範蠡 第三章：範蠡墓

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\"content\": \"1、湖南華容範蠡墓\\n\\n湖南華容範蠡墓位於縣城西半裡外田家湖邊。據1992年出版的《華容縣誌》記載，1957年前，縣城西半裡外田家湖邊的範蠡石墓及石雕翁仲、靈曾群像猶存。民國4年曾維修並刊碑。1958年《湖南省誌·文物誌》也說：“（範蠡墓）現屬華容護城鄉，尚完好。”“文化大革命”中墓被毀，先墾為田，後建為街。華容縣城關鎮將該墓址所改建的街道命名範蠡巷。 關於範蠡墓在華容的記載還有明萬曆《華容縣誌》：“出城門而西，有田家湖，方十餘裡，有官渡通安鄉，今廢。有範西戎墓。舊誌：城西田家湖上，有範蠡墓。《水經·酈注》：‘夏水曆範西戎墓南。’王隱《晉書·地道記》曰：‘陶朱塚在華容縣。樹碑雲：是越之範蠡。’碑是永嘉二年立，觀其所述，最為究述，似親曆其地。故違眾說，從而立之。晉《太原地記》、盛弘之《荊州記》、劉澄之記，並言在華容之西南。”《洞庭湖誌》對此也有記載：（範蠡墓）舊傳在華容縣西南湖濱。及考《水經注》：夏水（指華容河，曾由麻裡泗經花子墳、縣河口入湖）入華容經範西戎之墓南。而郭仲產亦雲：“縣東十裡，碑題‘故西戎範君之墓’碑文剝落，範西戎不詳其人，稱蠡是其先也。後世多不察，不獨有其墓，並有蠡湖、釣洲以附會之，且多稱範蠡為華容人。致祀諸鄉賢，謂非王隱諸人記載失實之貽誤也歟。”該誌又載：蠡湖：一名赤沙湖（在華容縣、南縣一帶，為古洞庭湖一部分）。昔範蠡曾乘舟於此。釣洲：昔範蠡嘗釣於此洲，刻石記焉。有一陂，中有範蠡石床、石硯、鈷钅莽 。範蠡宅，在湖中，多桑苧；花果有海杏，大如拳。按：範蠡，《史記》稱其泛舟五湖。五湖，太湖也。或曰洞庭舊名太湖。嘗有遊洞庭之事。 範蠡會不會來華容呢？《辭海》稱：“範蠡，春秋末政治家。字少伯，楚國宛（今河南南陽縣）人。越大夫。越為吳所敗時曾赴吳為質二年。回越後助越王勾踐刻苦圖強，滅亡吳國。後改名陶朱公，以經商致富。”據史書介紹，範蠡功成身隱，怕越王殺他，“乃乘扁舟於江湖，變名易姓”（《史記》），遠走他鄉，三次搬家。以後他的第二個兒子殺了人，被楚國抓了，他多次通過關係找楚王斡旋。華容屬楚國腹地，是楚王的狩獵區，此時楚國已在華容縣城建了國王的行宮章華台，範蠡有可能來此找楚王的近臣說情。且華容為魚米桑苧之鄉，水陸兩便，範蠡來此做生意並死後葬於此是很有可能的。\\n\\n2、湖北石首範蠡墓:\\n\\n“繡林十景”之一，位於湖北省石首市桃花山鹿角頭村,傳說範蠡曾在此隱居避世。 範蠡墓在石首桃花山還是在華容縣城？ 範蠡又名陶朱公，楚國人，早年經知心好友文種向越王推薦，任越國上將軍兼宰相之職。後來他輔佐越王勾踐打敗了吳王夫差，成為春秋末年的一介名士。勾踐稱霸後，範蠡以“飛鳥儘，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理勸說文種歸隱山林，文種卻不以為然（後來果然被吳王所殺）。於是範蠡便悄然離開朝廷，用船載著美人西施，泛遊五湖四海去了。 關於範蠡的壽終之地，晉代王隱《晉書 地道記》中記載：“陶朱塚（範蠡墓）在華容縣，樹碑雲越之範蠡也。”