大宋：我被大英奪舍了 第154章 大一統

【第154章 大一統】

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馬穆魯克蘇丹國的核心重鎮儘數陷落，主力大軍也被徹底擊潰，餘下的不過是盤踞在地方各隅、擁兵自重的軍事貴族。

趙棫不願耗費心力逐個勸降，索性直接下令，命麾下十六萬仆從軍在蘇丹國全境展開大掃蕩，但凡不肯歸降、心存異心的勢力，一律掃平肅清。

至於掃蕩過程中仆從軍的具體行徑，趙棫並未多加管束，在他看來，這便是犒賞這些仆從軍的恩典，任由他們自行處置戰利品與降眾。

興威三十八年（1386年），馬穆魯克蘇丹國全境徹底平定，趙棫居於開羅皇宮之中，也已將宮內姿色出眾的妃嬪儘數寵幸。

諸事安頓完畢後，他便動身前往一座特殊的城池——耶路撒冷。

趙棫素來自負，敢放言世間無人能在宗教造詣上與他比肩，自然深知耶路撒冷的分量。

這座城市是世間獨一無二的聖城，對猶太教、基督教、伊斯蘭教三大一神教而言，都有著至高無上的神聖地位，是無數信徒心中的信仰聖地。

對猶太教來說，耶路撒冷是其信仰的核心與最神聖之地，據《希伯來聖經》記載，這裡是上帝賜予信徒的應許之地，承載著猶太民族的信仰根基；

對基督教而言，這裡是救贖曆史的發生地，是福音書中耶穌生命最後一週的舞台，《新約聖經》記載，耶穌被釘十字架的各各他（骷髏地），便在耶路撒冷舊城西北部，基督徒堅信耶穌於此安葬，三日後複活，聖墓教堂（複活教堂）也因此成為基督教最神聖的教堂之一，見證著耶穌受難、安葬與複活的全過程；

對伊斯蘭教，尤其是遜尼派而言，耶路撒冷是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地，其神聖性源於先知穆罕默德的“夜行登霄”神蹟，《古蘭經》第十七章（夜行章）記載，先知一夜之間從麥加禁寺夜行至“遠寺”，即耶路撒冷，阿克薩清真寺也因此成為聖地。相傳穆罕默德從城中一塊岩石登霄，麵見真主領受五番拜功之命，這塊岩石被圓頂清真寺（金頂清真寺）覆蓋，成為伊斯蘭建築的傳世傑作，伊斯蘭教早期，穆斯林禮拜的朝向也曾是耶路撒冷，後才改為麥加。

而在宋人心中，向來秉持“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的理念，凡日光所照之處，皆為大宋疆土，無分內外。

踏足耶路撒冷的那一刻，趙棫心中湧起難以言喻的複雜情愫，隻覺一股無與倫比的厚重威壓覆在肩頭，卻又感到前所未有的輕鬆，飄飄然仿若遺世獨立，即將羽化登仙。

此刻他心中隻剩一個執念：徹底征服這座聖城，從外在疆域到內在信仰，從大地蒼穹到靈魂深處，從當下此刻到過往未來，將這座城市完完全全納入掌控。

趙棫緩緩閉上雙眼，再度睜開時，眸中已無半分雜念與情緒，隻剩冷冽的決斷。

他看向身旁的紀白，沉聲吩咐：“紀白，一月之後，基督教與猶太教的聖人，將在此城降生。”

紀白追隨趙棫多年，早已深諳他的脾性，當即領命，在馬穆魯克蘇丹國全境大肆搜捕基督教士與猶太教士，將眾人聚攏後，厲聲喝問：“基督教與猶太教的聖人即將現世，你們可知曉？”

一眾教士一頭霧水，全然不知紀白的用意，紛紛搖頭表示不知情。

啪！啪！啪！

伴隨著清脆的鞭響，紀白再次逼問，教士們依舊搖頭，鞭笞便一次次落下。

這般逼問足足持續了十日，終於有十分之一的教士不堪苦楚，稱自己得到神啟，坦言聖人將降於耶路撒冷。

在紀白的說辭裡，那些始終未“得神啟”的教士，便是不被神靈認可的戴罪之人，隨後便將這些人儘數釘死在十字架上。

一月期滿，一場盛大的“聖人降生”儀式在耶路撒冷舉行，所謂的聖人尊號極儘尊崇：

至高光明中不可測度之本體、般若光焰本質三界眾生依怙、諸名之本體兩世之極軸眾生永存之麵容；萬王所望之彌賽亞、猶太支派中的獅子、被殺的羔羊竟得站立；八荒**寰宇至尊之天地人大可汗、七重天與諸大地之蘇丹、四海諸國皈依之主轉輪聖王、十二光明王國之君不可測度之光耀光明之父大明尊；亦為新約與舊約之執掌者、聖城之和平君王、萬民受審判的白色大寶座之主、萬國祈禱的殿的潔淨者，永世無儘，號為鴻鈞。

這位“聖人”降下神旨，言明所有得神啟的教士，可儘數占有獲罪教士的一切財產與地位。

教士們本隻是為保命妥協，冇料到能得此厚利，紛紛對著趙棫跪拜稱頌，俯首帖耳。

趙棫終於在五十五歲這年，達成了前無古人、後無來者的成就，集齊了覆蓋全世界的法理宣稱，自此之後，整個天下無論從什麼法理上，皆歸他一人所有。

隨後，趙棫頒下旨意，宣佈眾教平等，各大宗教均可在耶路撒冷自由傳教，唯嚴禁動用武力強迫他人信教。

綿延千年的宗教爭端，在大宋官家的強大武力震懾下，終於得以消弭。

動亂不休的中東大地，也在宋人的統治下迎來久違的和平。

耶路撒冷，也真正坐穩了聖城之位。

同年，格物書院的法霄於研究中發現了電磁感應現象，這一發現，為日後發電機的發明築牢了理論根基。

電可生磁、磁可生電，這一對稱規律，正是電磁學最核心的對稱之美，揭開了能量轉化的關鍵奧秘。

自天書問世以來，宋人對其鑽研愈發深入，越來越多的學者發現，天書之中藏著一種獨特的美感——對稱、簡潔、優雅，正所謂大道至簡。

起初，眾人鑽研天書，隻為謀求仕途、躋身朝堂，到如今，已然沉醉於天書本身的學問真諦。

“朝聞道，夕死可矣”，再也不是一句空談，而是學者們的真實心境。

電磁感應現象的發現，有著極為直接且深遠的意義，它明確揭示了機械能轉化為電能的可行途徑，意味著宋人即將迎來比蒸汽機效率更高的全新動力來源，足以推動第二次工業革命的到來。

憑藉這一傑出貢獻，法霄被世人尊為“法霄真君”，更獲封“電磁感應玄通顯化法霄妙化真君”，位列道學十二真君之一，受萬民景仰，享萬世香火，被奉為得道飛昇、不滅長存的先賢。

與此同時，格物書院三位鑽研雷電之道造詣最深的真君，接到了一項至關重要的任務，分彆是：

靈樞製化感應顯佑伏打普化真君——伏打，

電磁感應玄通顯化法霄妙化真君——法霄，

電阻定律明微顯化歐慕昭應真君——歐慕。

朝廷命三人依托雷電快速傳播的特性，研製一種能極速傳遞訊息的器物，也就是後世所稱的電報。

此時大宋疆域空前遼闊，鐵路修建速度、蒸汽船隻優化速度，已然跟不上趙棫征伐拓土的步伐，迫切需要電報這種高效通訊方式，維繫對廣袤疆域的統治。