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賀知章傳 >
五、賀知章眼中的“稽山鏡水”
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\"content\": \"賀知章為何在自己的詩作中把“稽山鏡水”稱為故鄉，其實，這裡頗有淵源。\\n\\n賀知章籍貫蕭山，這一點，史籍記載是非常明確的。這裡，有必要說明，蕭山在曆史上曾數易其名：西漢初正式置縣時，名為餘暨縣；至（三國）吳黃武元年（公元222年）改名為永興縣（一度併入會稽縣，後析出），直到唐天寶元年（公元747年）將永興縣改為蕭山縣。其間，會稽（郡）也一度改為越州，後又恢複稱會稽郡（郡下又有會稽縣）。所以，史籍記載之“會稽永興”或“越州永興”，均指蕭山。關於賀知章的籍貫，《舊唐書》《賀知章傳》中明確記載為“會稽永興人”。《舊唐書》編成於五代後晉年間（公元945年），其時離唐亡時間還很短，該書主要根據唐代官修實錄和國史舊本編纂。它的有關唐代大臣的記述應當說是準確可信的。由宋歐陽修主編的《新唐書》記載賀為“越州永興人”。由蘅塘退士編注的以“考覈精到”著稱的我國第一本《唐詩三百首》，在介紹賀知章時，也都確認賀是“越州永興人”。我國現行大型詞語綜合工具書《辭海》，是集國內一流專家學者精心編纂而成的權威辭書，它在賀知章的條目中就確認賀知章為“越州永興（今浙江蕭山）人”。可見，賀知章為蕭山人，是從古到今一貫確認的。這是一個明白無誤的曆史定論。\\n\\n賀知章與會稽城的關係也極為密切。會稽郡（越州）治所所在地（大體上即今紹興城區），賀知章不僅早年到過這裡，而且還是他告老還鄉後的歸宿處。晚年，他的兒子賀曾，被詔賜任會稽郡司馬，唐玄宗還詔賜賀知章一座道觀兼住宅（“千秋觀”），建在鑒湖之濱，賀知章最後就“羽化”（逝世）在“千秋觀”裡。所以賀知章生前在自己的詩作中把稽山鏡水稱為“故鄉”，這完全正常，合乎情理。“故鄉”概念可大可小。“故鄉”可包括或大於“籍貫”這個概念。賀知章視“會稽”（越州）為“故鄉”，與他籍貫為永興縣，兩者並不矛盾。在紹興，前些年也曾有人從“牒譜學”角度出發，認為晉代山陰（今紹興）人賀循（260—319）是賀知章的“先祖”（按：兩人相距400多年），因而推論認為400年後的“後裔”賀知章籍貫也應算是紹興人。這種將一個人的籍貫凝固化的觀點，是不正確的。如果隔兩三代，那倒也許還可以這麼說（算是“祖籍”吧），但隔了400年還這麼算，就未必妥當了。關於這一點，由紹興市地方誌編纂委員會編寫的《紹興市誌》第五冊（浙江人民出版社1996年11月出版），用曆史唯物主義的方法，處理得非常好。《紹興市誌》把賀知章列為紹興市曆史上的名人之一，同時，在具體介紹賀知章生平時，又實事求是、開門見山、明明白白載明：“賀知章，字季真，唐永興（今浙江蕭山）人。”這樣記述既符合史實，又合情合理。這樣的處理、表述，是唯物主義的，因而是正確的。\\n\\n由於賀知章號“四明狂客”，因而明末清初曾有人把賀的籍貫說成是“明州”鄞縣人，並建了賀公祠。但寧波的同誌自己就較早地否定了前鄉賢認為賀知章的“甬上人”、“吾鄞人”的說法。我們注意到，新編《寧波市誌》（中華書局，1995年4月第1版）就冇有因襲采納“賀知章為鄞人”的說法，冇有把賀知章作為寧波市曆史名人收入其中。這是一種史學上成熟的表現。這種嚴謹治學、尊重史實、堅持實事求是、敢於去偽存真的學術勇氣和科學精神，是值得讚賞的。這與新編《紹興市誌》明確載明賀知章為“唐永興（今浙江蕭山）人”一樣，都是堅持曆史唯物主義治學態度的必然結果，也是紹、甬兩市所編誌書高質量、高水平的一種表現。\\n\\n\"
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