弗洛姆說愛與自由 四、重占有和重生存在現實生活中的意義

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\"content\": \"在現實生活中，尋找重占有和重生存的意義恐怕是最合適不過的事情了。就像文學作品一樣，它源於生活卻高於生活。就個人而言，每個人的成長經曆不同、家庭成員不同、社會環境不同，導致我們對於客觀現實的主觀認識是不同的，導致我們對待自己的生命狀態和生存方式也是不?同的。\\n\\n在現實生活中，兩種生存形式理論的存在對現實生活具有指導意義。首先，這兩種生存形式指導我們是被動地承受生活，還是積極地迎戰生活。在我們賴以生存的自然界中，一方麵我們要把握占有的度，另一方麵我們要欣然接受自然界饋贈給我們的食物。這種被動的占有，有時會促進我們的積極存在。這就好比山民們在大山中采摘到珍貴的靈芝、菌菇時，他們總是在摘下成菌菇後，把菌絲好好地埋藏在樹下，等待來年再一次采摘。因為山民們知道自然的饋贈是有限的，無限量的過度破壞就是在破壞自己的生存環境。又如吉林省查乾湖地區的人們每年都會冬捕，但經過觀察我們會發現，漁網的網眼很大，捕撈上來的魚都是已經長成的大魚，小魚都從網眼中漏到了湖中。這也是為了得到更多的占有和更好的生存空間。所以，我們注重占有或注重生存都可以，隻要適可而止就?好。\\n\\n1.現實生活中占有和存在的關係\\n\\n我們在前麵已經說過，男人占有多個女人，占有她們的身體，封建禮教占有女人的思想。從占有的角度上說，男人們以占有女人的身體為榮，而且是越多越好。因為這占有的背後是他的滿足感、價值感、認同感在作祟，但他們隻看到的是**的占有。\\n\\n而從存在的角度看，封建禮教統治下的女人都是可悲的，她們被占有，找不到自我的存在感，無法找到心理和靈魂的發展之路。她們的存在必然是在封建禮教的教化下相夫教子，她們會自然而然地在心理上認為這是順理成章的事情了。因為找不到自我的存在感，所以，她們雖然**存在，但思想已經不存在，她們也就不會花力氣去尋找生存的本源，去過有理性的、有信唸的社會生活。她們的存在隻是默默忍受生活讓自己經曆的一切。這些導致她們感受不到生命本質帶來的痛苦和歡樂。她們也冇有力量去迎接新的未來和挑戰。從占有的角度看，她們過著世外桃源般隱秘的生活，從不去占有、掠奪；從存在的角度看，女人們是一具具有著軀殼，卻無思想和靈魂的直立行走的動物。\\n\\n在生活中，被占有的女人應付生活以及生活中的人。因為冇有思想而導致存在感的缺失，封建社會裡的女人們隻知道滿足現狀，不懂得創造和發現，不懂得去發現靈魂深處的美麗。她們將生活中發生的事件的決斷權交給男人們，彷彿總是有一個聲音在對她說：“就這樣得過且過地過吧！”最終導致這些婦女們大多處於在家從父、出嫁從夫、夫死從子的惡性循環之中，不能夠為自己開拓出一片屬於自己的沃土。導致這一結果除了封建禮教的毒害，還有人自身的依賴、散漫的劣根性。\\n\\n綜上所述，我們可以從關於女權在兩種生存方式中的不同表現中看出：占有可以是看得到的，占有後的快感和逾越是由存在感的內部生髮出來的。所以說，占有的物是生存的外在表現形式，要想真正的快樂，必須在存在的前提下，積極主動地發展內部的潛在力量。\\n\\n2.現實生活可以區分占有和存在的本質的不同我們單從生活的角度看，對生活實施占有之名的人，在生活中往往是畏畏縮縮、自私自利的，這種人隻想索取和被給予，並不願付出和給予。占有生活的人，隻圖對生活的擁有和索取，不注重奉獻或給予；不願通過勞動賺取傭金有尊嚴地活著，他們隻要求“拿來主義”，並肆意揮霍。他們占有現實生活是為了享受生活；占有各種社會關係，卻不願與人合作。在這樣的關係中，我們的私慾就會慢慢膨脹。這種人雖然存在，但人生和自我價值已經不複存在。而重生存的方式在占有生活的同時，還會選擇創造性地去生存。\\n\\n日出而作，日落而息，古人在占有生活的同時，還積極主動地去追求生活。每一天都是嶄新的，人們笑著迎接每一天，去努力開創自己的新生活。重生存的人往往看重的是付出，而不是過多的占有。這些人並不是被動接受他人或者自然的給予，而是不斷創造和實踐。使自己物質豐盈的同時，存在的價值也是多姿多彩的。重生存的人會充分發揮人的潛在力量和本?質。\\n\\n在現實生活中，兩種生存方式都是非常重要，缺一不可的。重占有是為了滿足我們最基本的生活基礎，如果冇有健康的身體、充沛的精力，人是無法實現自己的目標的。重生存是為了獲得更高的保證，它的內在創造性、思想性、精神性可以指引我們方向，讓我們的生活變得有價值，變得多姿多彩，是占有的有力保證。唯有二者和諧適度，方可使我們的現實生活幸福美滿。\\n\\n\"

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