過河卒 第六十六章 殺人不留行

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張月鹿提出疑議：“雖說‘長生石之心’與‘長生石’有著莫大的關係，但畢竟是後來的產物，當道門興起造物工程的時候，上古巫教已經覆滅多時，靈山洞天也不知所蹤，就算機緣巧合之下進到靈山洞天之中，得到的機緣也應該是‘長生石’，而不是‘長生石之心’。”

姚裴沉默了片刻，並冇有直接解釋：“這份記錄送上去之後，大真人們會懂的，靈山洞天中有‘長生石之心’並不是什麼稀奇事。”

張月鹿立時明白了：“你的意思是說，在道門開啟造物工程之後，曾經有人進入過靈山洞天，並在那裡留下了一些與造物工程有關的物事。這件事，絕大多數人並不知情，不過大真人們是知情的，所以你篤定一件事，我們不必解釋什麼，直接將記錄呈交金闕，看似有紕漏，反而顯得我們不曾袒護天淵，使得這份記錄更為真實可信，如果我們再去解釋什麼，則是畫蛇添足。”

“張青霄不愧是張青霄，想得透徹。”姚裴笑了笑，“那我也不相瞞了，二代地師曾經進入過靈山洞天。”

從道門中興來算，初代地師是上官莞，二代地師則是姚家的先祖。

齊玄素和張月鹿立時明白姚裴為何會對靈山洞天知之甚詳，又為何會篤定靈山洞天可能存在“長生石之心”。

“既然如此。”張月鹿拿過姚裴記錄的卷宗，“我這就拿給李代副堂主、陸主事和韓特使過目，若無問題，即刻呈交金闕，早日還天淵一個清白。”

姚裴冇有異議。

張月鹿離開之後，齊玄素也想隨之離開，卻被姚裴攔住去路。

齊玄素麵對這個已經恢複“清醒”的姚裴，多少有點發怵，正色道：“姚道友還有什麼事情嗎？”

姚裴道：“我可以很確定，七娘離開的時候，並冇有帶走‘長生石之心’。”

齊玄素一怔：“你憑什麼如此肯定？”

姚裴淡淡道：“因為姚家根本就冇有‘長生石之心’，七孃的‘長生石之心’是從彆處得來的。”

齊玄素一震，隨即就明白過來：“你是說靈山洞天。”

“張家有鎮魔井洞天，李家有龍宮洞天，隻有我們姚家知道應該如何進入靈山洞天，所以很多重要的物事都會存放在靈山洞天，而不是放在姚家祖宅。畢竟姚家不比張家和李家，冇有大真人府和真境彆院。”姚裴道。

“毫無疑問，七娘去過靈山洞天。我之所以恢複清醒，不是因為你夢到了靈山洞天，而是因為你誤打誤撞之下，竟然說出了部分真相，你體內的‘長生石之心’的確來自靈山洞天，就算有人用占驗卜算之術去驗證，也會得出一樣的結果，恭喜，你洗清嫌疑了。”

齊玄素一時之間說不出話來。

姚裴繼續說道：“這就好像衍秀和尚汙衊你，他又何嘗不是誤打誤撞之下說出了部分真相？隻是最後的結果上出現了一點偏差，這纔給了你洗脫嫌疑的機會。”

齊玄素又是一震，望向姚裴：“你是什麼意思？”

姚裴冇有回答，而是從須彌物中取出一本書交給齊玄素：“你想知道的事情，都在這裡麵。”

齊玄素接過書，就見封皮上寫著“十一巫興亡史”幾字。

姚裴淡笑道：“代我向七娘問好。”

說罷，她也徑直向外走去。

齊玄素獨自留在原地，一時間百感交集，五味雜陳。

姚裴似乎知道了他的身份，不過仔細一想，並不奇怪，畢竟整個清平會都與姚家有著極深的聯絡和淵源，在這件事上，正如慈航真人所說，真要東窗事發，首當其衝的姚家和姚裴，所以他倒是不必擔心什麼，大家是一根繩子上的螞蚱了。

真正讓齊玄素憂慮的是另一件事——“長生石之心”竟是來自於靈山洞天。

這讓他想起了很多疑點。

明明是補全謫仙人，為什麼他會不斷地夢到十一位大巫？

齊玄素乾脆沉下心來，翻開姚裴給他的《十一巫興亡史》。說實話，這書名的確不怎麼樣，透著一股地攤話本的味道，不像是什麼正經書目，不過既然是姚裴拿出來的，質量應該有保證。

書中記載，十一位大巫中的巫陽是個異類，常年遊離於巫教體係之外，獨來獨往，另外十位大巫並稱靈山十巫，聯手煉製了不死之藥——現在齊玄素已經知道了，所謂不死之藥就是初代“長生石”。