《史記 集解》中亦有“陶朱公塚在南郡華容縣西”的註釋。曆來省誌、府誌、縣誌等均有關於“陶朱公（範蠡）塚在華容縣西”的記敘。如康熙二十三年版《湖廣通誌》記載：“春秋越人霸，越複，（範蠡）作四湖遊，寓赤山，其湖曰蠡湖（係洞庭湖湖汊，今常德市境內）。”又雲：“範蠡墓，在華容縣西。”清朝《湖北通誌》載：“陶朱公塚在華容縣西，有碑雲，是越之範蠡。”清朝《漢唐地理書抄》雲：“華容縣西有陶朱公塚。。。。。。”據此看來，“華容縣西”實為範蠡壽終之處。 華容縣城西在曆史上確有一座被稱“範蠡墓”的石墓。1958年所編《湖南省誌 文物誌》上說：“（範蠡墓）現屬華容護城鄉，尚完好。”1992年編《華容縣誌》說：“範蠡墓位於縣城西半裡外田家湖邊。1957年前，該墓石墓墓體及石雕翁仲、靈獸群像猶存。文化大革命中墓地被毀，先墾為田，後辟為街。”現華容人慾重修範蠡墓。華容人一直認為，古籍中雲範蠡墓在“華容縣西”即當地的“華容縣城以西”，曾有實體為證（原屬護城鄉，今屬城關鎮）。 真是無巧不成書。在石首桃花山鎮鹿角頭峰山腰亦有一座“範蠡墓”，山下還建有範蠡廟。石首人認為，古籍雲“華容縣西”非當時“縣城西側”之義，而是古華容縣“縣境西部”之意。據考，今日之石首，加上今華容北部和監利境域，統為古華容縣地。石首桃花山鹿角峰，正在當時所指的“華容縣西”，即地處縣境西部。因此範蠡墓當在今石首桃花山，而非現華容縣城關鎮。 石首人認為，範蠡壽終桃花山理由有三： 第一， 有史可查。自石首建縣之時起，曆代省誌、府誌、縣誌中都載有石首桃花山有範蠡墓的史實，並吸引了眾多文人墨客前來憑弔遊覽，同時留下了許多名篇佳作。如北宋陳師道《範蠡墓》詠道：“千篇奏牘漫多知，百戰收功未出奇。名下難居身可辱，卻將湖海換西施。” 第二， 有跡可考。桃花山範蠡墓的石碑，解放後尚存，1958年被毀。範蠡廟在曆史上亦是屢毀屢建，明朝兵部尚書劉大夏（華容人）曾為石首範蠡廟寫過廟文。範蠡飲馬池，至今仍存有遺蹟。 第三， 有口皆碑。有關範蠡的故事傳說自古以來在桃花山民間廣為流傳，婦孺皆知。如範蠡經商致富、範蠡燒窯養馬等。 另外有人認為，範蠡墓既不在石首桃花山，也不在華容城關鎮。理由是據古籍《國語》雲：“勾踐滅吳，及至五湖。範蠡辭於王曰：君王勉之，臣不複入國也。遂乘舟以浮於五湖，莫知其所終也。”這就是說，範蠡歸隱之後，就在這個世界上銷聲匿跡了。 範蠡墓之謎，有待後人破譯。 地處長江中遊和楚文化核心區域的石首，地方文化自古以來就是中華民族主流文化的一部分。從這個意義上來說，研究和探尋石首三大曆史文化之謎，對認識曆史發展規律和促進區域經濟文化建設都有著積極而重要的意義\\n\\n3、山東肥城範蠡墓:\\n\\n範蠡助越滅吳後，從海上來到齊國東海邊，改名鴟夷子皮。又輾轉來到齊國西南邊界的肥城市湖屯鎮陶山，取名“陶朱公”。當時，陶山位於齊、魯、魏、趙等國的結合部，這裡湖麵開闊，船隻通過汶水、濟水、東平湖等直達中原各地，湖邊土地肥沃，氣侯適宜，範蠡便在此隱居下來，置辦田產、發展畜牧林果，進行商品交易。範蠡還在山前大村莊、湖屯碼頭設立雜貨店鋪、作坊、旅店、錢莊等，使這裡成了各國商人集居的交易中心 範蠡在這裡樂善好施，在他死後，當地有著廣泛的社會影響。山下的陶姓、範姓、朱姓自稱都是範蠡的後裔，並留下不少與範蠡有關的古蹟與傳說。