杜牧傳 五、杜牧絕句略說

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\"content\": \"小杜詩，七言絕句於唐代堪稱大手，我以為可圈可點者不下三十首以上。我很同意清人吳喬在其《圍爐詩話》中對牧詩的評價，他說：“杜牧詩，惟絕句最多風調，餘不能”雲雲；也很讚成《吟譜》中“杜牧詩主才，氣俊思活”的斷語。詩這東西，靠的就是才氣與靈氣，而學問則其次又其次。杜牧詩，很少艱澀，多朗朗上口。小時候我背唐詩，從不記作者姓名；而弱冠後發覺，多牧詩，尤其是七言絕句，名篇數目居全唐詩人之冠。在前麵的敘述中，我已隨手引過了他的《及第後寄長安故人》，《贈彆》，《題烏江亭》，《泊秦淮》，《寄揚州-韓綽判官》，《江南春絕句》六首外，也還有更多名篇，略講於後----\\n\\n清明\\n\\n清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村\\n\\n此詩不見杜牧集，出於宋人劉克莊所編二十二卷本《分門纂類唐宋時賢千家詩選》中，簡稱《千家詩》，標為杜牧所作，理由若何，不可考。宋距唐不遠，劉克莊對竄入《樊川詩集》中的詩篇也多有考證，此首繫於小杜名下，我想劉克莊必有把握。唐代本無[杏花村]地名，因杏花盛開於清明時節，故杜牧所說的[杏花村]當指其時有眾多杏花盛開的村落。而今山西之杏花村乃至其酒，實藉此詩盛名而衍生。杜牧此詩意其實很單純，大有借酒澆悲之感。“清明”是踏青掃墓之節令，所謂行人斷魂，當然是因祭掃家中過世之先人才生出悲傷之情，加之淚水又與雨水攪在一起，更顯悲甚。而杜牧要尋酒家，並非是因心情舒暢纔有飲酒**，實乃借酒澆悲，忘卻因思念逝人而生出的煩惱。今有詩評者說此詩是“寫出清明雨中無限風光與生活情趣”，似乎心情極美好，真謬矣！如此解詩之徒真該讓他在清明掃墓時大笑一番，如果無人出手揍他，一定也認為他是瘋子。\\n\\n山行\\n\\n遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花\\n\\n此詩何止寫景，更在道人生暮年之美遠勝於青春。玩此詩意，可斷杜牧必寫於中年之後。詩中之“車”之所以要“停”，顯然已行至崎嶇山路，故藉此下車休息片刻，由是因目睹紅楓滿山而頓生感慨，其秋天之節令也暗含其中，用以喻人年歲亦已如秋，正所謂含而不露，意藏於文字背後矣！\\n\\n過華清宮絕句三首，其一\\n\\n長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來\\n\\n唐人李肇在《國史補》一書中記載說：“楊貴妃生於蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進，然方暑而熟，經宿則敗，後人皆不知之”雲雲。李肇對此詩的如是解釋，歸結為楊貴妃所要吃的鮮荔枝是一天之內從廣東-南海馬不停蹄運到長安來的，顯然有些荒謬。從廣東-南海縣到長安城，三千裡地隻多不少，而荔枝那東西用李肇的話講，是不能過夜的，否則就“敗”了。可這三千裡地，即使用再快的飛馬，一天也趕不到長安。所以此詩是不能依李肇所釋來理解的。後世學者也多依此解（包括大名鼎鼎的施蟄存先生），非也。\\n\\n對此詩也還有做第二種解釋的，清人馮集梧在給此詩作注時，便援引唐人鄭處晦所撰的《明皇雜錄》一書記載說：“六月一日，上幸[華清宮]，是貴妃生日，上命小部音樂，小部者，梨園法部所置，凡三十人，皆十五歲以下，於長生殿奏新曲，未名，會南海進荔支，因名[荔支香]”雲雲，將“荔枝”作為舞曲的名稱理解，但放進杜牧這首詩，顯然講不通。\\n\\n第三種說法基本與第一種差不多，區彆在於認為那荔枝並非是由廣東-南海運來，而依舊是四川-涪陵縣。此說出自司馬光的《資治通鑒，唐記》的小注裡，曰“自蘇軾諸人，皆雲此時荔枝自涪州致之，非嶺南也”雲雲。\\n\\n第四種說法是挑毛病。宋人程大昌在其所撰的《考古編》一書中也說：“長安回望繡成堆雲雲，說者非之，謂明皇以十月幸[華清]，涉春輒回，是荔枝孰時未嘗在驪山”雲雲。荔枝成熟的時節一般在夏天七、八月間，程大昌所挑的毛病很明確，就是說玄宗每年臨幸[華清宮]是在十月至來年春天，可這段時間荔枝還冇熟呢；反之，當荔枝熟時的夏季，玄宗肯定又不在驪山，言外之意就是否定此詩與唐玄宗和楊貴妃有關，指不定杜牧寫的是什麼意思呢！\\n\\n第五種說法就是我的說法了----[華清宮]修在驪山，是唐玄宗每年十月至轉年初春必來休養之地，也是三宮六院七十二偏妃能夠得以受到玄宗寵幸的時機。