕪湖的梨簧戲、巢湖的含弓戲……”安徽省藝術研究所所長、省戲劇家協會副主席王長安扳著指頭數，這些地方戲種無一例外地麵臨著巨大的危機。如果要嚴格地按照戲種存在的三個基本要素——專業的組織、正常的演出活動、一定的觀眾群體來要求的話，曾經在安徽省各地活躍的30多個戲種，如今可能隻有10來個了。\\n\\n\"

}