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杜荀鶴傳 >
第二章杜荀鶴的主要事蹟
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\"content\": \"杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。相傳杜牧在會昌末年任池州刺史時，妾程氏有孕，為杜妻所逐，嫁長林鄉正杜筠而生 荀鶴(周必大《二老堂詩話》及計有功《唐詩紀事》)。早年讀書於九華山，與顧雲、殷文圭等為友，7歲時已露頭角。曾數次上長安應考，不第還山。中間也曾旅遊浙江、福建、江西、湖南等地。當黃巢起義軍席捲山東、河南一帶時,他又從長安回家。從此一入煙蘿十五年（《亂後出山逢高員外》），過著文章甘世薄,耕種喜山肥（《亂後山中作》）的生活。後遊大梁（今河南開封），獻《時世行》10首於朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他稍削古風，即可進身，因此上頌德詩三十章取悅於溫。溫為他送名禮部，得中大順二年(891)第八名進士（《鑒誡錄》）。得第後次年，因政局動亂，複還舊山，田□在宣州，很重視他，用為從事。天覆三年(903),田□起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田□敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，遘重疾，旬日而卒。由於他晚節投靠朱溫，壯誌清名，中道而廢（《鑒誡錄》），為時論所惋惜。\\n\\n杜荀鶴一生以詩為業，自說乍可百年無稱意，難教一日不吟詩（《秋日閒居寄先達》）。登第時自編其詩為《唐風集》3卷，存詩300多首，都是律詩和絕句。\\n\\n唐末詩歌，大致有三大流派：一是以豔麗著稱的溫李派,以韓□為代表；二是以寒瘦苦吟為主的賈島派,以李洞等為代表；三是著重反映社會現實、民生疾苦，繼承元白新樂府衣缽的，以皮日休等為代表；自稱江湖苦吟士，天地最窮人（《郊居即事投李給事》）的杜荀鶴、詩集中儲存的五律詩幾近130首，其中表現山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬於賈島一派。他不是不能寫溫李風格的詩，列在《唐風集》卷首向來膾炙人口的《春宮怨》，被人說是宮詞為唐第一，並流傳諺語說：杜詞三百首，惟在一聯中：風暖鳥聲碎，日高花影重。那種用宮女的不幸身世象征自己懷纔不遇的比興手法，顯示了作者藝術手腕的高超。然而杜荀鶴詩的主要成就，倒是為數不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。\\n\\n杜荀鶴自稱詩旨未能忘救物（《自敘》），又稱言論關時務，篇章見國風(《秋日山中》)，因此，他以《時世行》詩獻朱溫,和白居易寫諷諭詩為君,為臣，為民，為物，為事而作的目的，並無不同。《時世行》二首,一題作《山中寡婦》、《亂後逢村叟》,深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫麵。《再經胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛亂示同誌》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩人的筆下，再現了黃巢起義被鎮壓以後，藩鎮混戰年月裡，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷硤石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦。《雪》、《山中對雪有作》，形象地反映了階級對立的不平現象。\\n\\n這類詩篇的寫法特點，不同於從元白到皮日休的新樂府。它運用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對比和深透一層寫的手法，使作品富有感染力。語言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時代華靡詩風，具有創新精神。嚴羽《滄浪詩話·詩體》列有杜荀鶴體，足見他的詩風在當時有一定影響。可是另一些評論家則譏斥為鄙俚近俗（《苕溪漁隱叢話前集》引《幕府燕閒錄》），亦殊淺易（翁方綱《石洲詩話》），是\\\"晚唐之下者，是下淨優人口中語（楊慎《升庵詩話》）。\\n\\n《唐風集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書》本，有補遺1卷。1959年中華書局上海編輯所即以劉刻本為底本，並據《全唐詩》加以補錄、校勘，編成《杜荀鶴詩》，與《聶夷中詩》合刊印行。又有清初席刻《唐詩百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷。事蹟見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。\\n\\n\"
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