首句中的“繡成堆”指的其實就是聚在這裡的成群妃子們。而第三句的所謂“一騎紅塵妃子笑”，說的是給唐玄宗浩蕩隊伍打前站的馬弁已先到了[華清宮]前，妃子們當然高興，因為知道皇上要來了，她們個個也都準備好了取媚的笑容，滿心歡喜地等候寵幸。此詩妙就妙在最後一句，“荔枝”二字我以為實際是代稱楊貴妃。而所謂“無人知是荔枝來”，是因楊貴妃當時最受玄宗寵幸，而此番玄宗雖依慣例來到[華清宮]度假休養，那楊貴妃卻一定是不離其身邊的。所以“荔枝來”就是楊貴妃來，這當然是在暗喻那些等候在[華清宮]且“繡成堆”的妃子們，其實根本得不到玄宗的寵幸，全被楊貴妃一人獨占了，可她們自己卻還矇在鼓裏。杜牧七絕中，多有以史為材且借史抒意之篇，下述之《赤壁》一詩亦為此例。\\n\\n赤壁\\n\\n折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬\\n\\n這首詩其實最容易理解。《三國誌，吳誌，周瑜傳》載：“喬公兩女，皆國色也，策自納大喬，瑜納小喬”。裴鬆之在小注裡又援引《江表傳》曰：“策從容戲瑜曰----喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡”。江東喬老爺家的兩位千金，分彆嫁給了孫策和周瑜，而杜牧此詩的寓意就是想說：當年赤壁之戰，周瑜若冇有東風幫忙，不僅勝不了曹操，連自己的媳婦小喬和孫策的媳婦大喬恐怕也被人家搶走了。杜牧假設大小二喬被曹操所占有，象征的是“亡國”之意，倘若高居國母般身份的大小二喬都被人家搶走了，那吳國是否還存在也就不言而喻了。可有評家在解讀此詩時，偏要計較杜牧所用的“二喬”，這人便是宋代的許顗；他在《彥周詩話》裡憤憤地說：“孫氏霸業，係此一戰，社稷存亡，生靈塗炭都不問，隻恐捉了二喬，可見措大不識好惡”雲雲。許顗作如此狹隘理解，書是白讀了，他的《彥周詩話》我看到此處時，非常堅定地啪一聲合上，並決定從此不看這人的半個字。\\n\\n送隱者一絕\\n\\n無媒徑路草蕭蕭，自古雲林遠市朝，公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒\\n\\n好詩未必都寓意深刻，杜牧此詩便是一例。隱逸者與富貴人在生活享受上的極大反差，代替不了“人總有一死”的同樣結局，當然也逃脫不了越來越白的頭髮。上帝是公正而又公平的，隱逸者的衣食住行雖然僅能維持生存的最低水平，但精神卻不累；富貴者雖日日雞鴨魚肉酒綠燈紅，卻也還要時刻緊繃利益之弦，否則一鬆也勢必敗如山倒。人生就是如此，左邊也好，右邊也罷，最高境界是“鬆弛與平衡”，既不是有人催促的感覺，也不是徹底癱在那裡的樣子，總之，杜牧給你留下空間去想，好壞你自己掂量著辦吧！\\n\\n遣懷\\n\\n落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕，十年一覺揚州夢，占得青樓薄姓名\\n\\n這首看起來既像是杜牧對自己以往放蕩生活的“懺悔”，也還帶有因獲得些輕薄名聲而生髮出的小小得意。前有所述，杜牧在揚州受辟淮南節度使牛僧儒時，約31-33歲，此詩言“十年一覺揚州夢”，必四十以後所作。我曾見過不少無行文人，一講到自己沾花惹草的品行，就拿出杜牧這首詩來為自己遮醜證言，且頗有自豪感，大有杜牧便是象征風流才子的榜樣。杜牧若知此詩還具有這樣一種功效，一定後悔。由此可知，作者的意圖，並非都能依作者所設定的方向有用於讀者；而作品亦如離家出走的孩子，遇見什麼人，也就隨了什麼人的“調教”了。\\n\\n贈獵騎\\n\\n已落雙鵰血尚新，鳴鞭走馬又翻身，憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人\\n\\n我必須要為杜牧的這首詩鼓掌，因他為我們提供了一個優秀而又標準的詩歌寫作模板。我們在看過此詩的題目乃至前三句時，甚或根本意識不到這是一首表達“思鄉”主題的篇什，不讀到最後一句最後一字，是無法洞穿作者命意的。而第四句一出，前三句的光彩才如盤石凸露，那被獵手剛剛射落的雙鵰，所謂“血尚新”，更增添了思鄉傷口的疼痛。這種方法同樣適合於新詩寫作，二十年來我因此而獲益匪淺。\\n\\n杜牧好詩並非僅限於七絕，其“山色幾時老，人心終日忙”；“明月誰為主，江山暗換人”等句，亦堪稱大手。正如《詩藪》所評：“俊爽若牧之，藻綺若庭筠，精深若義山，整密若丁卯，皆晚唐錚錚者，其纔則許不如李，李不如溫，溫不如杜”。\\n\\n\"

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