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M兄：
因我繼在《紅樓夢學刊》今年第2輯上發出《論秦可卿出身未必寒微》後，又在最近的《人民政協報》《華夏》副刊上發出了《再論》（8月18日、21日），其間還在《文彙報》上就此與周汝昌先生通訊討論，故你譏我有迷戀“秦學”之癖。兄之譏謔，我不僅並不慼慼然，倒頗揚揚自得。以《紅樓夢》這樣一部偉書奇書，產生出“紅學”，又由之分支出“曹學”“脂學”、紅樓版本學、紅樓文物學、紅樓烹調學、“大觀園”學……我以為是極其自然，毫不可笑的。當然這所有的學問，最後都應有益於幫助讀者理解《紅樓夢》的本文，探索它那豐厚的思想底蘊，領略它那醇馥的藝術精髓。
“秦學”之稱，前所未聞，但曆來的紅學家，都極重視對秦可卿這一人物的研究，早在七十年前，俞平伯先生就和顧頡剛先生對秦可卿之死進行過通訊研究，有許多重大的發現，如考出秦氏確非病死而是在天香樓自縊身亡，又對她的生病和自縊在敘事時間上的含混做了一番梳理，使我們懂得曹雪芹雖聽從脂硯齋的建議刪去了“淫喪天香樓”的四五葉（四五個雙頁）的大段文字，但終究還是儲存了大量“蛛絲馬跡”乃至並非“不慎”而是故意“露出”馬腳，令人不能不“疑心”，並由此解開了秦氏一死便有婢女瑞珠的觸柱而亡和寶珠的甘做“義女”永緘其口的怪謎。這些學術成果，幾十年來已大體成為人們的共識，“秦學”的基石，穩奠於此。但幾十年來似乎一直冇有人再往下深究，那秦氏她究竟是什麼樣的出身？她的自縊身亡，除了因與賈珍私通有“淫行”外，有冇有與她出身相關聯的因素？脂硯齋命曹雪芹刪去天香樓上的大段文字，難道僅僅是因為“性描寫”過露嗎？那為什麼後麵又放任曹雪芹明寫賈璉與多姑娘、鮑二家的穢行？我的發現，始於指出第八回末尾關於秦可卿出身於小小營繕郎之家並且是從“養生堂”抱來的交代，是曹雪芹在刪卻“淫喪天香樓”後打上去的一個有意露出“破綻”的補丁，並由此推測出秦可卿實際出身於類似“義忠親王老千歲”那樣的背景，因家族“壞了事”，才由賈府藏匿，並期圖一朝其背景在高層政治權力鬥爭中獲勝，便可使賈府更加榮耀顯赫，而不曾想經過一番焦慮的期待（也即是書中所寫的她那“憂慮傷脾，肝木忒旺”的病態），最終還是一場空，於是她不得不“畫梁春儘落香塵”，而賈府也因此斷絕了被提攜躍升的前景。這一思路在我上述兩篇論文中有詳儘縷述，茲不再贅。現我的論文已引起了海內外一些專家和讀者的興趣，或許由此真能形成一個喚作“秦學”的紅學小分支，兄之譏諡，今後竟成命名之雅識，亦未可知。
在此我要提幾個問題，是兩篇論文及以往小文中未曾提出或不及細論的，請兄指教。《紅樓夢》之以諧音示隱，眾所周知，清人洪秋蕃指出：“《紅樓》妙處，又莫如命名之切……一姓一名皆具精意，惟囫圇讀之，則不覺耳。”脂硯齋評閱時已揭櫫了若乾，自屬權威，但未及解讀者，仍存量頗豐，而與秦可卿相關聯者，曆來注意去解讀的，似更欠缺。
現在我要問：“秦可卿”諧的是什麼？前人多猜作“情可輕”，我倒覺得很可能是“豈可輕”，尊意如何？
又，“秦業”諧的什麼？到程甲、程乙本中，又成了“秦邦業”，不知何所據。第十回中，賈珍提及：“方纔馮紫英來看我……”注意，馮紫英這一後麵頻頻亮相的貴公子是因向賈珍推薦張先生給秦可卿看病才顯現的，那麼，“馮紫英”又諧的是什麼？那位馮紫英“幼時從學的先生，姓張名友士，學問最淵博的，更兼醫理極深，且能斷人的生死，”此人頗神秘，請問：“張友士”又諧的什麼？
盼兄有以教我
1992年8月18日
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