兩千四百多年來，更朝換代，風吹日曬，這些古蹟不知遭到多少次人為或自然的破壞。曆代當地人卻屢毀屢修，使之延續存世，流傳至今。如範蠡墓、範蠡祠、幽棲寺等古蹟。下麵主要介紹範蠡墓。 範蠡死後，葬在肥城市湖屯鎮陶山西麓的山坡上。墓地占地約1000平方米，墓前開闊，三麵環山，實為風水寶地。1997年肥城市召開範蠡研討會前，在原來基礎上，做了一次整修，墓前豎立三塊石碑，中間為墓碑：“陶朱公範蠡之墓”。右是秦李斯篆文碑。目前墓前還保留一座唐代貞觀年間碑座，一座清代康熙年間碑座。 秦代(公元前221年-207年)丞相李斯陪秦始皇東封泰山，路過陶山，看到越相範蠡葬在此處，麵對範蠡墓，用他統一六國後的小篆文字，寫下了“忠以事君、智以保身，千載而下，孰可比倫”。被地方刻成石竭，立在墓前。 西漢初年(公元前206年-)，著名道士赤鬆子（有的誌書誤識為青鬆子），來到墓前，口誦八言曰：“霸業朽，忠名在。此堆土，黃金塊。傳萬古，人人愛。綱常維，宇宙賴。”接著當地人把這些活又刻在篆文碑上，流傳後世。 兩人的話即為“秦篆漢讚”碑刻。傳至唐貞觀元年時（公元627年），碑刻已風化的模糊不清，又被幽棲寺一老僧人重刻上石。後來經過宋、元、明三個朝代，又變得模糊不清。至大清康熙五十四年（公元1715年），重修範蠡墓時，又再次重刻上石。但建國後被毀，現存碑座。 乾隆年間進士、陝西佈政使巡撫、文學史家唐仲冕所著的《岱覽》一書最後一卷中，完全記載了肥城和陶山範蠡的一些古蹟，收錄了清康熙年間肥城知縣史廷桂的《重修陶朱公墓讚碑》一文，內容如下： “陶山之陽，幽棲之側，一塚屹然，千秋獨立。傳為越臣，於焉遺蹟。緬想當年，為越良弼。敗於會稽，困於石室，雖在顛沛，臣節不失。念在圖複，寢不安席。終能沼吳，霸業顯赫。功成者退，日中則昃。長頸鳥喙，早焉心惻。知足忠完，脫君險厄。扁舟五湖，飄然遐逝。致富敵國，變名自匿，更號陶朱，鴟夷子皮。忠以事主，智以自庇。千載而下，誰可與匹。霸業雖朽，忠名不赦。墓比黃金，此土是惜。綱常既維，宇宙扶掖，滄桑幾易，乃至於今。秦篆既杳，漢讚誰識。頹然荊榛，一片孤石。蘚食文字，久可摸索。第見樵夫牧豎，躑躅而歎於其側曰：此非越大夫之墓歟！何碑字之模糊？覺今之非昔！時維已未，春日熙熙，招侶攜朋，於此一適，憑今弔古，晨遊竟夕。謁公之祠，尋公之跡。睹此煙冇，心焉惻惻。千秋芳躅，可聽泯滅！興廢利弊，何惜千百。爰命匠石，創為再勒。非謂公之霸業於此益著，庶幾赤鬆子三笑三點額，指塚口誦八言，不致於遂熄。……肥城縣生員王琯撰文，平陰縣監生張嗣宗書丹，平陰縣歲貢張嶽齡重建。大清康熙五十四年（公元1715年）歲次乙未四月吉旦。” 書中還提到：“蓋墓前碑所稱貞觀補刻者，此時又重刻也”(指秦篆漢讚等)。“陶公碑竭，高三尺五寸，廣（寬）一尺，陽刻佛像，下刻觀世音經，佛象上橫刻李斯篆文，右側刻劉宋時盜墓事。陰刻赤鬆子笑讚句。” 在嘉慶二十年（公元1815年），光緒十七年（公元1891年）兩版《縣誌》中，都有“範蠡墓碑”的記載，隻是過於簡單，對碑石高寬，文字內容，不如《岱覽》記述清楚。\\n\\n\"

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