悍宋：朕，趙構，不做昏君！ 第223章 戲劇繁榮，南戲北雜競風流

紹興三十二年的臨安城，若說白日裡最繁華喧囂處是禦街、清河坊，那入夜之後，萬千燈火與絲竹管絃交織成的夢幻之地，非瓦舍莫屬。

這遍佈城內外、大小數十處的綜合性娛樂場所，是臨安市民夜生活的靈魂，亦是南宋市井文化最鮮活、最蓬勃的縮影。

而其中，勾欄內的戲劇演出，則是這靈魂中最璀璨的明珠。

夜幕低垂，華燈初上。

中瓦的“蓮花棚”內，早已是人聲鼎沸，座無虛席。

樓上雅間被富商豪客包下，樓下散座擠滿了販夫走卒、書生吏員，連過道都站滿了翹首以盼的人群。

空氣中瀰漫著脂粉香、汗味、茶點瓜子的氣味，以及一種混合了期待與興奮的熱浪。

今日，是“永嘉雜劇班”上演新編大戲《精忠記》的首演。

一陣緊鑼密鼓後，絲竹聲起，大幕拉開。

但見台上，“嶽飛”身著銀色鎧甲，背插四麵“精忠報國”旗，在“牛皋”、“張憲”等將士簇擁下亮相，一段激昂的“引子”，唱出了“靖康恥，猶未雪”的悲憤與“直搗黃龍”的壯誌。

唱腔高亢激越，是典型的南戲“溫州腔”，但融入了北曲的某些板式，更顯蒼涼慷慨。

當演到“風波亭”一幕，“秦檜”與“王氏”東窗定計，陷害忠良時，台下觀眾已是怒罵連連，甚至有情緒激動的老者將手中茶碗擲向台上扮演秦檜的醜角，引來一片喝彩與鬨笑。

而當最後“嶽雷掃北”的團圓結局上演，“宋高宗”下詔平反，萬民稱快時，滿場響起雷鳴般的掌聲與叫好，許多人熱淚盈眶。

“好！好一個精忠嶽武穆！”

二樓雅間內，一位身著便服、氣質儒雅的中年文士撫掌讚歎，對身旁友人道，“這永嘉班，果然名不虛傳。

將嶽元帥事蹟，演繹得蕩氣迴腸，忠奸分明，更難得穿插諸多市井笑料、武打場麵，雅俗共賞，感人至深。

無怪乎場場爆滿。”此人便是太常博士周密（曆史人物，宋末詞人、學者），亦是知名的戲劇評論家。

其友人笑道：“公謹兄所言極是。如今這臨安城內，南戲《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》等婚戀故事固然動人，然如《精忠記》、《牧羊記》（蘇武故事）這般演忠臣義士、家國情懷的新編曆史劇，更契合時勢，大快人心，故而大行其道。

聽說樞密院、禮部都有官員私下褒獎，認為有裨益教化，激揚民心士氣之效。”

幾乎與此同時，在北瓦的“象棚”，另一番景象正在上演。

這裡鑼鼓點更加密集熱鬨，唱腔更為高亢嘹亮，“副淨”、“副末”插科打諢尤為突出。

台上正演的是北雜劇《竇娥冤》。

飾演竇娥的正旦，一段“滾繡球”唱得是字字血淚：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。

天地也，隻合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。

地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，隻落得兩淚漣漣。”

悲愴的唱腔配合著繁複的身段，將竇娥的冤屈與控訴演繹得淋漓儘致，台下觀眾無不掩麵拭淚，對劇中貪官、惡棍痛恨不已。

“北曲激越悲壯，尤擅抒寫人間至痛、至情。”

鄰座一位來自汴梁的老戲迷感慨道，“這《竇娥冤》，關漢卿真乃曲中聖人！雖故事托於前朝，然這‘衙門自古向南開，就中無不冤哉’，豈非說儘古今？聽聞臨安府的推官老爺，有時也微服來聽此劇，以警醒自身呢。”

南戲與北雜劇，這源自南北不同地域、風格迥異的戲劇形式，在臨安這個“暖風熏得遊人醉”的大熔爐裡，竟奇異地並行不悖，交融互鑒，共同將宋代的市民文藝推向了高峰。

南戲，源自溫州永嘉，故又稱“永嘉雜劇”或“戲文”，其體製靈活，篇幅漫長，可連演數日；唱腔上以南曲為主，輕柔婉轉，“字少聲多”，擅長抒情；角色分為生、旦、淨、醜、末、外、貼等，分工細緻；題材多取自民間傳說、婚戀故事、曆史演義，情節曲折，貼近市井生活，如《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》等，充滿生活氣息與喜劇色彩。