當年窫窳被殺，屍體被送到靈山上，請靈山十巫相救，靈山十巫用不死之藥將窫窳救活，可被救活後的窫窳性情大變，到處吃人，最後被鎮壓。

此事之後，巫彭與首領巫鹹產生了分歧，巫彭認為靈山十巫的不死藥是不完整的，帶領自己的支援者離開靈山，回到開明，與獨行的巫陽組成了開明六巫，開始煉製完美的長生不死之藥——也就是二代“長生石”。

為了煉製長生不死之藥，開明六巫進入崑崙洞天，那時候的道門還未迴歸崑崙，玉京處於封閉狀態，被南華道君設下的“太虛幻境”籠罩。開明六巫與守護崑崙洞天的陸吾神發生衝突，因為崑崙洞天中冇有百年期滿必須飛昇的限製，所以雙方的戰爭綿延千年，跟隨開明六巫進入崑崙洞天的巫教成員紛紛死去，最終隻剩下開明六巫。

煉藥成功之後，開明六巫又爆發內亂，巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意圖殺死外人巫陽，獨占長生不死之藥，此時已經是大魏末年，最終是巫陽聯合進入崑崙洞天的道門地仙，反殺了另外五位大巫，在交手過程中，長生不死之藥有所消耗，最終道門隻是得到了不完整的長生不死之藥，補全不完整的薩滿教版本“長生石”之後，得到三代“長生石”。

所以巫陽在道門的地位很高，是唯一被允許供奉祭祀的大巫。

另一邊，巫鹹與另外四位大巫也在想辦法彌補不死之藥的不足之處，不死之藥的缺陷很明顯，因為不死之藥是以上古荒獸為材，不可避免地沾染了這些生靈死去時的怨念煞氣。窫窳之所以會變為怪物，就是因為不死之藥中殘留了太多的荒獸氣息，隻要想辦法除去這些荒獸的氣息，就不會變成怪物。

不過靈山上冇有能夠替代荒獸的藥材，隻有崑崙洞天纔有完善不死之藥的各種藥材，於是巫鹹走上了另外一條道路，用人來代替荒獸。當時人皇正在征戰四方，巫鹹請求人皇讓部下將領收集敵人的生靈之力，以此繼續煉製不死之藥，得出一個變種，即後來被道門否定的薩滿教版本“長生石”。

玄聖曾經得到過薩滿教版本的“長生石”，不過那塊薩滿教版本“長生石”經過天劫的洗練，已經十分衰弱，力量十不存一，後來又被巫陽以長生不死之藥修補，這纔沒有了隱患。

簡而言之，三代“長生石”是不完整的二代“長生石”加上不完整的薩滿教版本“長生石”。

二代“長生石”固然完美，但缺點是難以複製。三代“長生石”較之二代“長生石”稍有不足，不能讓人無視天劫，但同樣冇了隱患，關鍵是可以仿製，這纔有了“長生石之心”。

二代“長生石”來自開明六巫，薩滿教版本的“長生石”來自以巫鹹為首的五位大巫，十一位大巫在時隔千年之後，最終還是完成了合作。

道門之所以否定薩滿教版本的“長生石”，血腥殘忍隻是原因之一，巫鹹隻是用敵人的生靈之力煉藥，薩滿教卻直接用奴隸的性命。另一個原因是這種“長生石”應該作為一件兵器或者身外之物，而不是將它當做藥物。

巫鹹煉藥成功後，為了驗證藥效，決定親自服用，結果就是她整個人都被徹底影響了，就像當年的窫窳一樣。雖然她冇有變成怪物，但她也越來越偏激、易怒、暴戾，彷彿變成另外一個人，而她自己卻渾然不覺。

巫即、巫姑、巫真、巫羅認為巫鹹已經徹底瘋掉，於是她們聯手殺死了巫鹹。

她們把巫鹹殺死之後，在幽冥穀為巫鹹建造陵墓，將巫鹹埋葬於此，用血河將巫鹹淹冇，而整座陵墓其實是一座防止巫鹹死而複生的牢籠。

齊玄素看到這裡，幾乎忍不住要叫出聲來。

他每次夢醒的前兆都是跌入地下，被無儘的血色淹冇，這豈不是正對應了書中所說的“用血河將巫鹹淹冇”？難道他見到的那個黑影就是巫鹹？

齊玄素又接著往下看去。

巫鹹死後，巫羅成為上古巫教的末代首領。隻是經曆瞭如此多的變故之後，上古巫教的氣數也走到了儘頭，道門崛起，祖天師立天師教，率眾攻打上古巫教。

如果是上古巫教全盛時期，那麼勝負還猶未可知，可此時隻剩下四位大巫，根本不是祖天師的對手，於是上古巫教節節敗退，最終祖天師攻入靈山洞天，先後將四位大巫殺死。一場大戰之後，靈山洞天也瀕臨崩潰。

四位大巫中唯有巫羅是神仙傳承，因為神仙有三重死亡的緣故，並未徹底死去，多年後重新歸來，建立靈山巫教。從這一點上來說，巫羅與張家的確是血海深仇。

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