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第二篇 關於美德本質的解說 引言
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\"content\": \"可以將對美德的本質，或者對構成良好的、值得讚揚的品質的內心性情已經做出的各種說明歸納為三種類型。一些作者認為，內心優良的性情是存在於對我們所有感情進行合宜的控製和支配之中，而不是存在於任何一種感情之中。從人們所追求的目標以及追求這種目標時的激烈程度來看，這些感情可以說是善良的，也可以說是邪惡的。因此，在這些作者的筆下，美德存在於合宜性之中。\\n\\n按照另一些人的看法，美德存在於我們對個人利益和幸福的審慎追求之中，即存在於合宜地控製和支配一心追求個人目標時所湧動的那些自私情感的過程之中。根據他們的見解，美德存在於謹慎之中。\\n\\n還有一些作者認為，美德不存在於專心一意隻追求個人的幸福的自私感情之中，而隻存在於以促進他人幸福為目標的那些高尚感情之中。在他們看來，美德存在於寬容無私的仁慈中。\\n\\n顯然，他們不是大同小異地把美德的性質歸結為人們各種得到適當控製和引導的感情，就是把美德限定為這些感情中的某一類或其中的一部分。人類的感情大致分成自私和仁慈兩種，因此，如果不把美德的性質定義為在合宜的控製和支配之下的所有的人類感情，就必須把它限定為以個體的私人幸福為直接目標的那些感情，或者以他人的幸福為直接目標的那些感情。所以，若美德不存在於合宜性之中，就必然存在於謹慎之中，或者存在於仁慈之中。很難想象還有彆的什麼關於美德本質的解說。下麵，我將會把那些表麵上和它們不同的其它解說一一摘要出來，這些解說其實在本質上都或多或少地和它們相一致。\\n\\n\"
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