北雜劇，則承襲金元院本，在臨安因北人南遷而流行。

其結構嚴謹，通常為“四折一楔子”；唱腔為北曲，高亢勁切，“字多聲少”，慷慨激昂；音樂上“一人主唱”（正末或正旦），其他角色隻有唸白；題材更為廣泛，曆史劇、社會劇、愛情劇、神仙道化劇無所不包，批判現實的力度往往更強，如關漢卿的《竇娥冤》、《救風塵》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》等，皆是名篇。

在臨安，兩種戲劇並非壁壘分明。

南戲班社會吸收北雜劇的武打套路、鑼鼓經，使場麵更火爆；也會改編北雜劇的經典劇目，如將《西廂記》改為南戲，使其更纏綿婉轉。

北雜劇藝人則會學習南戲的細膩表演、豐富角色，甚至引入南曲的某些曲牌，豐富唱腔。

更有“南北合套”的嘗試，在同一劇目中交替使用南北曲，以滿足不同觀眾的口味。

這種競爭與融合，極大地促進了戲劇藝術的繁榮與創新。

戲劇的繁榮，離不開龐大的觀眾群體和成熟的商業運作。

臨安數十萬市民，構成了堅實的消費基礎。

勾欄每日上演，風雨無阻。

“書會”（編劇行會）和“老郎廟”（藝人行會）規範著行業。名角的號召力不亞於今日明星，“禦前供奉”的稱號更是至高榮譽。

劇本創作也極為活躍，“才人”們（專業或業餘編劇）根據時事、話本、民間傳說進行改編創作，速度極快，有時甚至能“朝成稿，暮登場”。

印刷術的普及使得劇本得以刊印流傳，進一步擴大了影響。

這種繁榮，並未逃過朝廷的注意。

官府對戲劇的態度是複雜而務實的。

一方麵，認為其“不關經學，不本仁義”，恐“海淫海盜，有傷風化”，故設有“禁約”，對內容有所限製，尤其嚴禁“裝扮帝王後妃、忠臣烈士，先聖先賢”的形象，以防“褒瀆”。

但另一方麵，又看到其巨大的教化與宣泄功能。

“不若因勢利導，以戲劇為教。”

這是不少有識官員的共識。

因此，對於宣揚忠孝節義、愛國情操、清官斷案的劇目，官府往往默許甚至鼓勵。

禮部、太常寺偶爾還會征集優秀劇本，加以“審定”，推薦給各大瓦舍上演。

對於揭露時弊、抨擊貪腐的劇目，隻要不直接指涉當朝、不過於露骨，也往往睜一隻眼閉一隻眼，視為民情宣泄的渠道。

更有甚者，皇城司的邏卒，也會混跡於勾欄之中，從戲劇的熱門題材、觀眾的議論中，捕捉市井輿情、民心向背的蛛絲馬跡。

這一夜，在南瓦一座較小的勾欄“清樂樓”內，上演著一出風格獨特的“公案戲”《洗冤錄》（改編自宋慈事蹟）。

當飾演宋慈的老生，在台上憑藉銀針驗毒、滴骨辨親等“奇術”，最終揭穿真凶、為民洗冤時，台下爆發出陣陣叫好與歎息。

一位身著布衣、看似尋常老者的觀眾，微微頷首，對身旁仆從模樣的低語道：“戲劇之力，竟至於斯。

使愚夫愚婦，亦知王法昭昭，天道好還。

宋提刑之名，藉此傳於閭巷，勝過官府文告多矣。”

此人正是致仕的刑部老侍郎，看完戲，心潮難平。

而在眾安橋的露天戲場，一出滑稽短劇《糊塗官》正在上演，諷刺一個縣令昏庸斷案，鬨出無數笑話，最後被微服私訪的欽差革職查辦。

台下笑聲不斷，掌聲如雷。

人群中有新任的臨安府錢塘縣尉，看得麵紅耳赤，冷汗涔涔，暗下決心日後定要明察秋毫，體恤民情。

戲劇，這門“小道未技”，在宋代市民社會的沃土中，綻放出前所未有的絢麗光彩。

它不僅是娛樂，更是教化的工具、輿論的載體、情感的宣泄口、藝術的殿堂。

它用最通俗的形式，將忠奸善惡、家國情懷、市井百態、人間冷暖，深深鐫刻在每一個觀者的心中。

臨安夜夜不休的絲竹鑼鼓，勾欄瓦舍中流淌的悲歡離合，共同構成了南宋文化軟實力中，最鮮活、最靈動，也最具滲透力的一環。

這繁榮景象本身，便是這個時代活力、包容與創造力的最佳註腳。